陶行知一生的成就
1、陶行知的生平和成就
(1)、我与陶行知研究的缘分颇深。1982年年初大学毕业后留校工作的第一项任务，便是参与学校组织的《陶行知全集》(8卷本,湖南教育出版社版)编辑出版工作。之后，我的教育学硕士学位论文选题和历史学博士学位论文选题，均与陶行知相关。从此，我便走上了一条学陶研陶的道路。这一走就是40年。
(2)、聚是一团火，散是满天星，这些学员，将在成都基础教育发展的未来，闪现出不可掩盖的光芒！
(3)、到陶行知十四岁时，基督教“中华内地会”到歙县传教，传教士唐俊贤设立了第一所教会小学——崇一小学堂。陶行知因其父亲加入耶稣教会内地会，成为基督教徒，母亲被介绍到基督教内地会教堂帮工为契机进入该学校学习，开始接触到了西方文化教育。他在宿舍墙上，挥笔写下了“我是一个中国人，应该为中国做出一些贡献来”的豪言壮语，抒发他满腔的爱国热情。
(4)、一部话剧，让一位心怀大爱，“捧着一颗心来，不带半根草去”的中国文化巨人，复活在舞台上，奋笔疾书，慷慨陈词，振臂高呼。
(5)、在双减后，教育龙头新东方面对改革转型，很多人都说：新东方这次完了。
(6)、日寇侵犯宁国，徽州的战事一触即发，姚文采临危不惧，多方奔走，筹备了大量的粮食、盐、药品，随时做好抗战准备。甚至，姚文采还专门向军方要来200条步枪，准备随时分发给安徽中学的学生，带着大家一起躲进大山深处，一边打游击，一边继续上课！
(7)、陶行知教育思想的创新，也表现在培养目标上。指出新教育应培养全面发展的“人中人”。早在他创办南京安徽公学时就为这所学校提出三个教育目标：研究学问，要有科学的精神；改造环境，要有审美的意境；处世应变，要有高尚的道德修养。
(8)、曾祖父创办晓庄、山海工学团、育才学校，从他的办学过程中，我们可以看到他教育事业及政治思想的不断进步，我总结下来主要是八个字：觉悟、联合、解放、创造。
(9)、曾祖父对人民对教育是一种真爱。在当时育才办学困难的情况下，有人建议他不要抱着“石舀”游泳，他毅然说出“我不是抱着石舀游泳，我是抱着我的爱人游泳啊！”在自己的学生在创办新安小学，困难的时候，曾祖父挥笔写下“捧着一颗心来，不带半根草去”。正如他所说的那样：“教育的计划，方法都是次要的，那超过一切的条件,是同志们肯不肯把整个的心献给乡村人民和儿童，真教育是心心相印，唯独从心里发出来的才能打到心的深处。”“大家愿把整个的心捧出来献给小孩子，才能实现真正的改造。”他要求教育者“创造出值得自己崇拜的真善美的活人。”面对今天的教育环境，我们依然需要一种大爱的精神去呵护学生的健康身心，为学生一生的健康与幸福而把“爱满天下”的精神发扬光大。
(10)、在他36岁的时候，在南京北郊晓庄创办晓庄师范，后被查封，罪名是晓庄通共，有碍风俗，陶行知也被迫逃往日本。直到他四十岁，陶行知回国，在上海先后创办“山海工学团”、“报童工学团”、“晨更工学团”、“流浪儿工学团”等。后来又成立中国教育学会，在重庆创办了育才学校，后又创办重庆社会大学。
(11)、男生感动极了：“陶校长，我错了，我砸的不是坏人，而是同学……”陶行知满意地笑了，他随即掏出第四颗糖果递过来，说：“为你正确地认识自己的错误，我再奖给你一块糖果，我没有多的糖果了，我们的谈话也可以结束了。”
(12)、男生感动极了，他流着眼泪后悔地喊道：“陶校长，我错了，我砸的不是坏人，而是同学……”陶行知满意地笑了，他随即掏出第四颗糖果递过来，说：“为你正确地认识自己的错误，我再奖给你一块糖果，我没有多的糖果了，我们的谈话也可以结束了。”
(13)、曾祖父之所以如此地受人爱戴，在于他所办的是真教育。他在办教育的过程中向行家学、向平民学、向学生学。曾祖父在他的《创造年献诗》中道出了教育之真谛：“行以求知知更行，不知直认为不知。遍览已知求未知，以知与人己愈知。以为武断靠不住，存在从来决意识。解剖内体寻条理，追踪外缘找联系。贯通证据悬断语，屡试屡验验还试。矛盾相克复相生，数量满盈能变质。相推而进正反合，顺沿发展觅定律。文化钥匙开发天人大神秘。愿将真理化大利，润泽众生真仁义。日日月月积成千，努力创造新天地。”作为行知的后人，我要向曾祖父曾祖父学习，不仅崇尚真知、追求真理，还要不断自我反思、自我颠覆，与时俱进。
(14)、未来教育家｜贾汉娜•海斯：真正的教育，超越教室墙壁
(15)、很多时候，和风细雨的教育反而比雷霆万钧的方式更有力量。我们常说好的教育“润物细无声”，也许说的就是陶行知先生这样的吧。
(16)、陶行知题：千教万教教人求真，千学万学学做真人。
(17)、除夕夜，陶校长把文学组学生召集起来，一面吃瓜子，一面对他们语重心长地说：一个文人应是灵魂干净、品格高尚的人。衣服脏得很，破了也不补，这是乞丐，决不是文人应有的样子。
(18)、陶行知反对教、学、做分家，他说：&lDquo;教学做是一件事，不是三件事。我们要在做上救，在做上学&rDquo;。他的&lDquo;教学做合一&rDquo;的实质就是要根据生活的需要而教、而学，通过生活实践去教学，从而使儿童获得生活实践所需要的真正的生活力、创造力，成为真人。
(19)、陶行知22岁时，以第一名的好成绩毕业于金陵大学。随后，去美国留学，先后在伊利诺大学、哥伦比亚大学师范学院学习。出国学习期间，陶行知受到了考夫曼和孟禄的进步主义思潮的影响。特别是入哥伦比亚大学教育学院时，哲学家、教育家约翰·杜威“教育即生活，学校即社会”的观点对陶行知产生了很大的影响。
(20)、稿费的故事 一次，他得到了1万多元稿费，拿回家锁在柜子里，承担着所有家务的妹妹看见了，问他：家里有老有小，钱也不多，能不能留1/4给家里用？
2、陶行知的成长历程
(1)、信中说：‚我们必须坚持‘宁为真白丁，不做假秀才’之主张……总之，‘追求真理做真人’，不可有丝毫的妥协。你若记住这七个字，终生受用无穷。‛以后，‚追求真理做真人‛七个字，便成了晓光的座右铭。
(2)、这就是陷入了固定的思维模式，他们只能看到曾经过往的失败，看不到失败之中还继续隐藏着机会。
(3)、陶行知一生致力于教育和民族的解放运动，在抗日战争期间，陶行知的教育行动也没有停止，排除万难也要搞教育，先后组织、参与多个教育组织，其中，成立国难教育社为著名。
(4)、今晚7点，《行知先生》还将在大礼堂演出一场，欢迎师生员工前往观看，共享这一精神文化大餐。
(5)、陶行知先生在1927年创办的晓庄师范，我想大多数人都曾在历史教科书上学到过。只是，姚文采与晓庄师范的那些事情，很多人就不曾知晓过。晓庄师范刚成立的时候，姚文采就已经无偿去协助陶行知，配合着做了很多筹建工作。学校创立以后，还义务兼任生物学的老师。当时，陶姚并称，一时无两，一个主张教育救国，一个坚持科技兴国，一个从文，一个学理，相得益彰！
(6)、那时，我方明白，我对陶行知的教育著作知之甚少，五百多万字的著述，我只知一鳞半爪的术语、名词和名句，缺乏运用教育学原理进行系统研读后的批判性辨析和内化，更谈不上自觉地运用。也就是说，陶行知教育思想依然是陶行知的，还不是我的，更不是我们的。
(7)、《行知先生》共分三幕，分别讲述了陶行知在南京创建晓庄师范、在重庆创办育才学校、在上海反内战吁和平的生平故事。
(8)、活教育理论和教学做合一的教育方法。在幼儿教育方面，他主要的贡献和观点如下：
(9)、杨贤江：个马克思教育家，《新教育大纲》是部用马克思主义观点论述教育问题的著作。
(10)、安徽中学虽有名流捐赠，奈何时局动荡，时不时的就会遭遇经济危机。接任校长的姚文采，拼尽一切办法，只为了能把这所学校坚持办下去。姚文采曾经把妻子娄夫人变卖岳父遗产的钱财，自己南京私宅抵押典当的钱财，统统捐赠给安徽中学。姚文采和陶行知在教育理念上不谋而合，他提倡“教学做合一”，花重金购买了很多的仪器设备，甚至在学校里还有人体解剖标本，更不消说安徽中学图书馆的藏书量在当时也是鲜有的。不仅如此，姚文采还讲究民主，他让学生们自己成立膳食委员会，进行伙食监督，账目一律公示。
(11)、地址：北京市海淀区西直门北大街32号枫蓝国际B座1633室，《未来教育家》编辑部，邮编：1000
(12)、这是一个需要英雄而又能造就英雄、需要文化巨人而又产生文化巨人的时代。诚如恩格斯在评价现代资产阶级社会文化状况时所说：“这是人类以往从来没有经历过的一次伟大、进步的变革，是一个需要巨人而且产生了巨人——在思维能力、激情和性格方面，在多才多艺和学识渊博方面的巨人的时代。”陶行知便是诞生在这一伟大时代的颇具代表性的英雄人物、文化巨人。一个时代的文化取向和共有特征，往往是由独领时代风骚的文化巨人或文化群体的思想观念、行为方式、创新成就、言论著述、后期影响等方面的因素来决定并构成的。陶行知的四个世界实际上就是那个时代文化群英们、文化巨人们所普遍具有的世界。其实，在那个激荡的时代，他们是时代造就的英雄，同时也引领着时代的发展。他们在半个多世纪的战斗生涯中不断追求真理，追求进步，为谋求中华民族的彻底解放，为追求人民大众的自由幸福，为发展现代中国的教育和文化，英勇奋斗，开拓创造，为祖国和人民作出了不朽贡献。
(13)、“一个人成功一次，也许是偶然，但若能长期成功，那肯定有其独到之处，可能从思维到行为都跟别人不太一样。”
(14)、走近陶行知的“创造世界”。陶行知的创造世界是酝酿于生活世界之中，建立在精神世界之上的人生境界。他之所以能够成为文化巨人，关键的标志就在于其能够创造性地在文化教育领域作出突出贡献并创造出新的理论，通过自己在文化理论与实践中的创造性成就来构筑创造世界。陶行知一贯倡导创造，为了推动中国形成创造之风，他专门写了《创造宣言》，其“处处是创造之地，天天是创造之时，人人是创造之人”的名言警句鼓舞了一代又一代的迷茫青年。在他的心目中，创造是永恒的主题。因此，他以身垂范，无论干哪项工作，他都全身心地投入到该项事业之中，并以巨大的热情去创造，直至开拓出一片新天地，创造出一个新领域。在教育方面，为了真正实现中国教育大众化，陶行知先后开展了七大教育运动，创造性地兴办了南京晓庄师范学校、上海山海工学团等新式学校，打破了传统教育模式，开辟了中国近现代教育实践的新局面；创造性地提出了生活教育学说，“生活即教育”“社会即学校”“教学做合一”，不仅为中国近现代新教育运动的兴起与发展提供了重要理论资源，而且为当今中国特色社会主义教育体系构建提供了借鉴与启示。在文艺创作方面，陶行知创作了明白晓畅、风格独特的“陶派诗”，开拓了中国近现代诗歌创作的一代新风；他还提倡新文字与大众文，不愧为中国近现代语言文字改革的先驱。在科学普及方面，力倡科学实验与科学调查，创办自然学园、儿童科学通讯学校，编写儿童科学丛书，培养科普骨干，开展“科学下嫁”运动，开拓了中国科学普及教育的新局面。在我看来，这些创新成就汇聚起来，造就了陶行知的创造世界。
(15)、孔子：重视因材施教。不愤不启，不悱不发(启发式教育)
(16)、时光如水，光阴荏苒。他之所以被人敬仰，不是因为家财万贯，而是他所承担的社会责任。曾祖父离开这个世界已经75年了，但是他的思想和精神依然在中国大地上熠熠生辉。他当年的理想已经和正在变成现实。作为行知先生的曾孙，我深知自己肩上的重任，也会继续坚持不懈、努力奋斗，传承行知的血脉，做好行知先生的继承人！
(17)、俞敏洪老师说：要提升我们的认知水平，就像是站在宇宙看地球，站在高山看大海。拥有了多角度、全局分析问题、解决问题的能力。
(18)、陶行知一生奋斗，后积劳成疾又因为好友出事而伤心，他病重的事情，震动整个中国，几乎各d派纷纷慰问，包括像，、宋庆龄一类的人物也专程探望。后陶行知离开人世，宋庆龄手书万世师表，称之为伟大的教育家，更有后人以后的圣人称之。
(19)、老公不那么上进，他的幽默、善解人意，给了我一个舒适开心的生活。
(20)、对自己的孩子，陶行知同样严格要求。他的二儿子晓光没有正规学历。1940年夏，晓光经人介绍去成都一家无线电修造厂工作。厂方要看他的学历资格，他拿不出，就写信给育才学校副校长，请他寄一张晓庄学校的毕业证书来。
3、陶行知的成就简短
(1)、账号：0200003309088103579；
(2)、有多少人一辈子困在一个早已厌倦的小地方，羡慕地看着别人去闯荡？
(3)、陶行知安徽歙县人，1891年生，1946年逝。他先后在南京汇文书院，金陵大学，美国伊里诺易大学和哥伦比亚大学求学，主修教育。陶行知1917年回国，先后在南京高等师范学院和国立东南大学任教。1917年，一个成功的中国知识分子留学回国了，他那个时候并没有梦想着享受成功，而是要重新定义何谓成功，他要让自己和祖国重新建立关联。
(4)、在我写姚文采的时候，会一再提起陶行知，他们不仅是发小，更是志同道合的一生至交好友。陶行知金陵大学毕业后，远渡西洋，前往美国求学。1917年，学成归来的陶行知被南京高等师范学堂(后改建为国立东南大学)聘用(有史料说是陶行知任教务总长，由他聘用姚文采。其实不对，郭秉文是在1919年才聘任陶行知为南京高等师范学堂的教务主任)，他特地举荐姚文采来校任教生物学和解剖学。这里要插一句话，南京高等师范学堂后来扩建成为国立东南大学，这所学校的生物系在全中国都是首开先河的。生物系的系主任名为秉志，这可是中国生物学上响当当的人物，的中国现代生物学鼻祖级人物，而姚文采就是秉志在南京高等师范学堂的得力助手。也是秉志推荐姚文采出任中国科学社总干事的。
(5)、我们现在无法知晓姚文采接到陶行知的书信后，内心是怎么想的。但我们能够看到的史料就是，姚文采毅然孤身前往南京，考入金陵大学，半工半读，开始了自己在南京的求学生涯，也开始了自己和南京的关联。如今在南京市长乐路上，有一栋民国老宅，那就是姚文采在南京的故居。不过，很遗憾，那故居是后来新建的，姚文采真正的故居，早在2007年就被开发商给拆除了。
(6)、赫尔巴特：德国教育家，赫尔巴特《普通教育学》标志着规范教育学的建立。
(7)、陶行知有这样一则教育学生的故事：有一个男生用泥块砸自己班上的男生，被校长陶行知发现制止后，命令他放学时到校长室去。放学后，陶行知来到校长室，男生早已等着挨训了。可是陶行知却笑着掏出一颗糖果送给他，说：“这是奖给你的，因为你按时来到这里，而我却迟到了。”男生接过糖果。
(8)、这时，他从口袋里拿出一颗糖递给小孩，说：“这是奖励给你的，因为你按时到了，很守时。”
(9)、鲁普斯卡娅：世界第一个用马克思主义观点论述教育的人。
(10)、一个人的思维方式，关乎着他为人处事的格局，和人生的结局。
(11)、在那个风云飘摇的年代，莘莘学子们从日寇的荼毒下逃亡而来，不要说交学费了，连基本的生活保障费用都捉襟见肘。在这样的情况下，姚文采毅然在全校师生大会上宣布“学校是我的，我也是学校的”。、筹资、自力更生、缩衣节食，一切可以使用的办法，姚文采都尽力而为。就是在如此艰难的环境下，安徽中学柏山分校培养出了很多优秀人才，譬如后来第一个登上南极的中国人张逢铿博士，就是在安徽中学读的高中；我国著名的航空专家史超礼先生也是在这里毕业的。
(12)、在我的心目中，曾祖父是一个令我自豪和敬爱的伟大人物。他的人格是崇高而富于魅力的，他的思想是科学而富于前瞻性的，他的创造实践是多元而卓越的，他的为人是平凡而伟大的。陶行知思想是“道”，是宏论，这也是他逝世后七十五年，仍熠熠生辉之所在。他就像信仰一样引领着我，这不仅是血缘关系，更是因为他的人格魅力和精神，主要表现为：
(13)、比如你看到孩子的考试成绩：三门优秀，两门良好，一门及格。
(14)、◈390名死囚信守承诺，从容赴死！奇迹的发生，只是因为信任
(15)、陶行知毕生致力于教育事业，从本国国情出发对教育进行改革，取得了重大成就，对我国幼儿教育产生重要影响。在教育实践中，他创建了生活教育理论被教、学、做合一的教育方法。陶行知重视幼儿的早期教育。提出要创办适合中国国情的幼稚园。同时，他也指出小学教育是建国之根本，幼稚教育尤为根本之根本。
(16)、由于国民d反动派阻挠和迫害，育才学校已难以在四川重庆附近生存。1946年4月，陶行知风尘赴赴来到上海，一方面寻找新的育才学校地址，一方面为反独裁、争民主，反内战、争和平奔走呐喊，他在三个多月内演讲一百多次，并积极筹组“中国国际人权保障会”。
(17)、整场演出把陶行知的民族精神与爱国情怀表现得淋漓尽致，带给观众美好的享受和心灵的净化。
(18)、改革，推行生活教育、大众教育，为我国教育做出了重大贡献。在教育实践中，他创立了生
(19)、陶行知是接受了中西不同文化与教育而成长起来的，不同时期、不同民族的文化直接影响到他的教育思想的形成。可以说，陶行知既是在中西不同文化的冲撞和交融中成长起来的个体，同时，又充当了中西文化交流与融通的使者。陶行知教育思想的形成离不开中西方文化的影响，而且随着其教育思想的成熟，他又对不同文化进行了认真地审视与评判，在冲突的文化中进行抉择和汲取，从而完成传承和创新文化的任务。
(20)、走近陶行知的“精神世界”。思想体系的完善是陶行知文化巨人形成的精神动力。通过青少年时期的知识学习与文化积累，以及外界环境的影响，陶行知逐步形成了自己的精神世界。这个丰富的精神世界，既是其文化巨人形成的界标，又是指导其进行创造实践活动的指南。就政治理念而言，陶行知起初是欧美式的自由主义者、旧民主主义者，后发展为反蒋反专制反独裁、拥护中国共产d、具有鲜明社会主义倾向的新民主主义者；从哲学观点来看，起初陶行知信奉王阳明的知行观，后来接受了杜威的实用主义思想，后成为唯物辩证法的接受者；在教育观方面，从主张民族主义教育思想，到接受杜威实用主义教育思想到后融汇中西建立生活教育学说。陶行知在艰辛的求学、不懈的追求中形成了一种特殊的模范人格：爱满天下的博大胸襟、乐于奉献的伟大情操、炽烈真诚的教育激情、不屈不挠的刚毅品质、求真务实的思想作风、开拓求新的创造精神。这些优秀品质，既成为他一生执着地追求振兴中华民族文化教育事业的动力与保障，又激励与鞭策一代又一代青年沿着他所指引的路径、踏着其脚印去寻求中国教育改革与发展出路。走近陶行知的精神世界，可以发现，陶行知思想学说的形成过程也是时代进程的缩影，反映了近现代中国在现代化进程中，一直在中西文化之间摇摆与取舍。
4、陶行知一生事迹
(1)、陶行知先生认为，生活即教育，游戏即工作。他提出以幼儿园周围的社会生活、自然现象、家乡生产、风土人情为内容编成教材，以幼儿足力所能及的地方为教室，以儿童所能接触到的事物为主要内容，参加种植、饲养劳动，让儿童从中学习，自己解决问题，自己组织游戏，培养出&lDquo;生龙活虎的体魄、活活泼泼的心灵的儿童来&rDquo;。
(2)、裴斯泰洛奇：瑞士教育家，教育史上小学各科教学法奠基人。
(3)、解放：说到解放，很多人都会想到曾祖父的“六大解放”，即解放孩子的头脑，使他能想；解放孩子的双手，使他能干；解放孩子的眼睛，使他能看；解放孩子的嘴，使他能谈；解放孩子的空间，使他能到大自然大社会去取得更丰富的学问；解放孩子的时间，使他做自己喜欢做的事。我也认为，只有解放方能让人有更多推动社会发展的想法，但是前提必须是“求真”，必须是爱国、爱d、爱人民，在法律及道德下的解放。孩子可以犯错、教育可以容错，在不断地实践中修身、提升自身的综合素养。教育工作者作为筑梦人要全力打造中华民族‘梦之队’，学生要为打造人类命运共同体而积淀、而奋斗。
(4)、抗战胜利，陶行知来到上海，仍怀揣教育救国的梦想。他反内战、吁和平，蒋介石当局要暗杀他，而他却仍然和同事、学生们谈论着办学校、兴教育。终，陶行知梦回晓庄……
(5)、陶行知题：行动是老子，知识是儿子，创造是孙子。
(6)、陶行知，中国近代为著名的教育学家，先后在许多著名学府担任教授，但是民国时代的教授、学者层出不穷，陶行知与他们相同但是也不同，陶行知选择的无疑使教育者中一条劫难的路，陶行知提出了“生活即教育”、“社会即学校”、“教学做合一”等教育理论。把西方的理论，结合中国国情，这是一个中国教育界的创举。
(7)、1908年十七岁时他考入了杭州广济医学堂。1917年秋回国，先后任南京高等师范学校、国立东南大学教授、教务主任等职。1926年起发表了《中华教育改进社改造全国乡村教育宣言》。1929年圣约翰大学授予他荣誉科学博士学位，表彰他为中国教育改造事业作出的贡献。
(8)、在我看来，陶行知在广义文化界的诸多方面，均为中国乃至世界作出过巨大贡献。除了教育领域外，他在语言文字、文学创作、大众艺术、科学普及、新闻出版等诸多方面，作出过突出贡献，为繁荣近现代中国的文化事业奠定了坚实基础。因此，我将其谓为“文化巨人”。文化巨人的历史作用表现在：站立于时代文化发展的前沿，独立于文化思潮的浪尖；领文化之风骚，开时代之先河。正因如此，陶行知才是这样一位在诸多方面都独领风骚的文化巨人。
(9)、1908年十七岁时他考入了杭州广济医学堂。1917年秋回国，先后任南京高等师范学校、国立东南大学教授、教务主任等职。1926年起发表了《中华教育改进社改造全国乡村教育宣言》。1929年圣约翰大学授予他荣誉科学博士学位，表彰他为中国教育改造事业作出的贡献。
(10)、稿费的故事 一次，他得到了1万多元稿费，拿回家锁在柜子里，承担着所有家务的妹妹看见了，问他：家里有老有小，钱也不多，能不能留1/4给家里用？
(11)、因此，陶行知在明知这个孩子打人的情况下，依然在寻找他身上的优点，终循循善诱，让孩子自己意识到了错误。
(12)、什么样的人才能称为教育家？简单理解，教育家就是提供楷模式的教学方法的人，教育家的文化价值是开启人类心智，提升时代的思想境界，教育家们以自己的教育理念实践于自己的教学，并感染同行，影响同行，从而提升整个社会的教学水平。
(13)、遇事先别急着说“不可能”，试着先想想“怎么发现亮点，让它变得可能”。
(14)、陶行知，中国近代为著名的教育学家，先后在许多著名学府担任教授，但是民国时代的教授、学者层出不穷，陶行知与他们相同但是也不同，陶行知选择的无疑使教育者中一条劫难的路，陶行知提出了“生活即教育”、“社会即学校”、“教学做合一”等教育理论。把西方的理论，结合中国国情，这是一个中国教育界的创举。
(15)、(2)强调幼儿教育的基础地位，重视人才的早期培养
(16)、从崇一学堂毕业后，姚文采前往休宁县郑湾乡大岭脚，扎根基层，做起了乡村小学教师，给徽州乡野间的孩童们带来全新的新式教育方法。这时候，陶行知从杭州广济医学堂退学转而考入南京汇文书院，次年转入金陵大学文科。当时辛亥革命呈现燎原之势，年轻人们澎湃激昂，个个都有一股子劲头。年轻的陶行知觉得自己这位留在家乡的同学，应该进入金陵大学，和他一起为改变中国而努力，于是写书信，劝姚文采继续深造。
(17)、1946年7月25日，陶行知因积劳成疾，突发脑溢血在上海逝世，那年他55岁。12月1日，先生的灵柩回到南京，南京城里的老百姓自发为先生扶灵。他们要送这个人，送他回他的晓庄，沿路上的人们唱着哭着：你去了，我们穷孩子的保姆，我们的朋友，人民的导师。挽联在飘，上面写着行知先生千古。而旁边是宋庆龄亲笔题写的四个苍劲大字“万事师表”。
(18)、因为工作的缘故，每当给高职院校的学生讲述中国职业教育的时候，总是会提及中国现代职业教育第一人陶行知先生，那种由衷的发自肺腑的自豪感，一直洋溢在我脸上。但，很少有人知道的是，陶先生一生办学过程中，一直有位从小和他一起长大的发小，默默支持他，这个人就是歙县另一位伟大的教育家——姚文采先生。
(19)、育才学校文学组办了几十种壁报，还在重庆开诗歌朗诵会，很受大家欢迎。他们成立了‚榴火诗社‛，陶校长专门为诗社题词，文学组的学生们有些飘飘然了。有的人留起了披肩长发，有人特意穿破衣服，自视为艺术家的派头。也有的人自以为了不起，看不起别人，说话尖刻，爱讽刺人。
(20)、1923年的时候，几度更名的“安徽公学”，正式命名为“南京安徽公学”。这所专为培养安徽旅宁人士子弟的学校，由诸多在南京的安徽名流共同出资兴办，它的校董主要有张治中、桂望之、自、叶元龙(歙县蓝田人)、洪范五(没错，就是姚文采在崇一学堂的那个同学)等，大家一致公推陶行知为学校的校长，姚文采为副校长。就这样，姚文采这一生是羁绊的安徽公学，就此正式和他牵扯上了关联，或许当年他自己也从未料到吧。到1929年的时候，安徽公学有两件大事，一是学校再度更名，改称“私立南京安徽中学”；二是陶行知先生因为其创办的晓庄师范事务愈发繁忙，辞任安徽公学校长，由姚文采接任校长。这次接任，就一直到了解放后，中间的故事，下面的篇章，我们会继续讲到。
5、陶行知的功绩
(1)、早在1934年的时候，担任过民国国务总理的许世英发起和组织了黄山建设委员会，许自任主任，张治中将军任副会长，姚文采就是该委员会的委员。当时，黄山建设委员会掀起了如火如荼的黄山建设，修路、铺桥、造房。但随着抗战的全面爆发，黄山建设事业停滞不前，参与建设黄山的工人们没有收入来源，生活陷入困顿。此时姚文采已经在屯溪，他在许世英的帮助下，成立了黄山工赈处。让工人们留在黄山，继续参与黄山的建设，以工代赈，既解决了工人的收入问题，又继续了黄山的建设。姚文采推荐汪聘耕为工赈处主任，自己担任副主任。那时候，姚文采经常骑着自行车在安徽中学、黄山工赈处两头跑，一百多里地啊！
(2)、《行知先生》由中共南京市委宣传部、浦口区委宣传部出品，南京市话剧团创作排演，全剧以丰富多彩的表现样式，扣人心弦的冲突悬念，别具一格的舞美设计，美轮美奂的灯光处理，悠扬动听的音乐歌曲，带领观众走进陶行知的精神世界。
(3)、对教育家的界定，要区分教育家和教育学家，两者有不同，教育家重实践精神，绝大多数都是在教学一线，面对的是学生。教育学家探讨教育学的认识论和方法论，主要注重理论研究。
(4)、陶行知又掏出第二颗糖果放到他的手里，说：“这是奖励你的，因为我不让你打人时，你立即住手了，这说明你很尊重我，我应该奖你。”陶行知又掏出第三颗糖果塞到男生手里，说：“我调查过了，你用泥块砸那些男生，是因为他们欺负女生；你砸他们说明你很正直善良，且有跟坏人作斗争的勇气，应该奖励你啊！”
(5)、1946年7月25日上午，因长期劳累过度，不幸逝世于上海，享年55岁。
(6)、“平庸的人改变结果，优秀的人改变原因，而高级的人改变思维。”
(7)、他这么说，然后就这么做。陶行知脱下西装，辞掉自己大学教授的优渥待遇，推展平民教育。这是什么概念各位，陶行知在当时一个月的收入是四百个现大洋，那个时候若在北京要想买整一套四合院，不过花费他三个月的薪水。而这一切，陶行知统统不要了。他移居到南京郊外的晓庄，这是一个极为落后贫困的中国普通村落，他住到牛棚当中。他和老乡们相识，他渐渐有一个看上去不可实现的愿望，那就是为中国培养一百万农村教师。
(8)、1927年春，劳山脚下一山村，陶行知创办了人生中第一所学校——晓庄师范。志同道合的同仁纷纷赶来，怀着教育救国，开辟教育新路的梦想与憧憬聚集到一起……
(9)、陶行知接着说：“我问你，当时除了揍他之外还有没有更好的办法？”
(10)、勾践回国后，时刻不忘吴国受辱的情景。他睡觉时，躺在一堆乱柴草上，夜夜不得安眠，睁眼便是励精图治，早日报复！勾践在自己的屋里挂了一只苦胆，每顿饭都要先尝尝苦味，提醒自己时时不忘在吴国的苦难和耻辱经历。他穿着粗布的衣服，顿顿吃粗糙的饭食，连过年过节也不沾一点儿酒肉，平日就在四乡里跟百姓一起耕田播种。勾践夫人带领妇女养蚕织布，发展生产。勾践夫妇与百姓同甘共苦，激励了全国上下齐心努力，奋发图强，早日灭吴雪耻。
(11)、陶行知先生毕生致力于教育事业，对我国教育的现代化做出了开创性的贡献。他不仅创立了完整的教育理论体系，而且进行了大量教育实践。细考陶行知的教育思想，创新犹如一根金线，贯串于陶行知教育思想的各个部分。
(12)、1930年4月，国民d反动当局打算查封晓庄师范。查封前夜，时任教育部长蒋梦麟到姚文采家告知此事，并劝说陶行知出去避难。陶行知本欲坚持留在南京，在姚文采的一再劝说下，方才连夜动员晓庄师范学生离校，而后自己逃往上海。因为姚和陶的关系，当局一直逼迫姚文采说出陶行知的下落，姚始终不肯吐露，遂被投入监狱。幸亏安徽中学的校董之一张治中将军出面奔走，才在2个多月后，释放出狱。
(13)、陶行知不仅是一个很有创造力的教育家，也是一个勇敢的出色的反法西斯斗士。(中山网评)
(14)、有多少人一辈子困在不喜欢的工作里，每天去上班要靠忍受？
(15)、接着校长又掏出一颗糖，说：“这也是给你的，我让你住手，你就立即住手了，说明你很尊重校长，尊重别人是重要的品质啊。”男孩被这第二颗糖彻底击晕了，随着那个卑微的自我的倒下，之前的那些情绪能量失去了中心点，四处飞散。陶先生又说道：“据我了解，你拿砖头扔同学是因为他欺负女生，这说明你很有正义感，我再奖励你一颗。”这时，几股奇妙的新的能量开始围绕着男孩旋转，越来越靠近中心点，良知之光越来越亮。男孩说：“校长，我错了，同学再不对，我也不能采取这种方式。”
(16)、提出教育目标：早在他创办南京安徽公学时就为这所学校提出三个教育目标：研究学问，要有科学的精神；改造环境，要有审美的意境；处世应变，要有高尚的道德修养。
(17)、昆体良：古代西方早的教育理论《雄辩术原理》，也是世界上第 一本研究教学法的书。
(18)、校长颜晓红，校d委副书记李洪波，校纪委书记高庆国，副校长赵玉涛，校d委常委、宣传部部长金丽馥，参加我校第六届海外高层次人才论坛的嘉宾，学校d政职能部门、学院领导和全体师范专业师生等近两千名观众观看演出。
(19)、陶行知先生毕生致力于教育事业，对我国教育的现代化做出了开创性的贡献。他不仅创立了完整的教育理论体系，而且进行了大量教育实践。细考陶行知的教育思想，创新犹如一根金线，贯串于陶行知教育思想的各个部分。
(20)、回首陶行知的一生，我将这位文化巨人一生的活动和事迹划分为“生活世界”“精神世界”“创造世界”“接受世界”四大部分。我认为，从这四方面去考察陶行知在近现代中国的实践与贡献，探讨这位伟人的日常生活、精神追求、实践创造和作用影响，追慕其人、其言、其行，不但可以进一步拓宽陶行知研究的视阈，而且有助于人们深入学习和借鉴先贤，更好地建设中国特色社会主义现代化事业。
(1)、陶行知强调“读书”不如“用书”，我既没能“读书”，也没能“用书”，愧为陶行知的粉丝。自那以后，我买来《陶行知全集》《陶行知教育名篇》《陶行知生活教育学说》等，收集研究陶行知的教育文献。不但读，还结合自己的教育实践和教育思想写读书笔记，三年多来形成了近10万字的读书笔记，发表十余篇学陶文章，出版了《教育，一切为了人的幸福》专著。还先后当选为中国陶行知研究会中学专委会副理事长、中国陶行知研究会成都分会副会长，并被中国陶行知研究会评为“先进个人”。虽小有成果，但不足以自满，“惟有学而不厌的先生，才能教出学而不厌的学生”，学陶师陶路上没有停歇者。
(2)、在晓庄，陶行知带领学生们自己耕作，自己劳动，自己修建校舍，他说流自己的汗，才能吃自己的饭，自己的事你得自己干。陶行知不是要培养高高在上的知识分子，而是那些在人民之中的老师。他邀请自己的朋友、学者到晓庄授课，传播新的知识和观念。渐渐地，这个在晓庄极不起眼的大学堂，从几十人发展到数百人众。陶行知行走在世俗乡里之间，行走在街头巷议之内，他要帮助那些普通的中国人，那些年迈的爷爷奶奶，那些富人家里面的佣人，那些财主家的帮工，那些街头的打杂者，那些货场的脚力，那些拉洋包车的师傅们，都识字。
(3)、1909年，陶行知十八岁进入南京汇文学院学习文学。次年转到金陵大学学习文学和哲学。读大学期间，受辛亥革命影响，在校积极参加爱国活动，主编《金陵光》学报中文版，宣传民族、民主革命思想。辛亥革命爆发，他一度回故乡参加地方起义。这一段时期，陶行知研究王阳明的学说，深受其“知行合一”思想的影响，也为他后来的教育思想打下了基础。
(4)、陶行知一生致力于教育和民族的解放运动，在抗日战争期间，陶行知的教育行动也没有停止，排除万难也要搞教育，先后组织、参与多个教育组织，其中，成立国难教育社为著名。
(5)、走近陶行知的“生活世界”。陶行知是20世纪中西文化冲突与交融的产儿。其所处的时代，正是古老的中国与新兴的西方在军事冲突、外交纠纷、经济竞争的时代，还是两种不同社会制度、历史传统、文化体系同在却又相互冲突与交融的时代。中西文化的冲突与交融，给生活在这个时代的人留下了深深的印记。如果对“五四”时期激情洋溢、奋力创造的杰出人物做些文化背景上的考察，就不难发现，他们每一个人都是典型的文化复合体——中西文化冲突与交融的产儿。陶行知与那个时代的文化群英们别无二致，既饱经了传统文化的熏陶，又接受了西方文化的洗礼，正所谓：旧学问与新知识兼备，传统性与现代性并存。因此，从某种意义上来说，陶行知正为我们提供了一个中西文化冲突与交融的“人”的范本。陶行知的人生志向明显受时代环境的震荡，发生过四次重大的转变——医学救国、文学救国、政治救国、教育救国。正是这样的成长路径，铸就了他为中国教育普及坚定踏实而不懈努力的精神品格，逐步具备了超人的能力，作出了非凡的贡献。
(6)、邓公当年上黄山的时候，就曾指出，黄山可以售卖很多特色产品，以此来赚取外汇。其实早在民国时期，姚文采就已经想到了这个问题，当时他在黄山温泉附近造了栋房子，命名为“天都文物社”。这个社，既是指这里的场馆，也是指的一个松散的类似西泠印社的机构。主要的目的就是以天都文物社的名义，对外出售徽州地区的文房四宝，这样既能赚钱回来继续建设黄山，也能通过这些文房四宝进一步推广黄山。
(7)、没有，俞敏洪老师为我们带来了一场“翻身仗”，他带领职员们线上推动农副产品；
(8)、只要你愿意学习，哪里都是教室。只要你愿意传播教育，哪里都是讲台。
(9)、一天晚上，陶行知走过男生宿舍，顺便进去看看，正赶上有七八个男生在打扑克，玩得很带劲。陶行知没作声，站在旁边看着。一个同学突然发现了陶校长，急忙推旁边的同学，几个人慌忙放下扑克，羞愧地站起来，低着头等着挨批评。陶校长一句话也没说，沉默了一会儿就转身走了。
(10)、随后陶行知高兴地又掏出第二颗糖果放到他的手里，说：“这是奖励你的，因为我不让你打人时，你立即住手了，这说明你很尊重我，我应该奖你。”男生惊讶地看着陶行知。这时陶行知又掏出第三颗糖果塞到男生手里，说：“我调查过了，你用泥块砸那些男生，是因为他们欺负女生；你砸他们说明你很正直善良，且有跟坏人作斗争的勇气，应该奖励你啊！”
(11)、陶行知先生猛烈地批判旧中国幼儿教育的弊端，坚决主张改革外国化的、费钱的、富贵的幼儿园，建立适合中国国情的、省钱的、平民的幼儿园。他积极地宣传中国幼儿教育的新的发展方向，认为工厂、农村是幼儿园的新大陆。特别是他身体力行地积极推行平民的、乡村的教育，在南京郊区了所乡村幼儿园&mDAsh;&mDAsh;南京燕子矶幼儿园，还创建了乡村幼儿师范教育、农村幼教研究会等。
(12)、在人类文明发展史上，某些时期常常以其猝然而至的一连串巨大事变而成为历史的重要转折点。对于世界各民族特别是中华民族来说，20世纪正是这样一个不寻常的时期。在这个世纪里，中华民族经历了有史以来为痛苦，然而也是伟大的变革：专制独裁的君主政体让位于人民民主的共和政体，自给自足的小农经济转变为以大工业生产为基础的商品经济，古老的传统文化受到了现代西方文化的强有力挑战。在一次次历史性的大地震之后，现代文明的宏伟大厦终于在旧世界的废墟上逐步建造起来。
(13)、具体他们有何成就，因为题目只是问有没有教育家，回答是肯定的，有。想要了解他们的成就，可以对应自己去百度。
(14)、“这也是奖励你的，因为我不让你打人时，你立刻就停住了，说明你懂得尊敬师长。”
(15)、陶行知先生猛烈地批判旧中国幼儿教育的弊端，坚决主张改革外国化的、费钱的、富贵的幼儿园，建立适合中国国情的、省钱的、平民的幼儿园。他积极宣传中国幼儿教育的新的发展方向，认为工厂、农村是幼儿园的新大陆。特别难能可贵的是，身为留美归来的大学教授，他身体力行地积极推行平民的、乡村的教育，在南京郊区了所乡村幼儿园——南京燕子矶幼儿园，还创建了乡村幼师范教育，农村幼教研究会等等。
(16)、对自己的孩子，陶行知同样严格要求。他的二儿子晓光没有正规学历。1940年夏，晓光经人介绍去成都一家无线电修造厂工作。厂方要看他的学历资格，他拿不出，就写信给育才学校副校长，请他寄一张晓庄学校的毕业证书来。
(17)、就像一张白纸上有一个小黑点，明明白色占据了大部分，但大多数人，只看到了那个小黑点。
(18)、孩子们低着头，把一副副扑克牌放在台上，堆成一垛。陶校长用火柴点燃了牌，又温和地对孩子们说：有人说‘有劳有逸’，‘逸’就只能玩扑克？你们可以练琴、写诗、作画，也可以打球、下棋……只有多学一点本领，将来才能建设国家。时光可贵，一去不回啊！
(19)、这普普通通的四颗糖，在陶行知的手中似乎有了生命：
(20)、一天晚上，陶行知走过男生宿舍，顺便进去看看，正赶上有七八个男生在打扑克，玩得很带劲。陶行知没作声，站在旁边看着。一个同学突然发现了陶校长，急忙推旁边的同学，几个人慌忙放下扑克，羞愧地站起来，低着头等着挨批评。陶校长一句话也没说，沉默了一会儿就转身走了。
(1)、许多民主人士猜测这可能又是特务暗害，经沈钧儒行医的儿子诊断判明还属因脑溢血病亡。陶行知去世次日上午，上海万国殡仪馆挤满了前来悼祭的群众。中共代表团的挽联是：“中国人民教育旗手，民主运动巨星”。1946年8月11日，延安各界在中央大礼堂也举行陶行知追悼会，送的挽词是：“痛悼伟大的人民教育家”。
(2)、虽然孩子打架了，但他的身上并非没有可取之处。
(3)、安徽省歙县人，中国人民教育家、思想家，伟大的民主主义战士，爱国者，中国人民救国会和中国民主同盟的主要之一。
(4)、我一直认为，文化与教育犹如孪生兄弟，相互依存，相互制约，相互促进。文化的传承与进步离不开教育的作用，教育的变革与发展也有赖于文化的支撑。文化与教育总是在不断适应与耦合中实现共生共荣的目标。我想，只有从文化的角度，把陶行知作为近现代中国的一位综合性文化巨人来认识，并以与其相关的四个世界为对象进行研究，才有可能真实地从生活、思想、实践及影响四个角度去展现陶行知的全貌，这也是我撰写《陶行知大传——一位文化巨人的四个世界》的初衷。
(5)、陶行知先生曾孙，现为上海市陶行知纪念馆副馆长，中国陶行知研究会理事、中国陶行知研究会中学专业组副秘书长、上海行知教育促进会理事长、上海市青联委员、民盟上海市委基础教育委员会委员，宝山区政协常委、民盟宝山区委委员，宝山区青联常委。
(6)、“成都，一座具有悠久历史的文化名城。文化需要承前启后，思想需要薪火传承。三年前，基础教育21人相聚一起，追寻教育的真谛：走进学校，走进课堂，贴近学生，贴近家长；脚印，遍及神州大地，跨过大洲海洋。三年匆匆而过，毕业了，有几多的不舍！三年的“学习篇”结束了，我们再次相约，正式开启未来三年的“实践篇”，让教育回归原点，在真实的实践中寻找乐趣，放飞理想！”
(7)、提出教育应适应自然的思想从理论上论述班级授课制。
(8)、上面说的都是姚文采在教育事业做出的贡献，其实他这一生除了献身教育事业，还有一件伟大的事业，就是建设黄山。徐霞客曾两度登临黄山，由衷赞叹“薄海内外，无如徽之黄山，登黄山，观止矣！”，黄山是徽州的，黄山更是中国的。民国时期，黄山名声虽响，其开发却一直没有大的进展。
(9)、这时候，大部分家长会脱口而出：“这门课怎么考的这么差？是不是上课开小差了？”
(10)、开户行地址：中国工商银行北京长安支行；
(11)、陶行知一生都在为保存中国文化薪火进行着艰苦卓绝的跋涉，而这种跋涉也永远成为中国民众教育与文化弦歌不辍的象征。
(12)、自媒体作者@奇点不奇说：“亮点思维，就是在混沌中寻找亮点，并通过亮点拥抱光明。”
(13)、正是因为这种惯性思维，我们很难看到表象之下，还隐藏着亮点。
(14)、从2014年到2016年，一千多个日子，21位学员从陌生到熟悉，从相知到相惜，结下了深厚的情谊。从成都到北京、上海、杭州、福建，从中国本土到北欧芬兰，他们留下了自己成长的脚印，也留下了珍贵的回忆。
(15)、陶行知先生认为，生活即教育，游戏即工作。提出以幼儿园周围的社会生活、自然现象、家乡风土人情为内容编成教材，以幼儿足力所能及的地方为教室，以儿童所能接触到的事物为主要内容，参加种植、饲养等劳动，让儿童从中学习，自己解决问题，自己组织游戏，培养出“生龙活虎的体魄、活活泼泼的心灵的儿童来”。
(16)、有多少人一辈子困在糟心的感情里，和另一半互相憎恨着生活？
(17)、《未来教育家》杂志：经国家新闻出版总署批准，由国家教育部主管、中国教育学会主办。2012年教师节创刊，面向全国公开发行。这是国内第一份中央级教育家类期刊，更是国家教育部新闻宣传的一份新生力量。2012年，荣获“中国好教育影响力媒体奖”，2014年荣获“全国教育好新闻二等奖”。
(18)、姚文采是歙县南乡九砂人，1893年出生，本名蕴丰，家境贫寒，因为其父在歙县县城的教堂内工作，深得英国传教士唐俊贤(也作唐进贤)的信任，于是姚文采得以免费就读教会当时创办的新式学堂——崇一学堂。这所崇一学堂，在歙县县城小北街上，后来改扩建以后，就是现在歙县中和街上开正门的“陶行知纪念馆”。纪念馆有一间铺着三张床铺的房间，那就是当年陶行知、姚文采、洪范五的宿舍。崇一学堂初办时候仅为小学堂，后增设中学堂。学校开设有国文、英文、数学、物理、化学、地理等课程。可以说，这是一所完全现代化的学校，年少的姚文采在这里如饥似渴地学习，他的一生也因此而改变。
