陶行知是个怎样的人
1、陶行知是个怎样的人
(1)、男生感动极了，他流着眼泪后悔地喊道：“陶校长，我错了，我砸的不是坏人，而是同学……”陶行知满意地笑了，他随即掏出第四颗糖果递过来，说：“为你正确地认识自己的错误，我再奖给你一块糖果，我没有多的糖果了，我们的谈话也可以结束了。”
(2)、晓庄的学生包括陶行知自己，把劳动创造的生活当成每天的课程。
(3)、陶行知先生当校长的时候，有一天看到一位男生用砖头砸同学，便将其制止并叫他到校长办公室去。当陶校长回到办公室时，男孩已经等在那里了。陶行知掏出一颗糖给这位同学：“这是奖励你的，因为你比我先到办公室。”接着他又掏出一颗糖，说：“这也是给你的，我不让你打同学，你立即住手了，说明你尊重我。”男孩将信将疑地接过第二颗糖，陶先生又说道：“据我了解，你打同学是因为他欺负女生，说明你很有正义感，我再奖励你一颗糖。”这时，男孩感动得哭了，说：“校长，我错了，同学再不对，我也不能采取这种方式。”陶先生于是又掏出一颗糖：“你已认错了，我再奖励你一块。我的糖发完了，我们的谈话也结束了。”
(4)、人的生命！你在中国是耗费得太多了。垃圾堆里的破布烂棉花有老太婆们去追求，路边饿得半死的孩子没有人过问。花十来个铜板坐上人力车要人家拼命跑，跑得吐血倒地，望也怕望，便换了一部车儿走了。太太生孩子，得雇一个奶妈。自己的孩子白而胖，奶妈的孩子瘦且死。童养媳偷了一块糖吃要被婆婆逼得上吊。做徒弟好比是做奴隶，连夜壶也要给师父倒，倒得不干净，一烟袋打得脑袋开花。煤矿里是五个人当中要残废一个。日本人来了，一杀是几百。大水一冲是几万。一年之中死的人要装满二十多个南京城。(说得正确些，是每年死的人数等于首都人口之二十多倍)。当我写这篇短文的时候，每个字出世时有三个人进棺材。
(5)、我希望到会的个人，是四万万人中的一个人。诸君还要时常想：
(6)、对于陶行知先生的成就人们不乏赞美之词。称赞他是“伟大的人民教育家”，视其为“当今一圣人”，宋庆龄称他是“万世师表”，郭沫若赞其“二千年前孔仲尼，二千年后陶行知”，印度诗人泰戈尔说：“陶行知不仅是一个很有创造力的教育家，也是一个勇敢的出色的反法西斯斗士”。美国东南联合大学副校长布莱恩·库朋在《给重庆社会大学纪念陶行知诞辰110周年大会的电文》中称赞陶行知：“一代伟人，名扬千古，陶行知先生的教育思想不仅是中华民族教育史上的一枝奇葩，也是世界教育之林的一面旗帜。
(7)、我要讲的题目是：《学做一个人》。要做一个整个的人，别做一个不完全的人国虽然有四万万人，试问有几个是整个的人？诸君，试想一想：“我自己是不是一个整个的人？”《抱朴子》上有几句话：“全生为上；亏生次之；死又次之；不生为下。” 但是何种人算不是整个的人呢？依我看来，约有五种：残废的——他的身体有了缺欠，他当然不能算是整个的人。 依靠他人的——他的生活不是独立的；他的生活只能算是他人生活的一部分。 为他人当做工具用的——这种人的性命，为他人所支配，没有自己独立的人格。 被他人买卖的——被贩卖人口所贩卖的人，就是猪仔；或是受金钱的贿赂，卖身的议员，就是代表者。 一身兼管数事的——人的一分精神，只能专做一件事业，一个人兼了十几个差使，精神难以兼顾，他的事业即难以成功。结果是只拿钱不做事。 我希望诸君至少要做一个人；至多也只做一个人，一个整个的人。做一个整个的人，有三种要素：
(8)、比如，他讲到教师要有理想信念，就提到，陶行知先生说，教师是“千教万教，教人求真”，学生是“千学万学，学做真人”，强调“师魂”；讲到教师要有道德情操，就引用陶行知的名言，教师“要有‘捧着一颗心来，不带半根草去’的奉献精神”，注重的是“师德”；讲到教师要有扎实学识，就提到“陶行知先生说：‘出世便是破蒙，进棺材才算毕业’，这就要求老师始终处于学习状态，站在知识发展前沿，刻苦钻研、严谨笃学，不断充实、拓展、提高自己”，强调“师能”；讲到教师要有仁爱之心，说“爱是教育的灵魂，没有爱就没有教育”，提到这一点，陶先生“爱满天下”的感人情怀以及名言名句，又谁人不知，谁人不晓呢？总书记对广大教师的要求，是对中国历代教育家思想的总结、继承和发展。而陶行知的教育思想被摆在了特别重要的位置。这是因为尽管时代发生了变化，但陶行知的教育思想依然是指导教育工作者“做个好老师”的基本遵循，依然具有很强的时代价值。今天，我们的教育工作者不懂陶行知，对教育的本真能理解透彻吗？不继承陶行知提倡的教育精神，能当好老师、教好学生吗？陶行知当年提出的问题有的现在更尖锐了记者：陶行知先生当年提的教育问题现在还存在吗？
(9)、将来诸君有的升学，有的就职业，但是为学的方法全要研究。学农的人要有科学的脑筋和农夫的手；学工的人，也要有科学的脑筋和工人的手。这样他才可以学得好。
(10)、周洪宇：是的，暑期就是让孩子休息和玩的。把学生当成学习机器，导致学生比放假前还累，难道正常吗？现在看来，陶行知先生当年批评的学生变成“拼命赶考的机器”等问题比以往更尖锐了。
(11)、残废的——他的身体有了缺欠，他当然不能算是整个的人。
(12)、依靠他人的——他的生活不是独立的；他的生活只能算是他人生活的一部分。
(13)、陶行知有高的道德修养，他有高的理想，他批判的吸收了西方先进的教育理论，并根据中国的国情，创造了一整套教育理论，并且以大的魄力付诸实践，取得了很大很大的成绩。他的品德、修养和理论都值得学习和继承。
(14)、我觉得中学生有一个大问题，即是“择业问题”。我以为择业时要根据个人的才干和兴趣。作事要有快乐，所以我们要根据个人的兴趣来择业。但是我们若要作事成功，我们必要有那样的才干。
(15)、陶行知不看重成绩，不看重分数，他真正看重的是南开认真的办学态度和学校精神。他认为，正是南开在教课之外，相当注意学生整个的生活，不把学生当作书呆子教，成就了南开精神。陶行知给当时应试教育开的药方正是“生活教育”，强调教学做合重视“行”，把实践放在第一位，从实践中学习，再返回实践。
(16)、有一次，陶行知先生在武汉大学演讲。他走向讲台，不慌不忙地从箱子里拿出一只大公鸡。台下的听众全愣住了，不知陶先生要干什么。陶先生从容不迫地又掏出一把米放在桌上，然后按住公鸡的头，强迫它吃米。可是大公鸡只叫不吃。
(17)、但是何种人算不是整个的人呢？依我看来，约有五种：
(18)、陶行知先生一生为人谦逊，温和有礼。对于自己的错误，从不因对方的年龄地位产生任何不满的情绪而拒绝改变。有这样一个故事，陶行知先生曾用名陶知行，取自王阳明的“知行合一”。后来他的一个学生询问他为何自己主张“行是知之始”，却又为自己取名为“知行”?陶行知先生听后觉得对方十分有道理，于是改名为陶行知且再未变更。
(19)、《难忘的小诗》课文记叙了陶行知校长巧妙地用小诗教育学生，使学生们相亲相爱的故事。体现了陶行知别具一格的教育方式，教育我们要与同学团结友爱，互相帮助。
(20)、陶行知1908年十七岁时他考入了杭州广济医学堂。1915年入读美国哥伦比亚大学，师从约翰·杜威、攻读教育学博士。1917年秋回国，先后任南京高等师范学校、国立东南大学教授、教务主任等职。1926年起发表了《中华教育改进社改造全国乡村教育宣言》。
2、陶行知是一个什么样的人物
(1)、我在太平洋会议的许多废话中听到了一句警语。劳耳说：“中国没有废掉的东西，如果有，只是人的生命！”
(2)、一天下午,两个同学为一件小事在走廊里争吵,后竟互相骂了起来.恰巧陶校长经过这里,他走过去,不动声色地注视着他俩.两个学生在校长面前都感到有些难为情,但又不甘示弱,互相瞪了对方一眼,扭头走开了.
(3)、陶行知先生，原名陶文浚。大学期间受王阳明“知行合一”思想影响，改为陶知行。43岁时，他在《生活教育》上发表《行知行》一文，认为“行是知之始，知是行之成”，并提出“行动是老子，知识是儿子，创造是孙子”的言论，因此为了彰显人生态度和学术追求，改名为陶行知。
(4)、要做一个整个的人，别做一个不完全、命分式的人。
(5)、一身兼管数事的——人的一分精神，只能专做一件事业，一个人兼了十几个差使，精神难以兼顾，他的事业即难以成功，结果是只拿钱不做事。
(6)、要有独立的职业——要有独立的职业，为的是要生利，生利的人，自然可以得到社会的报酬。
(7)、有意思的是，陶行知应邀到南开大学去演讲，适逢河北省会考。他了解到在会考的69个学校之中，南开中学男校考列第18名，女校考列第37名。当晚他和南开校长张伯苓一见面，便向他道喜并专门做诗一首：“什么学校出色？当推南开为巨擘。会考几乎不及格，三千里路来贺客。请问贺客贺什么？贺您几乎不及格。倘使会考得第贺客就要变吊客。”反对以考试论英雄，反对应试教育，提倡培养“真善美的活人”，认识多么深刻！
(8)、周洪宇：陶行知先生不仅发出了“停止那毁灭生活力之文字的会考；发动那培养生活力之创造的考成”的疾呼，而且提出了检验教育成败的基本方法：校内师生及周围人民的身体强健了多少？有何证据？――强调教育要注重体魄的锻炼；校内师生及周围人民对于手脑并用已经达到什么程度？有多少是获得了继续不断的求知欲？有何证据？――注重手脑并用；校内师生及周围人民对于改造物质及社会环境已经达到什么程度？有何证据？――强调一所学校应该是一个文化的高地，对周边形成思想和精神的引领……
(9)、我要讲的题目是：《学做一个人》。要做一个整个的人，别做一个不完全、命分式的人。中国虽然有四万万人，试问有几个是整个的人？诸君试想一想：“我自己是不是一个整个的人？”
(10)、叶水涛｜“双减”：过一种幸福完整的教育生活
(11)、早在上个世纪三四十年代，陶行知先生就名震欧美，毛主席说陶行知是“伟大的人民教育家”，宋庆龄先生称之为“万世师表”，郭沫若把陶行知与孔子并列看待：“两千年前孔仲尼，两千年后陶行知”，日本学者斋藤秋男称陶先生是“现代中国教师之父”……六七十年过去了，世界上很多学者都在如痴如醉地研究他。他提出的“生活教育”思想与实践对中国及世界上其他国家，尤其是第三世界国家的教育改革和实践，仍在产生不同程度的影响。
(12)、可见，陶先生提倡的“生活教育”，要培养的是“真善美的活人”，而且这种培养是从人的创造力、实践能力去考量和测评的，绝非单一看分数排名高低、看课业成绩好坏。这对今天的教育改革不也有很强的可借鉴性吗？陶行知的思想应该被认真对待记者：近年来，越来越多的学者研究陶行知，怎么看待这种现象？
(13)、纵观陶行知先生的一生，这样谦卑有礼的故事不胜枚举。而令我们钦佩的，除了他伟大的教育智慧，更饱含着高尚的爱国情结。他一生为教育事业奔走呼号，吸引众多学子扎根农村教育，推动了落后地区教育事业的发展;他教育儿童未有谩骂指责，反倒是报之以源源不断的体谅与关爱。
(14)、我和他后一次的见面是二十三日的晚上，他和好些朋友在我寓里谈了很久的话。八点过，我们又同赴一位朋友的邀宴，在十点钟左右我们便分手了。他那时丝毫也没有呈现出什么异状，在分手时我还半开玩笑地请求他保重身体,“你是黑榜状元，应该留意呢”，我这样对他说。“不是状元是探花，是黑榜探花。你也准定榜上有名的。”他也半开玩笑地这样回答了我。现在想起来，这“黑榜探花”倒成了事实了，他恰巧是李公朴、闻一多遇刺以来为民主而死的第三名。迟李公朴十五天，迟闻一多十一天，而都同在这七月里面。真真是多事的七月，可诅咒的七月！
(15)、在教育机构的建设中，陶行知先生曾先创办了“山海工学团”、“晓庄学校”“育才学校”等教育机构，培育了一大批优秀师资与文艺骨干，并成为践行其宝贵教育思想的佳场所。
(16)、今年7月25日是人民教育家陶行知先生逝世71周年纪念日。为什么71年过去了，陶行知先生其人其学在世界上的影响不断提升？他的教育思想对今天的教育改革有何启示？我们就此专访了新近有陶学专著在美国时代出版公司出版的中国教育学会副会长、华中师范大学教授、长江教育研究院院长周洪宇。把陶行知推介出去是时代需要记者：我们关注到，包括您在内的一些湖北学者持续30多年研究陶行知，请问这种数十年如一日的研究，出发点是什么？
(17)、这些理论思想和教育实践大多在著作《中国教育改造》中有所体现，此外，陶行知还强调“奉献”“创造”“求真”等精神，提出“捧着一颗心来，不带半根草去”“敢探未发明的新理，敢入未开化的边疆”“千教万教教人求真，千学万学学做真人”等言论。陶行知先生的言论较多，需要大家不断去积累。
(18)、同学们明白了小诗的意思,会意地笑起来.一个既聪明又大胆的同学们举手说:"我来和一首《打人》的小诗吧!"
(19)、③创办育才学校：为了收容战争中流离失所的孩童，培养有特殊才能的幼苗。
(20)、开业典礼上，挂着一副陶行知亲自撰写的对联：“和牛马羊鸡犬豕做朋友；对稻粱菽麦稷棉下工夫。”明白晓畅地表达了这所学校的办学宗旨。
3、陶行知是个怎样的人四块糖果
(1)、一身兼管数事的——人的一分精神，只能专做一件事业，一个人兼了十几个差使，精神难以兼顾，他的事业即难以成功，结果是只拿钱不做事。
(2)、从这以后,同学中偶尔有谁要发火了,旁边立即就会有人朗诵《骂人》和《打人》的诗句,让他们消消气,清醒清醒头脑.
(3)、《抱朴子》上有几句话：“全生为上；亏生次之；死又次之；不生为下。”
(4)、郭沫若将其与孔子比拟，称赞他为：“两千年前孔仲尼，两千年后陶行知”。
(5)、残废的——他的身体有了缺欠，他当然不能算是整个的人。
(6)、卢志文：幸福是教育的目的方向；完整是教育的质量标准
(7)、陶行知(1891-1946)，徽州歙县人，原名文濬。在大学期间推崇明代哲学家王阳明的“知行合一”学说，取名“知行”。后认为“行是知之始；知是行之成”，又改名为行知。
(8)、有一天，一位朋友的夫人来看陶行知先生。陶先生热情地让她坐下，又倒了一杯茶给她，问道：“怎么不带儿子一起来玩？”这位夫人有点气乎乎地说：“别提了，一提就叫我生气。今天我把他结结实实打了一顿。
(9)、《抱朴子》上有几句话：“全生为上；亏生次之；死又次之；不生为下。”
(10)、要有独立的职业——要有独立的职业，为的是要生利，生利的人，自然可以得到社会的报酬。
(11)、他当年解决这些问题的办法，现在看来也有参考价值。陶先生提出“六大解放”，解放儿童的头脑，使之能思；解放儿童的双手，使之能干；解放儿童的眼睛，使之能看；解放儿童的嘴，使之能讲；解放儿童的空间，使之能接触大自然和社会；解放儿童的时间，不逼迫他们赶考，使之能学习自己渴望的东西。“拼命赶考，还有多少时间去接受大自然和大社会的宝贵知识呢？”为此，陶先生疾呼：“创造的儿童教育，首先要为儿童争取时间之解放。”把学习的基本自由还给儿童，解放儿童的时间，对儿童进行创造性教育。现在，我们的家长、老师、社会能不能把暑假的时间还给儿童，让他们在玩中学，在生活中接受教育？
(12)、为什么这两位教育家的思想会有这么多的相同之处?这是因为陶行知在外求学期间，其指导教师就是赫赫有名的教育家杜威，所以陶行知的教育思想难免会有杜威教育理论的痕迹，所以我们在学习中可以将这两个人物的思想合理进行对比，是知识点融汇于心。
(13)、1931年主编《儿童科学丛书》。1935年，在中国共产d“八一宣言”的感召下积极投身抗日救亡运动。1945年当选中国民主同盟中央常委兼教育委员会主任委员，兼教育委员会主任委员。
(14)、我觉得中学生有一个大问题，即是“择业问题”。我以为择业时要根据个人的才干和兴趣。作事要有快乐，所以我们要根据个人的兴趣来择业。但是我们若要作事成功，我们必要有那样的才干。
(15)、1926年起草发表了《中华教育改进社改造全国乡村教育宣言》。1932年创办生活教育社及山海工学团。宣传生活教育，提倡教学做合一及小先生制，要求教育与实际结合，为人民大众服务。设想以教育为主要手段来改良人民的生活。
(16)、1891年10月18日，生于安徽歙县西乡黄潭源村一个贫寒的教师之家。籍贯安徽歙县，祖籍浙江绍兴。新安陶氏族谱现存中国第二历史档案馆，族谱的封面上明确记载了新安陶氏祖先于明朝正德五年(1510年)由绍兴府会稽县来徽州，举家定居歙县城西古溪村。
(17)、本文来源：《生活》，第1卷第19期，1926年2月28日。版权归原作者所有，如有侵权，请与我们联系，我们将及时处理。
(18)、陶行知先生是一代教育家，一生致力于对教育的研究，提出了“生活即教育”、“社会即学校”、“教学做合一”三大教育主张。他的教育理念创造于上个世纪，但是直到今天，也是适用的。
(19)、诸君还要时常想：中国有几个整个的人？我是不是一个整个的人？
(20)、我们应该像陶先生那样，以全局视野，系统地推进教育改革，在国内培养有思想、有生活力、自动力和创造力的人，在全球确立中国现代教育的地位。让中国教育现代化的探索和实践川流不息，与大国、强国的地位相适应。
4、陶行知是个怎样的人四年级
(1)、来源于杜威的做中学：杜威为了对抗传统的教育，提出在实践中获得经验。陶行知回到中国，为了把“死读书，读死书”的教学转到重视培养学生能运用“活的知识”、具有“行动能力”、“生活能力”、“创造能力”的轨道上来，同时也为了避免瞎做、瞎学、瞎教，提出了“教学做合一”的思想。这一原理将 “做”放在第一位，完全符合“行是知之始，知是行之成”的认识论思想。相对应的言论有：“教的法子要根据学的法子，学的法子要根据做的法子。”“做先生的，应该一面教一面学，并不是贩买些知识来，就可以终身卖不尽的。”
(2)、用专业精神创造价值用人文关怀引发共鸣您的关注就是我们前行的动力
(3)、1917年陶行知(右一)在美国哥伦比亚大学与胡适(左2)等人合影
(4)、到了朋友家里，陶先生见到那个孩子正蹲在院子的大树下，聚精会神地看蚂蚁搬家。夫人一见又来了气，正要骂他，陶先生立即劝住了。陶先生把孩子搀起来，搂在怀里，笑嘻嘻地问：“你为什么要把妈妈的新表拆开来呢？能告诉我吗？”孩子怯生生地望了妈妈一眼，低声说：“我听见表里的嘀嗒嘀嗒的声音，想拆开看看是什么东西在响。我错了，不该把手表拆坏，惹妈妈生气。”陶先生说：“想拆开看看是什么东西在响，这没有错。但你要跟大人说一声，不能自作主张。来，你跟我一起到钟表店去好吗？”孩子又望望妈妈，说：“去店里干什么？”陶先生说：“去看师傅修表啊，看他怎么拆，又怎么修，怎么装配，你不喜欢吗？”孩子高兴得跳起来：“我去！我去！”
(5)、随后陶行知高兴地又掏出第二颗糖果放到他的手里，说：“这是奖励你的，因为我不让你打人时，你立即住手了，这说明你很尊重我，我应该奖你。”男生惊讶地看着陶行知。这时陶行知又掏出第三颗糖果塞到男生手里，说：“我调查过了，你用泥块砸那些男生，是因为他们欺负女生；你砸他们说明你很正直善良，且有跟坏人作斗争的勇气，应该奖励你啊！”
(6)、我希望到会的个人，是四万万人中的一个人。诸君还要时常想：
(7)、1946年7月25日上午，因长期劳累过度，不幸逝世于上海，享年55岁。
(8)、滴自己汗；吃自己的饭。自己的事，自己干。靠人，靠天，靠祖先，都不算好汉。
(9)、记者：几天前，美国时代出版公司出版了您的两本陶学著作，在海外引起较大反响。这种海外出版有什么深意吗？
(10)、周洪宇：时代在变化，教育现状也在变化，陶先生当年提出的某些具体做法现在可能不适用了。但他提出的教育思想和基本原理却仍不过时，而且仍然具有很强的前瞻性、引领性。
(11)、您却不能作片面的观察。一个孩子出天花，她的妈妈抱她在怀里七天七夜，毕竟因为卓绝的坚忍与慈爱她是救了他的小命。在这无废物而有废命的社会里，这伟大的母爱是同时存在着。如果有一线的希望，她是愿意为她的小孩的生命而奋斗，甚而至于牺牲自己的生命，也是甘心情愿的。
(12)、1908年十七岁时他考入了杭州广济医学堂。1917年秋回国，先后任南京高等师范学校、国立东南大学教授、教务主任等职。1926年起发表了《中华教育改进社改造全国乡村教育宣言》。1929年圣约翰大学授予他荣誉科学博士学位，表彰他为中国教育改造事业作出的贡献。
(13)、陶行知一面作好了“我等着第三枪”的牺牲准备，一面继续坚持斗争，视死如归，始终站在民主运动的前列。他写信激励育才师生为民主斗争“再接再厉，前仆后继，屡败屡战，以底于成。陶行知因长期劳累过度，健康过损，受李、闻事件的刺激又过深，1946年7月25日在上海爱棠路爱棠新村13号突然去世。惊悉噩耗后匆忙赶到，陶行知的手尚有微温。
(14)、他创立了既具中国特色又带有普适意义的生活教育学说：“生活即教育”“社会即学校”“教学做合一”，并提出了八大教育主张：民主第全民教育，全面教育、终身教育，创造教育、乡村教育，师范教育、科学教育。这些教育学说和思想是新中国教育思想的重要来源，也应该作为中国特色社会主义教育理论的重要来源和基本原理来看待、继承和推广。
(15)、总书记强调：“不管全球治理体系如何变革，我们都要积极参与，发挥建设性作用。”我们既要积极参与经济治理、国际治理，也应积极参与文化教育治理。以陶行知为代表的中国现当代教育家，积累了丰富、科学而且成体系的教育思想和学说，应该作为我们为世界教育事业贡献的中国教育方案。目前，国际上有关陶学的外文著作还不多，中国研究者应该做这方面的工作。包括华中师大在内的湖北学者在这方面一直走在国内外前列。教师不了解陶行知是一种讽刺记者：国内，人们对陶行知的了解也不够？
(16)、依靠他人的——他的生活不是独立的；他的生活只能算是他人生活的一部分。
(17)、 要有健康的身体——身体好，我们可以在物质的环境里站个稳固。诸君，要做一个80岁的青年，可以担负很重的责任，别做一个18岁的老翁。 要有独立的思想——要能虚心，要思想透彻，有判断是非的能力。 要有独立的职业——要有独立的职业，为的是要生利。生利的人，自然可以得到社会的报酬。 我觉得中学生有一个大问题，即是“择业问题”。我以为择业时要根据个人的才干的兴趣。做事要有快乐，所以我们要根据个人的兴趣来择业。但是我们若要做事成功，我们必要有那样的才干。 我曾作了一首白话诗，论人要有独立的职业：滴自己的汗，吃自己的饭。 自己的事，自己干。 靠人，靠天，靠祖先，都不算好汉。 将来诸君有的升学，有的就职业，但是为学的方法全要研究。学农的人要有科学的脑筋和农夫的手；学工的人，也要有科学的脑筋和工人的手。这样他才可以学得好。 我希望到会的个人，是四万万人中的一个人。诸君还要时常想：中国有几个整个的人？我是不是一个整个的人？
(18)、②创办山海工学团：工学团实际上是一种以贫苦工农大众为教育对象，采用半工半读形式的教育组织。在工学团，陶行知先生倡导“即导即传”的小先生制，即人人都要将自己认识的字和学到的知识随时随地地教给别人。陶行知尤其重视小孩子，认为小孩子也能做大事，提出“在教师所有的老师中有“两位伟大的老师”，一是老百姓，二是孩子们。”的言论。
(19)、陶行知，我国伟大的人民教育家，思想家，更是历史上赫赫有名的人民教育家。其宝贵的教育思想，不仅推动了当时教育事业的迅速发展，于当今这个时代而言，依旧有着十分宝贵的思想借鉴价值。
(20)、要有独立的思想——要能虚心，要思想透彻，有判断是非的能力。
5、二首小诗阅读理解陶行知是个怎样的人
(1)、为他人当做工具用的——这种人的性命，为人所支配，没有自己独立的人格。
(2)、我希望诸君至少要作一个人；至多也只作一个人，一个整个的人。作一个整个的人，有三种要素：
(3)、第二天晨会上,陶校长朗诵了一首题为《骂人》的小诗:
(4)、而本国的教师居然对他不甚了解，连他的教育思想、学说都很陌生，这难道不是一种讽刺吗？放着本国之教育思想富矿不去发掘和继承，让别国学者去研究、推广和应用，这不是笑话吗？我们的教师教育在这方面实在是不够。不能一味盯着西方现代教育思想看，而对陶行知教育学说这种从西方而来又本地化，并且经过实践取得了成功的教育思想熟视无睹。
(5)、生活即教育，是生活便是教育，不是生活便不是教育。这正是著名的陶行知先生的名言，先生虽然与我们生活在不同的年代，但是他的教育思想与理念却值得我们去学习和借鉴。今天我们一起来看看陶行知先生的四个育人故事吧，对当今的人们一定会有所启发。
(6)、来源于杜威的教育即生活：陶行知在美国受到杜威的教育即生活的理想，而他回到中国，发现中国的传统教育脱离实际、脱离生活，经过实践的探索，提出生活即教育的思想。认为生活具有教育的意义，具体教育的作用。生活决定了教育，教育不能脱离生活。教育为改造生活服务，在改造生活的的实践中发挥积极作用。
(7)、为他人当做工具用的——这种人的性命，为人所支配，没有自己独立的人格。
(8)、趣谈▏100年前的人民教师是赚钱的职业，没有之一
(9)、要有健康的身体——身体好，我们可以在物质的环境里站个稳固。诸君，要作一个八十岁的青年，可以担负很重的责任，别作一个十八岁的老翁。
(10)、由于国民d反动派阻挠和迫害，育才学校已难以在四川重庆附近生存。1946年4月，陶行知风尘赴赴来到上海，一方面寻找新的育才学校地址，一方面为反独裁、争民主，反内战、争和平奔走呐喊，他在三个多月内演讲一百多次，并积极筹组“中国国际人权保障会”。
(11)、1929年圣约翰大学授予他荣誉科学博士学位，表彰他为中国教育改造事业作出的贡献。1931年主编《儿童科学丛书》，在上海先后创办“山海工学团”、“报童工学团”、“晨更工学团”、“流浪儿工学团”等。
(12)、提要■尽管时代发生了变化，但陶行知的教育思想依然是指导教育工作者“做个好老师”的基本遵循，依然具有很强的时代价值。■现在的灌输式教育，把家长、孩子、老师搞得都很累，可累而无用。不尊重教育规律，越努力越摧残人。
(13)、周洪宇：不够。前几天我应邀到北京为几百名暑期进修教师做报告，一开始我就问了三个问题：第一个问题：大家知道陶行知吗？很多人都笑，“知道、知道，教育家陶行知，知道的”；第二个问题：能说出陶行知的几句教育名言吗？很多人就凑不足三句话了；再问第三个问题：读过一本以上陶学著作的请举手，结果全场鸦雀无声。仅仅是这批老师吗？我在很多场合都有此三问，包括湖北一些地方的老师也是如此。这说明当今社会，特别是教育界对陶行知其人其学的宣传、推广、了解是很不够的。
(14)、很多人“束缚儿童时间”的理由是“不能输在起跑线上”。实际上，陶行知用尊重学生天性的“生活教育”理念培养学生，培养出了数名d和国家，一大批政府部长、教育家、科学家、文学家和艺术家。现在的灌输式教育，把家长、孩子、老师搞得都很累，可累而无用。不尊重教育规律，越努力越摧残人。
(15)、第二陶行知先生认为学生应该具有创造精神，锻炼身体，独立自强。 陶行知对勇于创造、独立自强的优秀品质进行倡导，对师生亲手种菜、盖校舍、建设礼堂给以鼓励，在实践的过程中对操作能力进行培养；创造上，陶行知认为对孩子改造环境与社会的精神与能力进行培养。他认为，需要做完整的人，而不是不完全的人。完整的人要求体魄强健。陶行知对在求学过程中被病魔得去生命的学生感到痛心，因此，对学生锻炼身体严格要求。陶行知要求学生能够明辨是非，思想独立，对开展实践活动进行指导。
(16)、两首小诗,让同学们相亲相爱,令孩子们终生难忘.
(17)、1946年4月21日，陶行知在育才中学讲演《小学教师与民主运动》，24日，在储能中学召开的上海教育界欢迎会上演讲。在大任小学、圣约翰大学、大同中学、沪江大学……到处都留下了陶行知的身影。6月23日，上海各界争取和平反对内战代表团赴京请愿，陶行知在北站五万人欢送大会上发表演讲。
(18)、中国要到什么才能翻身？要等到人命贵于财富，人命贵于机器，人命贵于安乐，人命贵于名誉，人命贵于权位，人命贵于一切，只有等到那时，中国才站得起来！
(19)、《难忘的小诗》是湘教版小学第五册中的课文，它的原文阅读如下：
(20)、育才学校的老师、同学和工友,都相亲相爱得像一家人,因为陶行知校长总是用"爱满天下"四个字来教育大家.但是,学生们毕竟都是孩子,聚在一起,难免会发生一些小摩擦.碰到这样的事,陶校长不训斥,也不责怪,他自有好办法.
(1)、周洪宇：出发点是向世界推介陶行知其人其学，向世界推介中国的教育思想和教育方案。陶行知是我国伟大的人民教育家，中国现代教育的开拓者。在“三千年未遇之大变局”的时代，先生站在时代的断裂点上，立志以教育“谋国民全体之福利”，他提出的“生活教育”学说，达到了中国近现代教育理论所能达到的高点；他的教育实践、教育学说以及其他改革探索共同奠定了中国教育现代化的基础，在世界上也有重要地位。
(2)、抗日战争结束后，广大人民都要求和平，反对内战，陶行知参加中国民主同盟，任民盟中央委员，他为争取民主和平，和国民d反动派进行了坚决的斗争。著名民主人士、学者李公朴(育才学校副校长)和诗人闻一多被蒋介石枪杀。有消息说陶行知已被列入暗杀名单，陶说：“我等着第三枪”，结果因疲劳忧愤而死。(在这之前的1936~1938年陶行知受全国各界救国联合会之托，周游26个国家，参加各种国际会议，宣传各种抗日主张，做出了重大的贡献)。
(3)、我要讲的题目是：《学做一个人》。要做一个整个的人，别做一个不完全、命分式的人。中国虽然有四万万人，试问有几个是整个的人？诸君试想一想：“我自己是不是一个整个的人？”
(4)、小作者听到陶校长的谆谆诱导，连连点头说：“校长，我这下真的明白了你为什么要我们同学把学好语文、数学、外语、科学方法论这四门功课作为开启文化宝库的‘四把钥匙’的道理。我检讨，……”陶校长马上接过话头说：“现在我们是民主讨论，不是榫会，你能认识问题，提高思想，就是进步。”小作者连连点头说：“我们音乐组不少同学都有这种思想，让我去说服他们！”陶校长眯着双眼放心地说了一句：“好啦！我们今天的民主探讨到此结束。”
(5)、但是何种人算不是整个的人呢？依我看来，约有五种：
(6)、1917年秋回国，先后任南京高等师范学校、国立东南大学教授、教务主任等职。
(7)、■本文四则故事来自中国教育研究，其余为我们加补，组稿/溪流
(8)、现在我们专讲“学”和“作”二个字，要一面学，一面做。“学”和“作”要连起来。英语Learnbydoing，也就是这个意思。我们要应用学理来指导生活，同时再以生活来印证学理。
(9)、同年7月，他在《生活教育》上发表《行知行》一文，把自己的名字改为“行知”，主张“行知行”。这是他关于学习过程认识的升华，也是对会考制度见“知”不见“行”的有力回击。
(10)、被他人买卖的——被贩卖人口者所贩卖的人，就是猪仔；或是受金钱的贿赂，卖身的议员就是代表者。
(11)、陶先生惊异地问：“这是为什么？你儿子很聪明，蛮可爱的哩！”朋友的夫人取出一个纸包，里面被拆得乱七八糟的一块手表。这表成色还很新，镀金的表壳打开了，玻璃破碎，连秒针也掉了下来。她生气地说：“陶先生，这表是才买的，竟被我儿子拆成这样，您说可气不可气！他才七八岁，就敢拆表，将来大了恐怕连房子都敢拆呢！所以我打了他一顿。”陶先生听了笑笑说：“坏了，恐怕中国的爱迪生被你枪毙了！”夫人有点愕然：“为什么呢？难道我这样做不对吗？”陶先生摇摇头。夫人又接着问：“陶先生，您是大教育家，您说对这样的孩子该怎么办呢？”陶先生把拆坏的表拿过来，对夫人说：“走，我们上你家去，见见这个小‘爱迪生’。”
(12)、“《麦田里的守望者》为世界贡献了一个词语，守望。教育不是管，也不是不管，在管与不管之间，有一个词语叫“守望”。” 守望新教育，守望真善美。(《朱雪晴：图说《新教育在银河》(十二讲)——走，我们去找好教育》)
(13)、陶行知回国之后，曾经将杜威的教育思想完全应用于中国的教育当中，却在实际检验中发现杜威的教育思想无法应用于中国的具体国情，这种差异感促使陶行知转变了自己原本的教育思想，终推出了符合中国当时国情的“生活教育理论”，提出了“生活即教育”、“社会即学校”等知名言论，同时他也严厉的批判当时幼儿教育机构中存在的“外国病”、“花钱病”、“富贵病”等问题，针砭时弊的对当时大的教育环境提出了自己的许多主张并为之奔走呼号。
(14)、被他人买卖的——被贩卖人口者所贩卖的人，就是猪仔；或是受金钱的贿赂，卖身的议员就是代表者。
(15)、1891年生，原名文濬，后改知行，又改行知。安徽歙县人。毕业于金陵大学文学系。后留学美国，曾从实用主义教育家杜威学习。回国后，任南京高等师范学校教务主任，继任中华教育改进社总干事，推动平民教育运动，早注意到乡村教育问题。
(16)、周洪宇：陶行知先生所处时代与今天不可同日而语，比如现在国家每年拿出4%的财政性教育经费作为教育投入，当年的教育经费短缺等问题到今天已经不存在了。但是陶先生提出的“教死书，死教书，教书死”“读死书，死读书，读书死”，束缚学生的自由等问题依然存在，有的甚至比以前还要尖锐。
(17)、《新安陶氏族谱》封面的原文如下：大明正德五年，浙江绍兴府会稽县陶家堰分支迁居江南徽歙之西，曰古溪，后移下黄潭源。故确定陶氏先祖为500多年前由浙江绍兴迁居徽州。
(18)、记者：陶行知先生当年是怎样对待这些问题的呢？
(19)、许多民主人士猜测这可能又是特务暗害，经沈钧儒行医的儿子诊断判明还属因脑溢血病亡。陶行知去世次日上午，上海万国殡仪馆挤满了前来悼祭的群众。中共代表团的挽联是：“中国人民教育旗手，民主运动巨星”。1946年8月11日，延安各界在中央大礼堂也举行陶行知追悼会，送的挽词是：“痛悼伟大的人民教育家”。
(20)、周洪宇：7月上旬，美国时代出版公司出版的两本英文书中，《通过教育改变世界：陶行知的生活》是陶先生在欧美求学以及学成归国开展教育理论探究和实践的传记，《生活教育――陶行知英语作品选读》是陶先生原汁原味的英文著作精编。前者介绍其人，后者推介其说，目的是让世界了解这位伟大的中国教育家，继而了解中国的现代教育，从中获得教益。
(1)、2014年9月9日，总书记在同北京师范大学师生代表座谈时，特别要求全国广大教师要做有理想信念、有道德情操、有扎实知识、有仁爱之心的好老师。总书记在讲话中直接引用了陶行知的多句名言，而且总书记提出的“四有教师”与陶行知先生的教育理念高度吻合。
(2)、古人说:“经师易遇，人师难逢”。这话在今天尤其感觉真切。有学问知识的人比较容易找，而有人格修养的人实在是如像凤毛麟角。陶先生就是这凤毛麟角当中的一位出色者，而今天他忽然倒下去了。尽管说陶先生精神不死，但一个人在和一个人不在，究竟是两样；而何况像陶先生那样的人和他那样的工作，实在是不容易找到替手的。我愿和千千万万的受了陶先生的熏陶的年轻朋友们同声一哭。
(3)、访谈嘉宾中国教育学会副会长、华中师范大学教授、长江教育研究院院长周洪宇
(4)、评价他是无保留追随d的d外布尔什维克。
(5)、在文献阅读与研究调查中，我们不难发现陶行知的教育思想与美国著名教育学者杜威有着许多的相通之处。比如他们同样强调儿童的主体地位，尊重儿童的自身兴趣与身心发展水平，强调积累儿童在生活中的经验而非一味的教授与灌输。
(6)、周洪宇：在陶行知所处时代，应试教育的问题集中反映在会考制度上。对于此种完全以应试为指挥棒的教与学，陶行知深恶痛绝。1934年6月1日，他在《生活教育》杂志发表《杀人的会考和创造的考成》一文指出：自从会考的号令下了之后，中国传统教育界展开了许多幕的滑稽悲剧。学生是学会考，教员是教人会考，学校变成了会考筹备处。会考所要的必须教；会考所不要的，不必教，甚而至于必不教。教育等于读书；读书等于赶考。
(7)、知道了他有这样的病，更增加了我对于他的敬仰。他向来没有把这样的苦痛告诉过人，而且根本没有把这种苦痛放在眼里，他一直是忍受着这种苦痛，以献身的精神从事着他的事业的。血压过高的人，容易兴奋或冲动，但他却丝毫没有这样的倾向。他处事接物，诚恳和易，十分耐烦；说话做文也蕴藉幽默，没有什么火气。这些可以证明，他的修养工夫是怎样深厚，确实是做到了忘我的地步。
(8)、怎么才能让公鸡吃米呢？他掰开公鸡的嘴，把米硬往鸡的嘴里塞。大公鸡拼命挣扎，还是不肯吃。陶先生轻轻地松开手，把鸡放在桌子上，自己后退了几步，大公鸡自己就开始吃起米来。这时陶先生开始演讲：“我认为，教育就像喂鸡一样。先生强迫学生去学习，把知识硬灌给他，他是不情愿学的。即使学也是食而不化，过不了多久，他还是会把知识还给先生的。但是如果让他自由地学习，充分发挥他的主观能动性，那效果一定好得多！”台下一时间掌声雷动，为陶先生形象的演讲开场白叫好。
(9)、目前，我们对这位“一代圣贤”、伟大教育家的研究、宣传、了解还很不够。回眸陶行知，不止于怀念，更要指向现实。今天我们要深入推进教育改革，推进教育现代化，必须找准符合教育规律、契合中国实际的改革发展路径。陶行知先生的思想和实践在世界上独树一帜，应该被认真对待。
(10)、新教育实验的个人接口——教师应该成为幸福完整的代言人
(11)、陶行知对学生的要求是全身心付出，服务人民大众，做“人中人”。他提倡应该知行合思想和行为统道德品质在实践活动中进行培养。在社会生活中对“做人”“做真人”进行学习。
(12)、中国教育有弊端，但怒目金刚式的斥责和鞭挞，虽痛快却无济于事。对于中国教育而言，需要的是行动与建设，只有行动与建设，才是真正深刻而富有颠覆性的批判与重构。——朱永新(《向着青草更青处——深耕十大行动，共享幸福完整》
(13)、陶行知有这样一则教育学生的故事：有一个男生用泥块砸自己班上的男生，被校长陶行知发现制止后，命令他放学时到校长室去。放学后，陶行知来到校长室，男生早已等着挨训了。可是陶行知却笑着掏出一颗糖果送给他，说：“这是奖给你的，因为你按时来到这里，而我却迟到了。”男生接过糖果。
(14)、1908年十七岁时他考入了杭州广济医学堂。1915年入读美国哥伦比亚大学，师从约翰·杜威、攻读教育学博士。
(15)、《陶校长的小诗》告诉我们做人需要语言文明，不能骂人，骂人只是借别人用自己的口骂自己。这看出了陶校长是一个学识渊博，风趣幽默平易近人的人，也是一个负责任的人，聪慧机警的人。
(16)、要有健康的身体——身体好，我们可以在物质的环境里站个稳固。诸君，要作一个八十岁的青年，可以担负很重的责任，别作一个十八岁的老翁。
(17)、同志称赞他为中国伟大的人民教育家。
(18)、陶先生拿着那只坏表，带着孩子一起到了一家钟表店。修表师傅看了看坏表，说要一元六角修理费。陶先生说：“价钱依你，但我带着孩子看你修，让他长长知识。”师傅同意了。陶行知和孩子站在旁边，满怀兴趣地看师傅修表。看他怎样拆开，把零件一个个浸在药水里；又看他加油后，把一个个零件装配起来。从头到尾，整整看了一个多小时。全部装好后，师傅上了发条，表重新发出清晰的嘀嗒声。孩子高兴地欢叫起来：“响了，响了，表修好了！”陶先生临走又花一元钱买了一只旧钟，送给孩子带回去拆装。孩子连声说：“谢谢伯伯！谢谢伯伯！伯伯真好！”
(19)、陶校长知道了此事，也观看了小诗。次日，陶校长邀请小作者促膝谈心，和作者研究人生与数学的密切关系。从吃饭、穿衣谈到音阶频率的振动，直到国家大事，哪一件都少不了数学，离不开数学。因此，人人要学数学，数学对人们就象人们离不开空气、水分、阳光、营养品一样的重要。
(20)、育才学校音乐组的壁报《小喇叭》又一期出刊了。壁报前人头攒动，越涌越多。一定有一两篇有水平的创作发表了，同学们边看报，边议论，外围的人向里挤，里面的人不愿让，有人建议：“读一下，读一下吧！”只听得一个油腔滑调的声音开始朗诵了：“人生在世有几何？何必苦苦学几何。学习几何苦恼多，不如学习咪嗦哆！”歪诗不胫而走，传遍了全校，引起了争论，多种评价，褒贬不一。
(1)、现在我们专讲“学”和“作”二个字，要一面学，一面做。“学”和“作”要连起来。英语Learnbydoing，也就是这个意思。我们要应用学理来指导生活，同时再以生活来印证学理。
(2)、不考课业，那考些什么功课呢？他主张考以下内容：农事或土木工操作；智慧测验；常识测验；作国文一篇；三分钟演说。陶行知在办教育的时候明确表示，投考的学生必须有农事或土木工经验，方才有考取的把握。这是一项重要的资格，这两个条件完全没有的人不必来考。凡是小名士、书呆子、文凭迷的都好不来。这样一来，直接把应试教育下的人挡在了门外，形成了手脑并重的教育导向。不尊重教育规律，越努力越摧残人记者：现在一到暑期，补习班就铺天盖地，这也与陶先生的教育思想相悖？
(3)、陶行知大声呼吁：“八天的和平太短了，我们需要永久的和平！假装的民主太丑了，我们需要真正的民主！”6月25日，陶行知在国际饭店代表54个人民团体举行外国记者招待会上，要求美军立即撤退。6月29日，陶行知与郭沫若、沈钧儒等发起《致美国人民书》。7月，著名民主人士李公朴、闻一多先后遭国民d特务暗杀，陶行知亦被列为黑名单的第三名。
(4)、将来诸君有的升学，有的就职业，但是为学的方法全要研究。学农的人要有科学的脑筋和农夫的手；学工的人，也要有科学的脑筋和工人的手。这样他才可以学得好。
(5)、我希望诸君至少要作一个人；至多也只作一个人，一个整个的人。作一个整个的人，有三种要素：
(6)、1908年十七岁时他考入了杭州广济医学堂。1915年入读美国哥伦比亚大学，师从约翰·杜威、攻读教育学博士。1917年秋回国，先后任南京高等师范学校、国立东南大学教授、教务主任等职。1926年起发表了《中华教育改进社改造全国乡村教育宣言》。
