哲学是什么时候产生的
1、陈嘉映，著名哲学家，首都师范大学哲学系教授。
2、这么看来，炽热的哲学思想——哲学方法有冷有热，我并不主张你们一定学热的——一定会产生漩涡，改变你的生活走向，改变你对世界观察的角度，深刻影响你的人生和事业，所以我今天讲的内容和具体的人生和社会问题不能说完全没有关系。你有热思之处，你的才能方可在此处尽情发挥。司马迁说过，“古者富贵而名磨灭，不可胜记，唯倜傥之人称焉”(《报任安书》)。古来富贵的人死了，名字多被人忘记，只有倜傥之人被历史记住。在我看来，他们就是热思之人，受人生苦难的煎熬，“文王拘而演周易，仲尼厄而作春秋……”到那个程度，你才能倜傥起来。学哲学，如果你真学进去了，不仅学了冷思——它们作为哲思的脚手架很有意义——那一套，而是可以真正进入哲学的前沿，进入沸腾现象之中，感受到哲思本身的魅力，那时候你对社会的观察、对人生的规划也会进入一个新的境界。
3、在生活富足的年代，人们解决了基本的衣食住行问题后，思想世界获得了很大的发展空间，这时人们思考的哲学范围比较大，包括了诸多方面，形式也比较多样。亚里士多德的哲学思想渗入到各个领域，这正是哲学的多样化发展，我们称之为"富足哲学"。
4、苏格拉底被处死刑，这是雅典的一个耻辱。不过，我们不能因为苏格拉底的审判就认为雅典没有思想自由。这个事件另有曲折。例如，苏格拉底本来是可以和法庭达成妥协的，他没有这样做。为什么不？很多书专门研究苏格拉底的审判，这里不谈。一般说来，像我们诸子的时代一样，雅典时代的思想很自由。EdithHamilton甚至认为，说到思想自由，即使现代的民主国家也比不上雅典。(哲学是什么时候产生的)。
5、对照一条条的成文法来办案是希腊、罗马的发明。我并不是说，中国古代官员在判案时引进道德考虑是不对的。中国的传统自有其道理，也在两千年里取得了很不坏的效果。不过，这不是我在这里要讨论的。这里要说的是，法庭制度、民选制度，这些都是形成智术师这个人群的社会条件。智术师是教师，教人怎么打官司，教人怎样演说、竞选。只有希腊的社会制度才需要这种教师。民主制度不是靠血统，也不是靠财产。当然，民主制度跟血统和财产有关，不过直接的，它靠的是“说”，说服你投他一票。在希腊，logos这个“说”，成为比在其他地方重要得多的本领。(哲学是什么时候产生的)。
6、在马拉古奇看来，儿童有一百种语言、一百双手、一百个念头、一百种思考、游戏、说话的方式；世界在儿童那里是神奇而宏富，儿童有无数的方式去探索、去发现、去发明、去梦想。
7、世界观是关于世界的本质、发展的根本规律、人的思维与存在的根本关系等普遍基本问题的总体认识，方法论是人类根据世界观形成的认识世界的方法。
8、“理知时代”一节说到，初民总是把自己的部落的诉求或生活方式看作是天然正确的。即使人们愿意为自己的生活方式提供论证，这些论证也无关紧要，因为结论是预先已有的。我们提到希罗多德，跳出自己固有的传统来关照世界。这里有一种与苏格拉底共通的精神。希罗多德提出“习俗高于一切”，这种提法，如果直线发展下去，会成为文化相对论。理性态度的确有它危险的一面，会对固有的风俗习惯、固有的信仰起到瓦解作用。本来好好的，各个民族信仰各自的神，遵循各自的道德规范，内部有共同的生活理想。而理性可能动摇以前固有的对神的信仰，以及对风俗的尊重和遵从。
9、意大利教育家马拉古奇写有著名诗篇《其实有一百》，为我们了解儿童所面对的丰富世界，以及丰富多元的观念与表达方式有着生动的阐述：
10、今天我们接着学习第二章《企业文化与哲学共有》
11、尽管如此，我们仍然应当说希腊的原子论是近代原子论的先声，实际上，近代很多科学家如伽利略、牛顿就把希腊原子论当作基本的假说，在那个基础上进行进一步的探索。我们不能说五行学说会对近代意义上的物理学做出同样的贡献。
12、马佳丽，卢清，《儿童哲学研究现状与展望》，陕西学前师范学院学报，2016年第7期
13、总的说来，五行学说不是一个认真的自然哲学理论，它主要是从社会和政治的角度出发的，主要用来解释朝代变迁、人世更替，秦是水德，尚黑，汉是土德，尚黄，等等。阴阳五行家并没有认真去思考我们所说的物质自然。而希腊人很快就从关于基质的初思辨进入一个更实质的阶段，其中包括他们提出的原子论。原子论是一种认认真真的关于自然的学说。
14、嘴上的功夫和剑上的功夫一样，需要训练。于是就有了智术师，专门教人“会说”的人。
15、“我以前是不是住在妈妈的肚子里？住进妈妈的肚子之前我又在哪里呢？”
16、孩子两岁半左右，开始出现“指物问名”的现象，总会指着许多东西问：“这是什么呀？那是什么呀？”只有当它得知事物的名称才会善罢甘休；当孩子到了4岁，不再满足于知道事物的名称，开始接二连三的追问下去，比如“我以前是不是住在妈妈的肚子里？住进妈妈的肚子之前，我又在哪里呢？”等等；4—6岁时，孩子每天发出各种各样的问题，像密密射向父母和老师的子弹。
17、“理知时代”一节说到，初民总是把自己的部落的诉求或生活方式看作是天然正确的。即使人们愿意为自己的生活方式提供论证，这些论证也无关紧要，因为结论是预先已有的。我们提到希罗多德，跳出自己固有的传统来关照世界。这里有一种与苏格拉底共通的精神。希罗多德提出“习俗高于一切”，这种提法，如果直线发展下去，会成为文化相对论。理性态度的确有它危险的一面，会对固有的风俗习惯、固有的信仰起到瓦解作用。本来好好的，各个民族信仰各自的神，遵循各自的道德规范，内部有共同的生活理想。而理性可能动摇以前固有的对神的信仰，以及对风俗的尊重和遵从。
18、你在什么地方有热思，你的天赋才能就可能在那个地方。如果把“时中”、“照空”带到学习中，什么时候出现了这种感受，哪怕只是“骑车之中知晓骑车”的新鲜感觉，不要认为理所当然，那都很可贵。西方的科学中，真正走在前沿的科学家，他们的思一定相当热，当时显得怪异。大家可以看看他们的传记，爱因斯坦、海森堡这些人，当产生灵感的时候，他们的理解方式，跟常规科学家很不一样。中国的书法中也有思考。为什么中国的书法是一门很重要的艺术，而西方的书法只是美术字技巧，其中一个原因是中国书法是从根儿上发动起来的，含有一种根本的悸动。毛笔饱含着墨水，在宣纸上当场一气呵成，“挥毫落纸如云烟”(杜甫《八仙歌》)，不能停留，当场构成，涌现出美感和动态之思，像唐朝书论家张怀瓘说的：“及乎意与灵通，笔与冥运，神将化合，变出无方……幽思入于毫间，逸气弥于宇内；鬼出神入，追虚捕微：则非言象筌蹄所能存亡也。”(《法书要录·书断上并序》)
19、希腊的法庭已初具现代法庭的模样。希腊法庭初只允许被告和原告出庭。出庭之前可以写状子，这由那些会把状子写得好的人去做，这类人跟中国的“代书人”差不多。后来希腊法庭上允许涉讼双方的代理人出庭协助或代替被告和原告辩论。他们可说是现代律师的雏形。很自然地，这些会写状子的人，对法律有研究、对法官和陪审团的心理有研究的人就走上法庭。
20、《哲学·科学·常识》 陈嘉映著 中信出版社
21、不过，从文字时代开始，各民族的轴心突破其实都有类似的情况。以我们中国的情况来说，我们会读宋朝的哲学家、明朝的哲学家，读朱熹、读王阳明，但我们读得多的，仍然是孔子、庄子、孟子、老子。轴心突破的这些思想家奠定了我们今后两千多年文字时代的整个思想传统。作为文字时代的奠基人，他们是无法被超越的。
22、有企业家认为，企业就是企业，干嘛要亲如一家，干嘛要共 文命运?这是企业的做法吗?可是今天很多企业因为学稻盛、学文化多年.看到这段话就很亲切，因为这种做法很多企业已经在用，用了很多年，而且效果好。
23、希腊的法庭已初具现代法庭的模样。希腊法庭初只允许被告和原告出庭。出庭之前可以写状子，这由那些会把状子写得好的人去做，这类人跟中国的“代书人”差不多。后来希腊法庭上允许涉讼双方的代理人出庭协助或代替被告和原告辩论。他们可说是现代律师的雏形。很自然地，这些会写状子的人，对法律有研究、对法官和陪审团的心理有研究的人就走上法庭。
24、希腊古典时期中心的政治文化是城邦文化，实际上希腊文化的方方面面都跟希腊的城邦制度有关系，希腊人深爱他们的城邦制度——是毋宁死也不能放弃城邦的独立和自由。他们正是在这样的精神下战胜了波斯。但现在他们却要忍受雅典的帝国野心。这时候，有些城邦请求斯巴达出面，压制或削弱雅典的野心。于是爆发了伯罗奔尼撒战争，这是雅典为领袖的集团和斯巴达为领袖的两大城邦集团之间的战争，战争从公元前431年到404年，历时27年，以雅典的失败收场。这场旷日持久的战争几乎削弱了所有的雅典城邦，在这之后，城邦制度还将存在很多年，但城邦实际的政治活力从此开始走下坡路。
25、因此，虽然智术师发展了论证技术，但他们并不是追求真理的人。苏格拉底是要让真理在对话中浮现，他自己事先并不知道什么是真理。智术师在讨论开始时就知道结论是什么，苏格拉底不知道。我们都知道柏拉图的辩证法。Dialectic这个词大意是对话的技巧，柏拉图将它从一种说服术转化为一种怎么通过对话使真理出现的方式。
26、NozawaOnsenFireFestival
27、我们上次讲到，泰勒斯探究世界的本原，而这种本原是自然的本原。这种探究不同于神话中关于本原的传说。神话传说是一个民族世世代代承传下来的，是传统的力量使得人们相信这些传说，哲学家却是一些个人，他们的主张是否成立，靠的不是集体的、传统的力量，靠的是支持这些主张的道理。哲学家必须为他的命题提供论证。泰勒斯本人没有著作传世，我们无法确切知道他是怎么为水是万物本原这个命题提供论证的。从流传下来的一些资料看，他提出这一命题，基于这样一些观察和推理，比如说，所有的生命体，无论动物还是植物，都离不开水，或者生活在水里，或者由水滋养。种子有了水才能发芽。水是一种流动的物体，它又像生命一样，循环变化，小溪汇成了河，河流到了海里，然后又通过云和雨回到山里，在那里汇聚成溪流。在希腊人眼里，整个世界是一个有生命的世界，生生不息，经历着生长、成熟、衰亡的循环变化。
28、除了拔草，孩子们还给花圃制作花牌，可是每个孩子自己设计画的花牌都不一样，并且每个孩子都觉得只有自己的好，那用谁的花牌插在花圃里呢？以前面对这种情况，老师往往让孩子们用“石头剪刀布”等方法，大家推选一个，但是这次“石头剪子布”也不行，因为大家都觉得自己的好。于是，有人提出让大家再说一遍自己的设计好在什么地方，结果大家认同彼此的都挺好，于是小朋友们决定，把大家设计得好的那部分放在一起，组成一个新的花牌！面对这样的结果，老师惊讶极了，连成人都做不到这样包容！
29、19世纪《ViesdesSavantsIllustres》书中画作
30、这个“会说”包括不能截然分开的两部分：一个是懂得怎么样摆事实讲道理，一个是花言巧语，能打动人的感情。律师不能只管反复强调结论，既然原告和被告各执一词，结论总是相反的，要想说服陪审团，就必须为结论讲出个道理来。论证成为他们的专业。可以说，智术师就是职业的论证师。双方辩论，后由陪审团表决。有时候陪审团的规模大，有四五百人之多，大家后投票表示自己站在哪一边。
31、在幼儿园里，儿童哲学是贯穿在幼儿园课程和活动中的理念和教学方法。作为一种教育理念，儿童哲学极大的改变了幼儿教师的儿童观、教育观。
