陶行知的教育思想论文2000字
1、(2)范珍珍.陶行知"生活教育"理论在幼儿园数学活动中的应用(J).小学科学(教师版),2015,(10):1
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3、(1)葛霞.生态式区域,定格多彩生活——陶行知思想对生态式幼儿园区域活动的指导(J).新课程小学,2015,(8):85,
4、 为了收集本文的资料，笔者采用了历史研究法(Thomas，1990)和案例研究法(Sax，1979)，在中国师范院校教师和美国研究生助理的帮助下，从中国和美国的图书馆和博物馆搜集了相关资料并查阅了历史档案。此外，笔者从1990年代开始就与南京晓庄师范的学者合作，并多次在晓庄实地考察。在调研时，作者对该校的行政人员、教师和学生进行了广泛的访谈，并在多个教室观摩教学。此外，笔者还参观了附属于晓庄师范的陶行知纪念馆和晓庄小学，访谈了陶行知的两位学生及他的前妻。
5、第突破陶行知研究主要研究陶行知生活教育理论、教育思想的局面，进一步重视对陶行知教育实践的研究。陶先生不仅提出了生活教育理论，而且也进行了丰富的生活教育实践，倡导并开展了乡村教育、普及教育、国难教育、战时教育与民主教育运动，在其实践中，进一步阐发、补充、丰富了生活教育理论。探讨研究陶行知的生活教育实践，不仅有助于我们正确认识生活教育理论，而且可以对陶先生未来的及系统概括总结的生活教育实践进行挖掘、整理、总结，本着“行以求知知更行”的精神，在我国当前教育改革实践中加以发扬。我们要进一步搜集陶先生本人的著述以及一些老同志所撰写的有关陶先生本人的回忆性文章，对于生活教育社的活动情况，乡村教育、普及教育、国难教育、战时教育、民主教育等生活教育的具体实践情况，生活教育在老解放区的传播和推广情况，当时《中华教育界》《教育杂志》等刊载的对陶先生生活教育理论和实践的评论文章等资料的搜集整理，需要进一步引起我们足够的重视。
6、“科研出效率”,效率来源于审时度势中对现实的把握。如师人不尚玄谈，不凌空蹈虚，研究的课题均生发于教育教学一线，关涉学校的生存与发展。在80年代，如师将“师范性”作为研究的重点，而今天又热切地投身于教师教育现代化和基础教育课程改革的研究。同样，“科研出效率”来源于制度的和得力的奖赏措施。采访中，如师人向我们展示了历年学校课题管理档案，我们惊异地发现不少课题都是积数年之功做下来的。
7、 很可惜的是，早期的晓庄师范学校在陶行知的领导下仅生存了三年(1927到1930年)，就被国民d军队关闭了。但是陶先生的这一创新实践极大地推动了中国教师教育和乡村教育的改革与发展，得到了全国教育工作者的认可，被誉为“中国现代教育史的伟大开端”。在这场创新实践中，陶行知将杜威的理论创造性地、批判性地应用在中国的师范教育和农村教育中。用他自己的话说，他将杜威的理论“翻了半个筋斗”，将“教育即生活”转变为“生活即教育”，将“学校即社会”转变为“社会即学校”，将“做中学”转变为“教、学、做合一”。这些转变后来成为陶行知著名的生活教育的基本理论和实践体系，其特点是提倡反思性行动，与普通大众融为一体、发展全球性视野，并注重教育的历史性作用。(陶行知的教育思想论文2000字)。
8、(28)李艳莉：《陶行知美育思想对大学美育实施意义探析》，《生活教育》，2013年第7期。
9、 在陶行知的一生中，他在中国的教育体系里依据杜威的理论开展了多项实验和改革。但是，他著名的实验，也是他一生事业的顶点，是创立的晓庄试验乡村师范学校。他之所以创建这所学校，是想将其作为杜威教育思想在中国的一个实际延伸。根据他之前开展平民教育运动的经验，陶行知认识到，尽管这些运动在一定程度上成功地提高了人民的文化水平，但是对于他和很多教育家所期望实现的社会进步，仍然是很有限和很缓慢的。由于中国还是一个以乡村农民为主的国家，他开始将注意力和精力转移到中国社会的基层。晓庄是南京郊区的一个贫穷农村，为陶行知提供了理想的实验基地。初该村庄的名字是“小庄”，但是陶行知将其改为“晓庄”，希望它为中国教育复兴带来一个崭新的开始，一个新的拂晓。他乐观地盼望着，“如果我们能使中国的每个村庄都过上充实的新生活，那么他们就能联合起来建立一个伟大的新中国”。(陶行知的教育思想论文2000字)。
10、其次，“真善美合一”是生活世界的本真状态。
11、陶行知一方面倡导美育应回归人的生活世界，以生活来进行美育；
12、2011年是陶行知诞辰120周年，由南京晓庄学院资助，郭阳编纂出版了《(1-12卷)篇目索引》，该书弥补了川版虽有全集但无索引的缺憾；同年出版的周洪宇著《陶行知生活教育学说》，向世人呈现了系统完整、体系严密的陶行知生活教育理论。
13、为了有效的开展幼儿生活教育，将生活教育的思想贯彻到幼儿的各个学科的教学活动中，必须以幼儿发展的特点作为生活教育选择和开展的标准。幼儿的发展特点主要包括幼儿的年龄特点，幼儿发展的生理特点和心理特点，以及幼儿发展的社会需求等方面。开展幼儿生活教育，应当尽可能的取之于生活，用之于生活，坚持从生活中来到生活中去的原则。(案例)中班科学《我的影子朋友》活动一开始，先由老师以谜题的方式，将“影子朋友”的主题引入，从而有效的勾起幼儿浓厚的兴趣，然后再带领幼儿开始寻找“影子朋友”的活动，进一步激发幼儿对“影子朋友”的兴趣。接下来，幼儿会在找影子的过程中，回忆起踩影子的游戏，然后老师和幼儿一起参与到踩影子的游戏当中，并且引导幼儿在游戏的过程中，观察影子的秘密，例如影子会一直跟着自己，自己怎么动影子就怎么动等。然后，老师开始引导幼儿，想办法把自己的影子藏起来，这个时候要留给幼儿一点空间和时间，让他们自由的发挥想象，想各种办法藏起自己的影子。在这个过过程中，老师引导幼儿发现，在阳光下无法隐藏自己的影子，然后再引导幼儿到没有阳光的地方尝试隐藏自己的影子。后，引导幼儿观察阳光下和阴影下影子的不同，进而引导幼儿探索影子产生的原因。后在教师示范手影和提供素材的情况下，幼儿尝试做各种形状的手影。此活动中，教师以玩猜谜、找影子、踩影子、藏影子、做手影等多种游戏的方式开展活动，引导幼儿自主探索，在探索影子奥秘的过程中，获得与影子相关的丰富、深刻、具体的经验。
14、善于发掘学生潜力，激发其创造力，培养创新能力
15、其在校内外环境、学校各种活动中潜移默化地进行美育。
16、 尽管有一些不可避免的局限性，如今的晓庄学院已经成为中国发展民主的、基于经验的、以儿童为中心和以社区为大课堂的教育基地。建校近90年来，学校为社会培养和输送了10多万名基础教育师资和各类专门人才，其中涌现出数百名中小学特级教师和教学名师，被誉为“中小学教师的摇篮”。晓庄的师范生将永远遵循陶行知的教导，继续弘扬行知精神，而杜威的教育思想也将继续在中国的教师教育中以不同的形式出现和繁荣。无论成败，晓庄师范学校的经验都已经并将继续为全世界的教育工作者和杜威学者带来启发和裨益。
17、“教师的职务是‘千教万教,教人求真’；学生的职务是‘千学万学,学做真人’.”
18、同时，陶行知个人传记，如童富勇、胡国枢《陶行知传》，章开沅等《平凡的神圣——陶行知》以及余子侠《山乡社会走出的人民教育家——陶行知》等也构成了生活教育理论研究的重要部分，为全面研究生活教育理论提供了坚实基础。
19、 毫无疑问的是，无论结果如何，杜威和陶行知的教育理论将继续影响中国教育和师范教育的发展与改革，就像的教育思想一样，也许还会经历不同历史阶段和政治运动的褒贬和起伏。事实上，已经有学者做过杜威和教育思想的比较研究，并发现他们之间有很多相似之处(Niu，1995)。杜威在北京演讲之际，年轻的也在北京大学图书馆工作，虽然没有出席过杜威的演讲，但是他的思想发展也是受到杜威影响的，比如后来他提倡的口号“实践是检验真理的标准”。重要的是，他们都相信教育可以帮助解决社会问题，而他们所处的时代也为他们施展抱负——改造学校也改造社会——铺垫了广阔的舞台，尽管杜威是个温和的改良主义者而成为一个激进的革命领袖。他们对陶行知先生的崇敬和赞扬也是相同的。而陶行知也始终视他们为导师和为中国建立民主社会的引路人。此外，杜威的中国之行对陶行知本人也是一种极大的影响，使他重新思考自己的哲学，对国家和大众，对国际事务，对在世界各国建立民主机制和联盟的必要性，有了新的认识。从他给陶行知的信件中，也能看出这样的变化。希望今后能发现更多杜威与陶行知和其他中国学者的通信，以观察和鉴定他的中国之行对他后期教育思想和实践的影响。
20、除了上面几个教育的智慧故事，也希望家长们能记住陶先生下面的一些教育至理名言，然后刷新自己以往的教育方法，重新看待和拥抱自己的孩子。
21、幼儿通过上述问题的解决，终不断生成烘焙区更为完善的游戏规则。在此过程中，孩子的思维能力、语言表达能力、发现问题的能力、人际交往的能力等等都得到了很大的发展。因为对创造的重视，我们不断支持幼儿的学习和游戏再深入，课程设计的质量当然也就水涨船高。
22、陶行知又掏出第二颗糖说：“这第二颗糖也是奖给你的，因为我不让你再打人时，你立即就停止了。”
23、艺术教育要有懂得艺术的教师及合适的教材与课程；
24、走出适合中国实际的路子陶行知指出：要想普及学前教育，必须创办适合中国国情的幼稚园。具体来说，就是要利用现有的音乐、诗歌、故事、玩具及自然界来陶冶儿童，自编幼儿教材，使之“中国化”;因陋就简，以少的投入办出好的幼儿园，使之“经济化”;加强对乡村幼儿师资的培养，在工厂区和乡村大量创办幼儿园，让平民的子女都有受教育的机会，使之“平民化”。陶行知指出，创办平民幼儿园不仅是儿童身心发展的需要，而且对于广大工人和农民朋友来说也是现实的需要。因为在工厂区，妇女既要上班又要带孩子，十分辛苦，但又无钱将孩子送入收费高昂的幼儿园。在中国乡村，幼儿园更是格外需要。农忙的时候，农夫、农妇们异常忙碌，村中幼儿不是跟前跟后，就是没人照应，小孩子就成为家长们的累赘了。在这种情况下，如果有既能使小孩子受到教育，收费又便宜的幼儿园，家长们肯定都会乐意将孩子送入幼儿园就读。陶行知进一步指出，乡村幼儿教育若能推广便可以为受过教育的妇女开创一个新的职业，从而使乡村幼儿园成为乡村妇女运动中心，促进乡村妇女的解放运动。
25、“行是知之始，知是行之成”阐述了实践和认知的关系，实践是认知的开始，而认知又是对实践的升华。实践是获取认知的必须途径，只有亲身实践才能获得真知。
26、 陶行知教育实践的指导原则是他著名的“生活教育”理论。陶行知承认他的理论是杜威实用主义教育哲学关于教育即生活以及教育是为社会和政治生活做准备的理论的自然延伸。杜威强调学校教育本身即是学生的一种现实生活，对学生的成长具有直接意义，而不是仅为未来生活做准备。然而，为了发展中国的大众教育，陶行知将杜威教育即生活的理论转变为“生活即教育”。南京陶行知纪念馆的老馆长汤翠英教授认为，生活教育是杜威理论的中国化。生活教育是陶行知一条实事求是的思想教育路线，而晓庄师范是生活教育的第一块实践基地，也是生活教育理论的发源地。晓庄推行的“以人为本，生命教育；以生为本，学本课堂”“一切生活都是课程”都是践行陶行知的生活教育理论。作为陶行知教育思想的播种人，汤教授呼吁生活是好的老师，生活是教育的源泉，是教育的理论支撑，让教育回归本原和本真，再现生活教育的生命力。
27、 陶行知先生猛烈地批判旧中国幼儿教育的弊端，坚决主张改革外国化的、费钱的、富贵的幼儿园，建立适合中国国情的、省钱的、平民的幼儿园。他积极地宣传中国幼儿教育的新的发展方向，认为工厂、农村是幼儿园的新大陆。特别是他身体力行地积极推行平民的、乡村的教育，在南京郊区了所乡村幼儿园&mDAsh;&mDAsh;南京燕子矶幼儿园，还创建了乡村幼儿师范教育、农村幼教研究会等。
28、这位木匠师傅刚准备好工具要干活，陶行知突然对他说：“师傅，我们不是请你来做凳子的。”
29、多方推行美育陶行知“寓教于美”，多方推行美育
30、陶行知接着说：“我们是请你来做先生的，你教会一个学生做凳子，就给你一份工钱，如果都教不会，就算你把凳子全部做好了，也一分钱没有。”
31、在学校里培养学生自理自力：一是班级、学校全体学生的参与；二是自己管理自己。三是模仿社会化的环境，练习自治。三个要点合在一起就是“学生结团，学习自己管理自己”。
32、首先，如师抓人力资源供需状况的预测和规刘，从人员构成、学科建设需要出发，择优录用和培养，整体上追求佳配置方式。
33、陶行知：乡村幼教之父，伟大的人民教育家，万世师表，一个追随d的d外布尔什维克。
34、(顾秋凤，正高级教师，奉贤区曙光中学语文教师，民进会员。多次在区中青年教师教学比武中获奖，曾获全国中小学教师读写比赛一等奖，专著《守望自己的麦田》由中西书局出版，文章发表于《语文教学与研究》《语文报》《中学生导报》《上海中学生报》《奉贤教育》《奉贤报》等报刊杂志，指导的学生多次获市、区级各类学科竞赛等第奖。教育格言：学然后知不足，教然后知困。)
35、教育是人类社会生活原本就有的，随着社会生活的变化而变化的，生活决定着教育，教育同时也反映着生活。教使生活才变得越来越健康科学，社会变得越来越文明和谐;生活让教育的内容才越来越丰富，教育的目的越来越明确，方法得以创新。“社会即学校”就好比把动物园里的动物放到自然中去，让它们摆脱高墙的束缚，过自由的生活，把所有的一切都伸展到自然中去，让大家看到更真实的东西。社会是人类活动主要的场所，也是教育主要的场所，也是我们的学校。“社会即学校”的主张使学校与整个社会紧密地联系起来，真正地做到了在社会大环境中去办学校，从根本上摆脱了传统的学校脱离社会生活环境的严重诟病。“教学做合一”的实质体现的就是教学方法，就是如何做的问题。“教学做合一”的含义是：教要根据学来进行，学要根据做来进行。“教学做合一”的根本和中心就是“做”。我们要在做上教，在做上学。教学做合一”改变了传统的以“教”为中心的教育方式，把理论与实际相结合起来，帮助学生增长了见识，提高了能力，完善了良好的素质，是陶行知对落后的教学方法进行的一次重大变革。
36、 (2)强调幼儿教育的基础地位，重视人才的早期培养
37、(点击获取“后朴教学鹰架® ·一日生活”)
38、行文篇幅：不求大而全，欢迎文风随和、娓娓道来、篇幅凝练的教育和人文类随笔。好能选配一些合适的图片等，可读性要强，不要写成学术论文或小结报告。字数控制在2000左右(1500—2500)。
39、首先，“真善美合一”是陶行知终身追求的教育理想。
40、全面揭示陶行知的美育思想，应进一步认识“美”的研究在陶行知美育思想研究中的重要性，对其美育之“美”进行更深层次的追问，探求陶行知的美学观与中国传统美学和哲学、西方美学和哲学的关联性。
41、 1976年特别是1980年代初期中国向世界开放之后，晓庄师范学校迅速地发展起来。到了90年代，晓庄师范学校已经是南京市四所培养农村和城镇学校小学教师的主要师范院校之一。学校的2000多名师范生大多数为农村地区的初中毕业生，他们在此学习三年之后取得毕业证书，获得在小学任教的资格。当笔者在1990年代参观晓庄师范学校的时候，整洁、绿化的校园，热情友好的教师和行政人员以及一群年轻、快乐、认真的师范生给笔者留下了深刻的印象。当时学校的组织机构和课程设置与中国其他教师培养学校似乎没有什么不同，都遵守着国家教育委员会制定的相同的大纲和课程。但不同的是，这里的教室和教学楼的墙壁上到处可见陶行知的照片和字迹，不断地提醒人们关注他的精神与思想。在向来访者的介绍中，不时能听到对陶行知以及其名言的引用。然而，杜威的名字和文字却很少看到或听到，除非访问者专门问起。杜威的思想究竟在多大程度上影响了晓庄师范学校的发展，并通过晓庄师范学校的典范作用影响了中国的教师教育，效果似乎并不明显。为此笔者探索了晓庄师范在改革开放之后的二十几年里的主要教改历程，并在此基础上评估陶行知和杜威的教育思想对当时中国教师教育发展的影响。
42、《对近年来我国生活教育理论研究的前瞻与反思》，《行知研究》1988年第2期。
43、陶先生从容不迫地又掏出一把米放在桌上，然后按住公鸡的头，强迫它吃起米来。
44、当我走上学前教育的工作岗位后，我又一次满怀崇敬走近了这位教育思想家。在学习《走近陶行知先生(教师读本)》时，我详细研读了先生的“创造教育”思想，对其中的众多观点主张深感认同。结合我园和班级大力实施的班本课程，我们进行了长时间的思考与实践，本文就是笔者探索和积累的思考总结。
45、千年古城,百年老校，如皋师范作为我国早诞生的师范学校之以先行者的身份，演绎了中国现代师范教育一个世纪的沧桑和辉煌。追想上个世纪之初，国事阽危，变法维新风生水起，辞官归里的维新人士沙元炳先生为偿“启迪民智，御侮图强，洗雪国耻，振我华夏”之夙愿，创校兴学。建校伊始，如师人就以“真实”、“贵全”为立校之本，倡“沈笃醇和”校风，逐渐形成了自己的办学传统。如今，这一切已汇入中国现代师范教育的历史长河，成为其中不可或缺的精神资源的一部分。新中国成立后，尤其是改革开放以来，如师人以科研引航，于开拓进取的实践和探索中灌注沉笃稳健的气度，走“内功之路”，古城名校再绽新枝。《人民日报》、《中国教育报》和《师范教育》等数十家媒体曾对如师的办学经验予以报道和推介。如果说“内功之路”曾经是如皋师范发展道路上的精彩华章的话，那么，世纪之交，面对中国师范教育格局调整与重组的严峻挑战，科研再次引领着新一代如师人走上崭新的教师教育现代化的发展之路，唱响如皋师范新干年改革与发展的第一乐章。
46、陶行知一方面批判继承了我国道德教育的优秀传统，另一方面吸收融化了西方现代德育的先进理念，并在此基础上对我国的德育理论与实践不断进行了回眸和前瞻，创立起一种既适合中国国情又符合现代社会发展潮流的德育思想理论。
47、“智仁勇三者是中国重要的精神遗产,过去它被认为‘天下之达德’,今天依然不失为个人完满发展之重要指标.”
