陶行知的教育思想实践
1、细考陶行知的教育思想，创新犹如一根金线，贯串于陶行知教育思想的各个部分。创新在这里指革除不适应时代发展需要的“旧”，创立与社会、历史进步相符的“新”。创新还具有打破偶像，破除迷信，挣脱教条的束缚，从僵化习惯性思维中走出来的含义。
2、“先生不应该专教书，他的责任是教人做人；学生不应该专读书，他的责任是学习人生之道。”
3、 生命教育根本上是要付出实际行动的教育。陶先生认为，教和学都以“做”为中心，在做上教的是真教，在做上学的是真学，没有做为中心的教和学都不是真教真学。他说，“我们既以‘在劳力上劳心’算为‘做’的定义，当然不承认身份与精神分家。……所以人人都在做、都在学、都在教”生命教育需要在做中开展。面对传统教育脱离实际，忽视生命的状况，陶行知以自己的实际行动去探索。他在当时南京老山脚下的小庄创建试验乡村师范学校，他身先士卒，脱去西装，穿上草鞋，白天与大家一起劳动、耕种，晚上与教师工人同睡草铺。在晓庄师范，他强调对传统的师范教育进行改造，培养新的生命：“第愿师范学校从此以后再不制造书呆子；第愿师范生从今以后再不受书呆子的训练；第愿社会从今以后再不把活泼的儿女受书呆子的同化；第愿凡是已经成为书呆子的，从今以后要把自己放在生活的炉里锻炼出一个新生命来。”(51)1935年10月10日，由14名小学生组成的新安旅行团从淮安出发，17年间途经22个省、直辖市、***，行程5，在社会大学校中与农人、工人一起生活学习。他实行“小先生制”，宣传普及教育；制定“全国小先生通讯简则”，提倡能者为师，互教共学。他还在重庆育才学校开办“幼儿研究生班”“见习团”，在育才完成“十字诀”等，重视人的身体、心灵、精神、道德、知识等各方面的教育和发展。他还重视体验学习、书本学习与社会实践的结合，心灵美育的艺术活动等，所有这些无不将生命放在教育的首位。他的一切活动都是为了一个丰满、完善的生命养成而做，不仅如此，陶行知先生还通过自编儿童诗、亲自登台演出戏剧等多种形式，在生活中融教学做于一体，表现生命的丰富多彩。(陶行知的教育思想实践)。
4、陶行知先生毕生致力于教育事业，对我国教育的现代化做出了开创性的贡献。他不仅创立了完整的教育理论体系，而且进行了大量教育实践。(陶行知的教育思想实践)。
5、综上所述，陶行知教育实践对于我国现代教育发展起着至关重要的作用。时至今日，陶行知的教育思想与教育实践仍对我国现代教育的发展有着指导性意义。
6、陶行知先生是我国伟大的人民教育家。他重视教育，乐于教育，沉迷教育。
7、他发表了许多著名论文和讲话，比如《生活工具主义之教育》、《教学做合一》、《在劳力上劳心》、《行是知之始》等。他否认了王阳明所说的：“知是行之始，行是知之成。”的言论，并在其基础上认为应该是“行是知之始，知是行之成。”陶行知将自己的思想注入中国教育事业中，为中国现代教育作出了巨大的贡献。
8、 陶行知反对教、学、做分家，他说：&lDquo;教学做是一件事，不是三件事。我们要在做上救，在做上学&rDquo;。他的&lDquo;教学做合一&rDquo;的实质就是要根据生活的需要而教、而学，通过生活实践去教学，从而使儿童获得生活实践所需要的真正的生活力、创造力，成为真人。
9、 对于健全生命体的教育，必须是向着一个“整个的人”的，“是叫教育从书本的到人生的，从狭隘的到广阔的，从宇宙的到手脑相长的，从耳目的到身心全顾的”校长是整个的校长，教师是整个的教师，学生是整个的学生。对于校长，陶先生说，“一个人干几个校长，或几个人干一个校长，都不是整个的校长，都是命分式的校长”，做整个的校长就是要做到：为个人计，要“发展专业的精神，增进职务的效率”；为学校计，“与其做一个大人名流的附属，不如做一个学者的专心事业”对于教师，他要求教师要做一个“整个的人”。在《学做一个人》中他批评说，“一身兼管数事的——人的一分精神只能专做一件事业，一个人兼了十几个差使，精神难以兼顾，他的事业即难以成功，结果是只拿钱不做事”教育者必须端出自己的生命，用自己的生活书写自己对生命的理解。对于学习的人，他认为教育者一味地“教”是不能培养人的生命体验的，也难以激发学习者对自己生命的认识。他说，“热心的先生，固想将他所有的传给学生，然而世界上新理无穷，先生安能尽把天地间的奥妙为学生一齐发明？既然不能为学生一齐发明，那他所能给学生的，也是有限的，其余还是要学生自己去找出来的”为此，他极其重视他们学习过程中的生命在场，认为要让学生主动学习，自己管理自己的学习，学习的人应在身体力行、主动“学”的过程中促进自己生命经验的成长和各人生命的共同成长。
10、 (4)教学做合一的教育方法。陶行知先生坚决反对教、学、做分家，他“看见国内学校里先生只管教，学生只管学的情形，就认定有改革之必要”。
11、“小先生制”虽适应了当时的教育，并且也极大地改良了师资不足的现象，但随着“小先生制”不断运行发展，其暴露出极为严重的问题，“小先生制”对于知识的再传授并没有达到应有的良好效果，这与教师亲自讲授所达到的效果形成了鲜明对比。
12、生活即教育，是生活教育理论的本体论，也叫起源论，陶行知认定教育来源于生活，主张教育要依靠生活，改造生活。
13、基础教育对于我国青少年尤为重要，陶行知的教育思想对教师师德师风建设起着引导性作用，他“千教万教教人求真，千学万学学做真人”的教育真人观至今仍有现实意义。
14、育人者，应先育己，作为一名合格的教师，首先要具备师德，师德师风是基础。
15、陶行知先生把生活教育提高到这么一个高度。教师不仅是传道授业解惑也，还要让他们学会生活，学会劳动，学会学习，也就是陶行知的教育名言：千教万教，教人求真，千学万学，学做真人。这也就是我们现在所推崇的教育的目的。只有在生活中，我们的教育才具有鲜明性，脱离了实际生活，教育就只是空洞的说教。
16、我个人认为，你可以去借鉴参考知网论文。既然你参加的是研究生考试，那么读写论文就是你整个研究生生涯必备技能，如果你能在333考卷上提前体现你的学术能力，你觉得分数还会低吗？
17、 活的教育应该是有生命感的教育，它包括尊重、遵循人的自然本性和天性，尊重生命节律、生命成长的过程等。其要看到个体生命生长发育是一个漫长的时期。陶行知认为，“合理的教导是解除儿童痛苦，增进儿童幸福之正确路线。我们必须沿这路线进行，才能使儿童脱离苦海，进入乐园”其陶行知特别关注性别差异的教育。他认为，在男女性别方面，自然遗传的特点也注定了教育的不同。他批评传统教育中忽视女子教育的倾向，认为应该重视女子教育。1920年4月，在校务会上报告招生问题时，陶行知说，“不论男女均可录取”。
18、 生活教育理论是一种为人民大众服务的、不断进取创新的，旨在探索具有中国民族特色的教育道路的理论。它反对学校与社会割裂、书本与生活脱节、劳心与劳力分离的传统教育，显示出强烈的时代气息，至今都富有启示。
19、陶行知先生说的："你的教鞭下有瓦特，你的冷眼里有牛顿，你的讥笑里有爱迪生。"所以，我们要尊重学生还要学会欣赏学生。特别是对那些学习基础差、纪律松散的学生更要努力发现他们身上的闪光点，并把这闪光点放大，让每个学生都有展示自己才华的机会，让每个学生都在成就感中获得自信。当你面对"恨铁不成钢"的学生时，当你面对家庭和社会的烦恼时，一定要冷静。如果我们把指责、批评、抱怨，换成启发、表扬、激励会是另一种情景。
20、四种精神是：“爱满天下”的大爱精神；“捧着一颗心来，不带半根草去”的奉献精神；“敢探未发明的新理，敢入未开化的边疆”的创造精神；“千教万教教人求真，千学万学学做真人”的求真精神。
21、以生活教育思想促进政策变革∶实现公平而有质量的发展目标
22、(3)生活决定教育，教育改造生活：生活与教育的关系是：一方面，生活决定教育，表现为教育的目的、原则、内容和方法都由生活决定，是为了“生活所必需”；另一方面，教育又能改造生活，推动生活进步。
23、 (13)(23)(25)陶行知：《陶行知全集》第7卷，四川教育出版社1991年版，第924页。
24、1945年，在《论联合政府》中疾呼：“为着建立新民主主义的国家，需要大批的人民的教育家和教师”；
25、陶行知的生活教育理论是我国民族教育理论宝库中十分可贵的遗产，值得我们珍惜并认真研究汲取。
26、社会即学校。陶行知认为，学校里的东西太少，而如果主张“社会即学校”，教育的材料、方法、工具、环境，都可以大大增加。
27、 第他强调丰富的生命内涵，辩证地将创造与奉献、个人与国家、苦与乐都看作滋养生命的养料。对陶行知而言，活着就是过有意义的人生，而人生的意义在于创造，在于与患难搏斗。《创造宣言》对于那些借口环境平凡、生活单调、年纪太小、太无能了、陷入绝境等五种“不能创造”的观点，他一一批驳。认为，“汗干了，血干了，热情干了，僵了，死了，死人才无意于创造”先生认为，个人的生命是和民族、国家的生命联系在一起的。我们应从历史的角度，用历史的眼光看待个人生命：“我们必须把历史的教训，和个人或集团联系起来。历史教训必须通过现生活，从现生活中滤下来，才有指导生活的作用，这样经生活滤过的历史教训，可以使我们的生活倍上加倍的丰富起来。”(17)
28、“教学做合一”的教育法是陶先生在1927年在创办南京晓庄试验乡村师范学校的校训。他强调：“‘教学做合一’是生活法亦即教育法”，是“生活教育”理论的三大原理之一(其中三大原理包括“生活即教育”、“社会即学校”和“教学做合一”)，是指导整个学校的教学活动的方针。
29、社会即学校是陶行知生活教育理论的另一个重要命题，伴随“生活即教育”而来。陶行知“社会即学校”的基本观点：学校要与社会统把社会办成一个大学校，形成家庭教育、社会教育在内的大教育体系。
30、 对于精贵的生命，我们更应该珍视它，丰富它的含义，提升它的质量。
31、 教学做合一的意思是视“教学做”为一体。“做”是核心，主张在做上教，做上学。强调“从先生对学生的关系上说，做便是教，从学生对先生的关系上说，做便是学。”还要求“以教人者教己，在劳力上劳心。”
32、教师和学生在人格上地位是平等的，教育要以学生为本，宽容对待学生。课堂上虽然也知道不能以“教师”自居，不能搞“一言堂”，要与学生共同探讨知识、共同进步；但面对调皮的“小捣蛋们”，往往还是缺少耐心，当他们太调皮时想以教师的压制学生，让学生乖乖地听从不再惹事生非，但总是事与愿违。特别是望着个别学生毫不在乎的眼神、不屑一顾的神情，真让我一筹莫展。《陶行知教育文集》里要求教师“眼睛向下”，放下架子；教师要有豁达的心胸，真诚的态度，炽热的情感；公正地对待每一个学生，不因学生自身智力、性格、情趣等方面的差异而有所不同。先生在著作中也想到这些难管的小孩，他谈到了解决的办法：难管的孩子多半不是劣童，也不是真正的坏蛋，这个态度要立定，否则你主观上咬定他是劣童则一切措施都错，便越管越难管了。仔细考虑他所以难管的原因，在源头上予以解决。体力充沛，无法发泄的，有时捣乱，可以多给他一些机会劳动或干体育游戏。先生也得检讨自己的功课教法是否合乎学生的需要程度。这些耳熟能详的语句让我对教育有了更多的思索。
33、 ⑦(14)(40)(41)(43)(53)(55)(59)(61)(62)(67)(70)(71)(75)(76)陶行知：《陶行知全集》第2卷，四川教育出版社1991年版，第133～145502144554381页。
34、 “教学做合一”是陶行知生活教育理论的教学方法论，是为批判传统单一的教授法，反对教师“教死书、死教书、教书死”和学生“读死书、死读书、读书死”的传统教学模式而提出的教学方法论。陶行知说“教学做合一”，“是生活现象之说明，即教育现象之说明。在生活里，对事说是做，对己之长进说是学，对人之影响说是教。教学做只是一种生活之三个方面，而不是三个各不相谋的过程。”
35、陶行知先生依据中国教育的不足与缺陷，躬亲实践，创造了许多富有现实意义的教育活动。在实践意义上，它对我国现代教育的未来发展有着广泛并且深远的影响，更加体现出了深刻的意义和潜在的实用价值。
36、应该将生活与教学相结合，在幼儿教育中有意识地运用生活实例、问题也要联系生活，使得生活教育化，教育生活化，让教育更加贴近生活。
