水的意境禅语
1、宋·潘阆《酒泉子》潮水汹涌冲来的时候，真疑心，大海里的水都光了，到处都象迎接潮水的锣鼓声。两句描写钱塘江潮水排山倒海的磅礴气势。
2、芳水之湄简评:有人味的雪花从来都痴情，美丽描写，了解深意。(水的意境禅语)。
3、香非在蕊，香非在萼，骨中香彻。——晁补之《盐角儿》
4、即使是即景抒情的短章，人未直接出面，就已成为山水的灵魂了。例如《与夏十二登岳阳楼》：楼观岳阳尽，川回洞庭开。
5、与人为善，归根到底是与己为善。只有心地纯洁，对人不存恶意，才能保持善良的心，而这种善良的言行举止又必能使自己的身心受益良多，终得到善的回报。
6、恶人得到“好处”也是暂时的。因果规律是客观存在。不能看到善人被欺，就认为不能做善人。
7、芳水之湄简评:老柳榆树状物灵动，领略孔雀开屏的境界。
8、“智者”的智慧当如“乐水”之灵感，时间如流水，我们要珍惜，“子在川上曰：‘逝者如斯夫’。”百姓如江水，为官要慎笃，《孔子家语》云：“夫君者舟也，庶人者水也。水所以载舟，亦可以覆舟。”水是美丽动人的，《红楼梦》中言，“女人是水做的骨肉”，台湾民歌唱，“阿里山的姑娘美如水”，《荷塘月色》写道：“月光如流水一般静静地泻在这一片叶子和花上……”水也是多愁善感的，清新飘逸的仙湖也有“抽刀断水水更流，举杯消愁愁更愁”之时，词中高手如李煜更有“问君能有几多愁，恰似一江春水向动流”之叹。水是交友的榜样，“君子之交淡如水”；水也是处世的辨证，“水至清则无鱼……” 水中有哲理。
9、天地万象都在不知不觉中成为人的生命和感情的载体了。第三种类型：以宗教精神为依归的人对山水自然的观照。
10、后四句抒发观望泰山所产生的激昂心情。作者将泰山描写得如此气势磅礴，更显出“会当凌绝顶”雄心之非凡，表达了作者青年时代的凌云壮志和远大抱负。
11、此意境只有与天地自然合一之人才会有深切的体悟！
12、水也是多愁善感的，清新飘逸的仙湖也有“抽刀断水水更流，举杯消愁愁更愁”之时，词中高手如李煜更有“问君能有几多愁，恰似一江春水向东流”之叹。
13、人道是：“举头三尺有神明”，做好自己，怀一颗柔软的心，行走于天地间，柔软或许感化不了心狠，但至少可以得到平静，活得安逸，每一步都走得无愧于心。
14、释义：你难道没有看见吗？那黄河之水犹如从天上倾泻而来，波涛翻滚直奔东海从来不会再往回流。
15、禅境与诗歌的意境一致，禅诗也一直是我国诗歌的一大组成部分。所以，很多大诗人，他们信仰禅宗，以禅境所做之诗，流传千年，成就佳话；而禅宗各祖，他们以诗说禅，妙语高远，佛心毕现。
16、释义：水都是淡青色的，深深的江水清澈见底。游动的鱼和细小的石头，一直看下去，可以看得很清楚，毫无障碍。描写水的诗句大全孤山寺北贾亭西，水面初平云脚低.(白居易《钱塘湖春行》)君不见黄河之水天上来，奔流到海不复回.(李白《将进酒》)谁道人生无再少？门前流水尚能西，休将白发唱黄鸡.(苏轼)至于夏水襄陵，沿溯阻绝.(郦道元《三峡》)至于夏水襄陵，沿溯阻绝.(郦道元《三峡》)水皆缥碧，千丈见底.游鱼细石，直视无碍.(吴均《与朱元思书》)千山鸟飞绝，万径人踪灭.(柳宗元：《江雪》)白日依山尽，黄河入海流.(王之涣：《登鹳雀楼》)青山遮不住，毕竟东流去.(辛弃疾：《菩萨蛮？书江西造口壁》)所谓伊人，在水一方.(《诗经？蒹葭》)水何澹澹，山岛竦峙.(曹操：《观沧海》)白毛浮绿水，红掌拨清波.(骆宾王：《咏鹅》)天门中断楚江开，碧水东流至此回.(李白：《望天门山》)山重水复疑无路，柳暗花明又一村.(陆游：《游山西村》)桃花潭水深千尺，不及汪伦送我情.(李白：《赠汪伦》)日出江花红胜火，春来江水绿如蓝.(白居易：《忆江南》)泉眼无声惜细流，树阴照水爱晴柔.(杨：《小池》)竹外桃花三两枝，春江水暖鸭先知.(苏轼：《题惠崇春江晚景)》)抽刀断水水更流，举杯消愁愁愁(李白)飞流直下三千尺，疑是银河落九天(唐·李白)南湖秋水夜无烟，耐可乘流直上天(唐·李白)湖清霜镜晓，涛白雪山来(唐·李白)楚水清若空，遥将碧海通(唐·李白)水皆缥碧，千丈见底.游鱼细石，直视无碍.(吴均《与朱元思书》)水心如镜面，千里无纤毫(唐·白居易)流水如有意，暮禽相与还(唐·王维)天壤之间，水居其多(宋·苏轼)北望燕云不尽头，大江东去水悠悠(宋·汪元量)江带峨眉雪，川横三峡流(唐·李白)初惊银河落，半洒云天里(唐·李白)鹅鹅鹅，曲项向天歌.白毛浮绿水，红掌拨清波.(骆宾王《咏鹅》)水真绿净不可睡，鱼若空行无所依(宋·楼钥)青山不老，绿水长存(明·罗贯中)水万物之本源也(春秋齐国·管仲)源清则流清，源浊则流浊(战国赵国·荀子)源清流洁，本盛木荣(汉·班固)清泉自爱江湖去，流出红墙便不还(清·查慎行)楚水清若空，遥将碧海通(唐·李白)春来遍是桃花水，不辨仙源何处寻(唐·白居易)湖光秋月两相和，潭面无风镜未磨.遥望洞庭山水色，白银盘里一青螺.刘禹锡《望洞庭》野旷天低树，江清月近人(唐.孟浩然《宿建德江》)流水如有意，暮禽相与还(唐·王维)北望燕云不尽头，大江东去水悠悠(宋·汪元量)江带峨眉雪，川横三峡流(唐·李白)水真绿净不可睡，鱼若空行无所依(宋·楼钥)飞流直下三千尺，疑是银河落九天(唐·李白)南湖秋水夜无烟，耐可乘流直上天(唐·李白)楚水清若空，遥将碧海通(唐·李白)水心如镜面，千里无纤毫(唐·白居易)流水如有意，暮禽相与还(唐·王维)白毛浮绿水，红掌拨清波.(骆宾王：《咏鹅》)北望燕云不尽头，大江东去水悠悠(宋·汪元量)水真绿净不可睡，鱼若空行无所依(宋·楼钥)天门中断楚江开，碧水东流至此回.(李白：《望天门山》)泉眼无声惜细流，树阴照水爱晴柔.(杨：《小池》)一道残阳铺水中，半江瑟瑟半江红.白居易《暮江呤》山高月小，水落石出.陆游《后赤壁赋》青山看不厌，流水趣何长——唐.钱起《陪考功王员外城东池亭宴》江作青罗带，山如碧玉簪——唐.韩愈《送桂州严大夫同用南字》百川沸腾，山冢碎甭.高谷为岸，深谷为陵.《诗经》江流天地外，山色有中无.王维《汉江临泛》晴川历历汉阳树，芳草萋萋鹦鹉洲.崔颢《黄鹤楼》一水护田将绿绕，两山排闼送青来——宋.王安石《书湖阴先生壁》余霞散成绮，澄江静如练——(南朝)齐.谢眺《晚登三山还望京邑》气蒸云梦泽，波撼岳阳城——唐.孟浩然《望洞庭湖赠张丞相》孤帆远影碧空尽，惟见长江天际流——唐.李白《黄鹤楼送孟浩然之广陵》欲把西湖比西子，淡妆浓抹总相宜.苏轼《饮湖上初晴后雨》水光潋滟晴方好，山色空蒙雨亦奇——宋.苏轼《饮湖上初晴后雨》气蒸云梦泽，波撼岳阳城.孟浩然《临洞庭湖》竹外桃花三两枝，春江水暖鸭先知.(宋·苏轼《惠崇春江晚景二首》)落霞与孤骛齐飞，秋水共长天一色.(唐·王勃《秋日登洪府膝王阁饯别序》)。关于水的古诗抽刀断水水更流，举杯消愁愁愁(李白)
17、——真正的佛就在我们自己的心中。看飞鸟，听水声，嗅山花之清香，赏流星的坠落，自己心中的体会才是重要的，也是根本的。一花一世界，一草一天国，哪怕是墙角一株静静绽放的野花，就是一个圆满的宇宙。
18、放呒清净之相，确实不曾染，法又是本来面目，却不是返本还原，其不染，不失清净。一便如法身，为尘所垢，却不为之染，蒙尘时不见清净，不是不清净，后才显本来，杯财清净。
19、所以才有：菩提本无树，明镜亦非台，本来无一物，何处惹尘埃。
20、水之性：真水无香。一滴清水，无香无色，阳光照耀却会折射出七彩的光辉。水令人顿悟到自然、平静、清澈、淡漠无痕、空寂无边的意境。禅语有云：真人，无君无德亦无名。此非隐德守拙，而是本已超乎贤愚得失之境。
21、佛教把构成生命的因素分为五类，称为五蕴：色、受、想、行、识。
22、融纳百川水流，才形成浩瀚深邃的大海，才有了海上升明月的美妙境界！描写水的诗句古诗大全钱塘湖春行
23、所谓“郁郁黄花，无非般若；青青翠竹，总是法身”是也。唐朝著名诗僧寒山有诗曰：登陟寒山道，寒山路不穷。
24、水之魂：大道似水。水是处世的辩证，水是交友的榜样，水是惜时的警笛，水是健康的启蒙，水是自然的奥秘。水中有哲理。聚于低空则为雾，升到高空则成云，凝结下落则为雨、为雪、为霜、为雹……借助日光月华，呈现为霓虹辉晕，水以不变呈万态。顺其自然，水中有道意。
25、让我们“如鱼得水”。领略人生的“山清水秀”，“行到水穷处，坐看云起时。”
26、契阔死生君莫问，行云流水一孤僧。来是无迹去无踪，去与来时事一同。
27、愿所有的生物、动物和人类，没有任何怨恨、疾病、忧伤，而且愿他(她)们都能快乐地保护自己。
28、炙：烤。作者于1908年由上海乘船渡海赴汕头，到广东从事革命活动。
29、佛教跟外道不一样的东西、不一样的差别就在这个空的思想。
30、水性柔美而化万锐千钢，水若清廉而淡泊世事名利。
31、看山还是山，看水还是水，是放下一切，万法随缘。这里所说的看山是山，看水是水，已经不是简单的重复，而是经过初识，迷惑之后的大悟，是我们留下好的文化认知，把不好的观念摒除之后的山水，是更有韵味的山水。
