孟子的故事100字
1、“孟母三迁”的“三”字的意思为“多次、屡次”解释，而不是简单的“三次”的意思。本典故中孟子的母亲的确是搬迁了三次，即：居住之所近于墓、近于市、近于屠、学宫之旁。不过作为引申义，“三”还是虚词，泛指多次。“三”字类似的用法如“韦编三绝”等。
2、孟子又问：“用刀子杀死人和用政治害死人有什么不同?”
3、 孟子说：“假如有个人向大王禀告说：“我的力气足以举起三千斤的东西，却举不起一片羽毛;我的视力足以看清秋天野兽毫毛的，却看不见一车子的柴禾。’大王会相信这话吗?”宣王说：“不会。”
4、 战国时代，诸侯王国都采取合纵连横之计，远交近攻。
5、而今你到妻子闲居休息的地方去，进屋没有声响人家不知道，因而让你看到了她蹲在地上的样子。这是你不讲礼仪，而不是你的妻子不讲礼(1) 仪。”孟子听了孟母的教导后，认识到自己错了，再也不敢讲休妻的事了。
6、孟子接着说：“现在大王的厨房里有的是肥肉，马厩里有的是壮马，可老百姓面有饥色，野外躺着饿死的人。这是当权者在带领着野兽来吃人啊！大王想想，野兽相食，尚且使人厌恶，那么当权者带着野兽来吃人，怎么能当好老百姓的父母官呢？”
7、 根据孔子“始作俑者，其无后乎”这句话，后人将“始作俑者”引为成语，比喻第一个做某项坏事的人或某种恶劣风气的创始人。
8、孟母一心想使儿子成为好读书、有学问的人，她感到这个环境实在不利于孩子成长，就把家搬到集市附近。集市上人来人往、络绎不绝，行商坐贾高声叫卖，炫耀着各自的商品。孟子天天在集市上闲逛，对商人的叫卖声很感兴趣，每天都学着他们的样子，随便抓起一样东西在那里喊叫、喧闹。
9、宋濂(1310年11月4日－1381年6月20日)，初名寿，字景濂，号潜溪，别号龙门子、玄真遁叟等，汉族。祖籍金华潜溪(今浙江义乌)，后迁居金华浦江(今浙江浦江)。(孟子的故事100字)。
10、成语比喻那些以小败嘲笑大败的人。又以“五十步笑百步”来比喻程度不同，但本质相同的做法。
11、没想到，模仿达人孟子又学做买卖和屠杀的套数，竟然模仿得有模有样。孟妈妈看到眼里急在心里：“这个地方也不利于孩子的成长。”于是，孟子妈妈又将家搬到学校旁边。
12、 战国时期，齐宣王曾聘孟子为客卿，而孟子不愿辅佐齐王，推辞而去，别人认为是孟子嫌齐王不聪明而不愿意辅佐他，孟子便给大家讲了这样一个小故事：
13、多读《孟子》，让我们心里有一杆秤，在以后的岁月中，知道哪些法则是我们要坚守的，哪些评价是我们可以淡淡飘过的。孟子的故事就讲到这里了。我们一起了解了这部经典，但是真正的学习还是要靠自己，并且我们要讲孟子的精神传承下去，不要困勇于挑战。
14、2021年，是中国共产d成立100周年。在庆祝我们d百年华诞的重大时刻，在“两个一百年”奋斗目标历史交汇的关键节点，开展d史学习教育正当其时。为充分发挥区地方志资源优势，把d史学习教育与地方志事业发展紧密结合起来，龙亭微报开设“龙亭故事”专栏，以连载的形式，每周推送一篇文章，主要内容为龙亭区的红色故事、历史故事和老街道故事。区地方志将以此为契机，讲好龙亭故事，庆祝建d100周年。
15、 战国时代，百家争鸣，游说之风，十分盛行。一般游说之士，不但有高深的学问、丰富的知识，尤其是以有深刻生动的比喻，来讽劝执政者，为凸出。孟子也是当时的一个着名辩士，在《告子上》中有这样一段记载：
16、孟子的妈妈很满意地点着头说：“这才是我儿子应该住的地方呀！”于是在此居住了。”
17、(2)解释：孟母三迁，即孟轲(孟子)的母亲为选择良好的环境教育孩子，多次迁居。
18、孟子的妈妈就带着孟子搬到市集，到了市集，孟子又和邻居的小孩，学起商人做生意吆喝的样子。孟子的妈妈说：“这个地方也不适合我的孩子居住！”
19、孟子看到母亲把辛辛苦苦织的布割断了，心里既害怕又不明白其中的原因，连忙问母亲出了什么事。孟母语重心长地说：“学习就跟织布一样，布断了再接不起来，学习不时时用功，不常常温故知新，就永远也学不到本领。”从此，孟子牢记母亲的话，起早贪黑，刻苦攻读。
20、 孟子接着说：“现在大王的厨房里有的是肥肉，马厩里有的是壮马，可老百姓面有饥色，野外躺着饿死的人。这是当权者在带领着野兽来吃人啊！大王想想，野兽相食，尚且使人厌恶，那么当权者带着野兽来吃人，怎么能当好老百姓的父母官呢？孔子曾经说过，首先开始用俑(古时陪同死人下葬的木偶或土偶)的人，他是断子绝孙、没有后代的吧！您看，用人形的土偶来殉葬尚且不可，又怎么可以让老百姓活活地饿死呢？”
21、弘扬五四精神创造青春辉煌——平原县小巨人经典学校“五四”观影活动侧记
22、喜欢孟子的“坏脾气”。同为圣者，孔孟各领风骚。故后人有“读《论语》如沐春风，读《孟子》如闻战鼓”之论。孔子温和敦厚，孟子则是个英气逼人的响当当的男子汉、硬骨头。能表现孟子个性的是他即使面对握有生杀大权的君王，绝不奴颜媚骨，依然理直气壮，快人快语，甚至还表现得咄咄逼人。孟子当着君王之面直言“君有大过则谏，反复之而不听则易位”。这话没有胆量和勇气，是不敢说、不会说，也说不出的。在孟子眼中，“君君臣臣”那一套一钱不值！孟子身上那种哲人风采、英俊气度、男人本色，处处闪耀着人格力量的光辉，无怪乎孟子和屈原，成为中国知识分子自觉和独立的两面旗帜。直到今天，当我们读其雄论的时候，似乎仍然可以听到他那金声玉振的声音。也许孟子的脾气不好！但我依然喜欢他。后来有一个人的脾气像他，他的名字叫鲁迅。他们都骂过人，也都被人骂过。他们的“坏脾气”耐人寻味。
23、孟子再游宋时，宋君偃早已自立为王。”孟子说，汤、武行王政，他们的征伐，是从水火中拯救百姓，诛杀残暴的君主，得到天下人的拥护，“而于天下”。“苟行王政，四海之内皆举首而望之，欲以为君。齐楚虽大，何畏焉？”他又离开了宋国。
24、 成语比喻那些以小败嘲笑大败的人。又以“五十步笑百步”来比喻程度不同，但本质相同的做法。
25、又将家搬到学宫旁边。孟子学习会了在朝廷上鞠躬行礼及进退的礼节。孟母说：“这才是孩子居住的地方。”就在这里定居下来了。等孟子长大成人后，学成六艺，获得大儒的名望，君子以为这都是孟母逐步教化的结果。
26、 孟子讲完故事，问梁惠王：“这对不对?”梁惠王立即说：“当然不对!”孟子说：“你虽然爱百姓，可你喜欢打仗，百姓就要遭殃。这与五十步同样道理。”
27、战国的时候，有一个很伟大的大学问家孟子。孟子小的时候调皮，他的妈妈为了让他受好的教育，花了好多的心血呢！有一次，他们住在墓地旁边。孟子就和邻居的小孩一起学着大人跪拜、哭嚎的样子，玩起办理丧事的游戏。
28、战国时代,诸侯王国都采取合纵连横之计,远交近攻.
29、故事释义：宋国有个人善于配制防治冻手的药，他家祖祖辈辈都用这种药涂抹在手上，靠漂洗棉絮过日子。有一个外乡人听说了，请求收买他的药方，情愿出一百两黄金。宋人便把全家人招集在一块商量说：“我们家祖祖辈辈干漂洗棉絮的活儿，能够得到的不过几两黄金；现在出售这个药方，一下子就可赚取一百两黄金，就卖给他吧！”那个外乡人得到了药方后，便拿去献给吴王，并向吴王夸赞这种药的用处。这时，正赶上越国有内乱，吴王便派他领兵讨伐越国。冬天，他们和越国军队进行水战，把越国军队打得大败。吴王很高兴，就割出一块土地来封赏给了他。这药能够使手不皲裂，功用是一样的。但是，有的用它得到封赏，有的有了它仍免不了干漂洗棉絮之类的苦活，这都是由于用法不同的缘故啊。
30、这个时间节点就是孟子一生去过的国家、遇到的人。这对我们理解孟子的思想有很大的帮助。
31、孟子53岁时来到了魏国，惠王见到孟子就问：“叟，不远千里而来，亦将有以利吾国乎？”孟子反对国君言利，所以回答说：“王，何必曰利，亦有仁义而已矣。”后来魏国齐国发生了战争，后来梁惠王就去世了，他的儿子梁襄王嗣位，孟子不喜欢梁襄王，于是离开了魏国。
32、孟子的妈妈又带着孟子去靠近杀猪宰羊的地方去住。孟子便学起了买卖屠宰猪羊的事。孟子的妈妈知道了，又皱皱眉头：“这个地方依然不适合我的孩子居住！”
33、道家是消极出世的，庄子说“圣人不仁，以万物为刍狗”，把世间万事都看的虚无缥缈的，都认为那不是真实的，因为万事都会消亡的，所以与其积极要求做官，实现所谓的理想抱负，不如把自己隐藏起来，做一个内心自由自在的人。
34、但是，很少有人知道孟母是管理情绪的高手。而且有自己的教育思想和实践，教育孟子的过程，实际上调整自己，完成自我成长的过程。
35、孟子接着问：“那四海之内管理不好，那怎么办呢？”齐宣王一顿：“这不是说的是我吗？”于是，齐宣王顾左右而言他，不回答孟子的问题了。
36、梁惠王对孟子说：“我费心尽力治国，又爱护百姓，却不见百姓增多，这是什么原因呢？”
37、孔子在学习方面是很虚心，尤为刻苦。有一次孔子随师襄学鼓琴。曲名是《文王操》。孔子苦苦的练了很多日子，师襄子说：“可以了。”
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40、故事释义：有一个姓朱的人，一心要学会一种别人都没有的技术，于是就到支离益那里去学习宰杀龙的本领。他花尽了家里资产，用了整整三年时间，终于把宰杀龙的技术学到手了。姓朱的得意洋洋地回到家里。可是，世间哪有龙可杀呢？结果，他学的技术一点也用不上。
41、新中国成立后，其址改为中共河南省委招待所。省委迁郑州后,先改为技工学校,后为钢窗厂使用。1984年文物普查中,在钢窗厂院内发现两块石碑:一块是“游梁书院记”碑，清康熙二十八年(1689)立；另一块是“重修游梁祠碑记”碑，清嘉庆五年(1800)立。原悬置游梁祠正殿的康熙御书“昌明仁义”匾额，也于1984年在开封第一师范学校园内(原开封府学宫后殿残墙上)被发现。“孟子游梁祠”于1992年4月被公布为开封市文物保护单位。
42、起初，孟子的家临近一座坟场。孟子童年时代经常看到有人来送葬办丧事，日子久了，慢慢地学了不少葬礼祭奠的规矩，有时候还拿把小铲子挖坑填土树立“墓碑”玩儿。
43、战争连年不断，可苦了各国的老百姓.孟子看了，决定周游列国,去劝说那些好战的君主。孟子来到梁国，去见了好战的梁惠王。梁惠王对孟子说：“我费心尽力治国，又爱护百姓，却不见百姓增多，这是什么原因呢?”
44、可是孔子仍说：“不可以，未得其志。”又过了相当的时间，师襄子认为这回真的可以了。可是孔子仍然认为自己没有弹好这首乐曲。
45、孔子说：“我已经掌握了这个曲子的弹法，但未得其数。”又练了很多日子，师襄子又说：“可以了，你已于其数。”
46、 孟子的出生距孔子之死(前479)大约百年左右。关于他的身世，流传下来的已很少，《韩诗外传》载有他母亲“断织”等故事，《列女传》载有他母亲“三迁”和“去齐”等故事，可见他得力于母亲的教育不少。据《列女传》和赵岐《孟子题辞》说，孟子曾受教于孔子的孙子子思。但从年代推算，似乎不可信。《史记.孟子荀卿列传》说他“受业子思之门人”，这倒是有可能的。无论是受业于子思也罢，孟子的学说都受到了子思的影响。所以，荀子把子思和孟子列为一派，这就是后世所称儒家中的思孟学派。孟子与孔子合称孔孟其道,多数人称为“孔孟之道”。孔子是至圣，孟子是亚圣。中国古代著名思想家，教育家，政治家，政论家和散文家，战国时期儒家代表人物，孔子第四代弟子。继承并发扬孔子的思想，批驳杨朱，墨翟。
47、孔子觉得这孩子知识渊博，连自己也辩不过他，只得长叹一声，俯下身子对项橐和蔼地说：“后生可畏，我当拜你为师。”
48、事半功倍的意思是只用一半的力气,而收到加倍的功效。形容用力小而收效大
49、孟子回答说：“让我拿打仗作个比喻吧！双方军队在战场上相遇，免不了要进行一场厮杀。厮杀结果，打败的一方免不了会弃盔丢甲，飞奔逃命。假如一个兵士跑得慢，只跑了五十步，却去嘲笑跑了一百步的兵士是贪生怕死。”
50、孟子的妈妈看到了，就皱起眉头：不行！我不能让我的孩子住在这里了！孟子的妈妈就带着孟子搬到市集旁边去住。到了市集，孟子又和邻居的小孩，学起商人做生意的样子。一会儿鞠躬欢迎客人、一会儿招待客人、一会儿和客人讨价还价，表演得像极了。
51、作者：邵泽水，长期从事国学与孟子思想研究，著有《至圣孔子》、《亚圣孟子》、《跟着大师学方法》、《孟府养生经》、《孟母教子经》等。现为山东大学客座教授、江苏师范大学孟子学院副院长、孟子研究院高级研究员、亚圣书院院长。
52、 喜欢孟子的“天时地利人和”。儒家追求一种爱满天下的境界。樊迟问仁，孔子曰“爱人”。孟子则说：“亲亲而仁民，仁民而爱物。”孟子之“爱物”提出的是一个超越时代的命题，为人类社会构画了一幅未来理想社会的美好图景。孟子所表现出来的大爱情怀和对大自然的亲和感、归宿感，给予了我们一种家的感觉。今天，面对严峻的生态问题，孟子之言尤具重要的现实意义和崇高的文化价值。
53、再看一个故事，有一天，孟子对齐宣王说：“大王，如果有一个大臣想要把他的妻子托给他的朋友，自己独自去了楚国。等他回来的时候，发现他的妻子又饿又冷，你说怎么办呢？”齐宣王说：“肯定要跟他绝交。”
54、在他家附近，有一块墓地，经常有人披麻戴孝吹吹打打前来送葬。时间久了，孟子和小朋友也玩起了办理丧事的游戏，模仿孝子哭泣的样子。孟妈妈看到了，心想：“这个地方不适合孩子居住。”于是将家搬到集市旁。
55、孟子少年读书时，开始并不用功，见此情景，孟母很是焦急。有一次，孟子从学堂回来，孟母正在织布。孟母问：“你近来学习怎么样？”“还跟以前一样不好不坏。”孟子洋洋得意地说。孟母很生气，举起一把刀把刚刚织好的布割断了。
