太宰治名言人间失格
1、太宰治在《人间失格》里的一句话
(1)、三年的时间内，叶藏多次遭到那名叫做阿铁的丑陋女佣的强暴，并且肺病忽好忽坏，身体忽胖忽瘦，甚至还咳出了血痰。
(2)、近乎苛刻的道德洁癖，在被现实撞得粉碎以后，叶藏以其懦弱和笨拙明白了一个道理：
(3)、啊，这群画家被名为人类的妖怪所伤、所威慑，后只能相信幻影，于是在光天化日之下见到了活生生的妖怪。
(4)、若能避开猛烈的欢喜，自然也不会有悲痛来袭。——太宰治《人间失格》
(5)、真正的大师，能以主观力量，在平淡无奇的事物中创造出美，或许丑陋的事物令他们隐隐作呕，但仍无法遮蔽他们的兴趣，大师们沉浸在表现事物的喜悦中。换言之，他们不被他人的想法所左右。
(6)、我不想回去，但是没人阻止我。好吧，死吧，去死吧。
(7)、会看《人间失格》，是正因NHK《历史秘话》系列中有一集是说太宰治的。
(8)、总之，我对人类的营生仍旧迷惑不解。自己的幸福观与世上所有人的幸福观格格不入，这使我深感不安，并因为这种不安而每夜辗转难眠，呻吟不止，乃至精神发狂。我究竟是不是幸福呢？说实话，尽管打幼小时起，我就常常被人们称为幸福之人，可我却总觉得自己身陷于地狱之中。反倒认为，那些说我幸福的人远比我快乐，让我望尘莫及。
(9)、向人诉苦不过是徒劳，与其如此，不如默默承受。——太宰治《人间失格》
(10)、没有人在遭受别人责难与训斥时，还能愉快起来，但我却从人们生气的怒容中看到比狮子、鳄鱼、巨龙更可怕的动物本性。平时他们都将这些本性隐藏着，可一旦找到机会，就会像那些在草原上温文尔雅的牛，忽然甩动自己的尾巴抽死自己肚子上的牛虻。
(11)、我把饭菜一点一点地勉强塞进口中，不住地忖度着：“人为什么要一日三餐呢？大家都一本正经地板着面孔吃饭，这也似乎成了一种仪式。一家老小，一日三餐，在规定的时间内聚集到一间阴暗的屋子里，井然有序地并排坐着，不管你有没有食欲，都得一声不吭地咀嚼着，还一边伛着身躯埋下头来，就像是在对着蛰居于家中的神灵们祈祷一样。”
(12)、再加上我家是一个古板的旧式乡下家族，所以，每顿端上饭桌的菜肴几乎一成不变，别奢望会出现什么稀奇的山珍，抑或奢华的海味，以致我对用餐的时刻充满了恐惧。我坐在那幽暗房间的末席上，因寒冷而浑身颤抖。我把饭菜一点一点地勉强塞进嘴巴，不住地忖度着：“人为什么要一日三餐呢？大家都板着面孔吃饭，就俨然成了一种仪式。
(13)、对同类的极度恐惧，反而更加期盼能够亲眼见识令人可畏的妖怪，越是神经质，越是胆怯的人，越是期盼着强犷风暴的到来。
(14)、每天重复同样的事，遵循着与前天相同的惯例，若能避开猛烈的欢喜 ，自然也不会有悲痛的来袭。相互欺骗，却又令人惊奇地不受到任何伤害，甚至于就好像没有察觉到彼此在欺骗似的，这种不加掩饰从而显得清冽、豁达的互不信任的例子，在人类生活中比比皆是。
(15)、花了整整三年的时间，去教育妻子。教育成功后，他开始想到自杀。
(16)、一有机会，人类可怕的的真面目就会在愤怒中不经意地暴露出来。
(17)、我对于"向人诉苦"这种方法，不抱一丝期待。不论是向父母诉苦、向警察诉苦还是向政府诉苦，后还是只能听那些深谙处世之道的人，以通情达理的借口，滔滔不绝的说个没完。
(18)、后我想说的是，这本书并不适合所有人，特别是涉世未深的人。
(19)、对同类的极度恐惧，反而更加期盼能够亲眼见识令人可畏的妖怪，越是神经质，越是胆怯的人，越是期盼着强犷风暴的到来。
(20)、当然，我并不相信世上的人都有能力去爱别人。
2、太宰治的人间失格是什么意思
(1)、真正可耻的，是他面对自己的时候，拆开面具后的那副尊容——
(2)、女人若是突然哭泣，只要给她一点甜食，她吃后就会恢复平静。
(3)、幸福也如此，我们能体会到的，是同一种幸福，我们每个人都有权利得到，可偏偏大多数人，都不会在意自己眼中的幸福，而是奢求别人的幸福。
(4)、记得看过一个太宰治对后这句话的解释，大致意思是，虽然叶藏做了很多酗酒、嗑药、逃避各种责任、轻视自己的生命的事情，但是他只是将自己对社会的各种不认同或者失望的情绪发泄在他自己的身上，并没有去做报复社会的事情，这也是一种好孩子的表现，因为够乖巧。
(5)、光天化日之下的诸多恶行，都游离于正义的裁决之外，俗世法律是无法将之审判的，而各型各色的人正是饕餮于这些有心或无心的为恶，一转身成了冠冕堂皇之辈。
(6)、高中时候，叶藏认识了一个叫做堀木的朋友，堀木教会了叶藏用酒、香烟和妓女帮助他暂时忘却人的可怕性。
(7)、这种现实的另一面，恐怕就是那位社达读者尚未见识、或者不愿承认的真相了。看透事情真相后的叶藏是什么反应？他觉得寒心或者不满了吗，他有因为比目鱼对自己的怠慢，而对整个世界都产生戾气吗？
(8)、当然，我并不相信世上的人都有能力去爱别人。——太宰治
(9)、我仍然认为向人诉苦不过是徒劳，与其如此，不如默默承受。
(10)、人啊，明明一点儿也不了解对方，错看对方，却视彼此为的挚友，一生不解对方的真性情，待一方撒手西去，还要为其哭泣，念诵悼词。
(11)、我装出一副早熟的样子，人们就谣传我早熟。我假装懒汉的模样，人们就谣传我是懒汉。我装做不会写小说，人们就谣传我不会写小说。我假装爱撒谎，人们就谣传我是说谎的人。我假装有钱的样子，人们就谣传我是富翁。我假装冷漠，人们就谣传我是个冷漠的家伙。可是当我真的痛苦呻吟时，人们却指责我无病呻吟。——太宰治
(12)、瞬间，不是谁的罪过，也没有任何人的职责。但于我而言，瞬间不足以成为性命的喜悦，我只坚信死亡那一瞬间的纯粹。
(13)、他尤其不能理解的是，这么一本烂书，到底是因为什么火起来的。给读者看这种负能量的东西，有什么价值呢？
(14)、当你悟透了这句话，你便看开了，人生没有那么多过不去的坎儿，有时候，我们只是输给了自己的执念。
(15)、比目鱼的说话方式，不，世上所有人的说话方式，都像这样绕圈子，既朦胧暧昧，又有种想要逃避责任似的心理，总之，复杂的耐人寻味。
(16)、太宰治是日本“无赖派”文学代表作家，与川端康成、三岛由纪夫并称战后文学的巅峰人物。他自幼出生于富豪之家，本名津岛修治。中学期间，他开始创作小说、杂文、戏剧，对泉镜花、芥川龙之介的作品相当倾倒。芥川的自杀对他产生了相当大的冲击与影响。
(17)、但既然是自己拼命爬上来的，自然就有一个艰苦奋斗的过往。这种奋斗史倘若出自于本人之口，恐怕又是诸如“胆大心细，能力高超，抓住机会大干快上”之类的成功者传奇。偏偏叶藏见证了他的过往，他做那些买卖时的尊容。
(18)、从比目鱼的家里逃走的叶藏遇到了另外一个叫做静子的女记者，并开始了被静子包养的‘男妾’生活。
(19)、所谓世人，不就是你吗？——太宰治《人间失格》
(20)、但真正吸引我去看太宰治的代表作的，还是片中提炼的一些太宰治“语录”。
3、太宰治人间失格经典段落
(1)、所谓”世人“者，不过是某个个体的傲慢说辞。
(2)、因为怯懦，所以逃避生命，以不抵抗在黑暗的沉沦中生出骄傲，因为骄傲，所以不选择生，所以拒斥粗鄙的乐观主义。
(3)、我完全搞不懂自己为什么必须活下去。只有想活下去的人，活下去才对。
(4)、人是不可能一边攥紧拳头一边微笑的，唯有猴子才会那样。——太宰治《人间失格》
(5)、我的不幸，恰恰在于我缺乏拒绝的能力。我害怕一旦拒绝别人，便会在彼此心里留下永远无法愈合的裂痕。
(6)、靠着这种生意，比目鱼挣得盆满钵满，也结交不少上层人士。钱和名到手了，私生活也没耽误，他还有个私生子。并且凭着过人的生存能力，无论干了什么勾当，都能够逃避掉法律和舆论的责难，保持外表光鲜。而不是像叶藏那样，仅是因为殉情未遂，就活成一副被人耻笑的失败者模样。
(7)、向人诉苦不过是徒劳，与其如此，不如默默承受。——太宰治《人间失格》
(8)、我并不怕死，但若是受伤流血，变成残废，我可不要。
(9)、同样的事日日反复，只需遵循与昨日相同的惯例。倘若避免大喜大悲，彻骨的悲伤便不会到来。前方路遇挡路之石，蟾蜍都会绕路而行。
(10)、我知道有人是爱我的，但我好像缺乏爱人的能力。
(11)、这世上每个人的说话方式都如此拐弯抹角、闪烁其词，如此不负责任、如此微妙复杂。——太宰治
(12)、提起日本作家，大家都会想起文章以唯美著称的川端康成、与莫言英雄相惜的大江健三郎、还有文学价值极高的村上春树。而太宰治的文字则是通过描写颓废坠落的国民生活来追求思想的解放。
(13)、我的不幸，恰恰在于我缺乏拒绝的能力。我害怕一旦拒绝别人，便会在彼此心里留下永远无法愈合的裂痕。
(14)、《人间失格》采用第一人称叙事，以主人公三篇“手记”的形式构成全篇，增加了阅读时的真实感。太宰治为了与小说叙事保持距离，还特意添加了一个“超叙事层”，即外加了一个“序言”与“后记”，且同样以第一人称叙事。
(15)、他们习惯于用平庸的笔触，美丽地勾画出原本就美丽的东西
(16)、《人间失格》(又名《丧失为人的资格》)日本小说家太宰治创作的中篇小说，发表于1948年，是一部半自传体的小说。
(17)、痛苦，是人的自由，愉悦，也是人的自由。然而我却是不自由的。无论怎样解读，都不自由。
(18)、“相互轻蔑却又彼此来往并一起自我作贱--这就是世上所谓“朋友”的真面目。”
(19)、他无比清醒地意识到，自己这辈子，压根就不是在活，而是在演。
(20)、我仍然认为向人诉苦不过是徒劳，与其如此，不如默默承受。
4、太宰治人间失格句子
(1)、于是乎，不光物质上富足了，精神上也升华起来。
(2)、一有机会，人类可怕的真面目就会在愤怒中不经意地暴露出来。
(3)、比目鱼式的人物，在中国梦里，美国梦里，或者其它奋斗梦里，无疑都不会缺席，放到现实生活中，说不定还挺好看。其中有些佼佼者，甚至还能在俗世中功成名就，在各种组织里僭居高位，和大人物们谈笑风生。
(4)、人绝不会服从他人，即便是奴隶，也会以奴隶的方式展开卑屈的反噬。
(5)、懦夫，连幸福都害怕，碰到棉花也会让他受伤，他甚至会被幸福所伤。
(6)、说了太宰的生平创作过程，并把《人间失格》与战后对日本之罪的反思挂了钩。
(7)、胆小鬼连幸福都会害怕，碰到棉花都会受伤，有时还会被幸福所伤。在还没受伤之前，焦虑的想要尽早保持原状的分开，并散布着与往常一般自娱娱人的烟雾。
(8)、因为“可耻”不是世人对叶藏的评判，而是他自己的评判，纵观全故事，他有为这些可耻吗？恐怕很少。
(9)、同样的事日日反复，只需遵循与昨日相同的惯例。倘若避免大喜大悲，彻骨的悲伤便不会到来。前方路遇挡路之石，蟾蜍都会绕路而行。
(10)、不过叶藏对相互欺骗这类事情并没有太大的兴趣。他认为自己也是一样，依靠扮演滑稽角色来整天欺骗人们。对于那种教科书式的正义、道德之类的东西，他不可能抱有太大的兴趣。在他看来，倒是那些彼此欺骗，却清冽而开朗地生存着，抑或是有信心清冽而开朗地生活下去的人，才是令人费解的。
(11)、他的文字富有日本樱花美学的传统，所谓“樱花美学”，便是选择在美丽的时候凋零。
(12)、因为她怀有对人的怜悯关爱之心，才会在无意识中做出关怀我的举动。她眺望远方的样子，就像一幅画一样宁静安详。
(13)、幸福感，就是沉入悲哀之河的河底的那些闪着微光的金砂，就是那种感觉吧。经历过悲伤的极限，心情不可思议地，朦胧地明亮起来，假如那就是幸福的感觉，那么我现在确实是幸福的。
(14)、殉情未遂，莫非能说是罪？如果这个算罪，这部书里的大部分人物，以及几乎所有男性角色，恐怕都得拉出去枪毙。
(15)、我知道有人是爱我的，但我好像缺乏爱人的能力。——太宰治《人间失格》
(16)、日日重复同样的事，遵循着与昨日相同的惯例，若能避开猛烈的狂喜，自然也不会有悲痛的来袭。相互欺骗，却又令人惊奇地不受到任何伤害，甚至于就好像没有察觉到彼此在欺骗似的，这种不加掩饰从而显得清冽、豁达的互不信任的例子，在人类生活中比比皆是。倒是那些彼此欺骗，却清冽而开朗地生存着，抑或是有信心清冽而开朗地生活下去的人，才是令人费解的。
(17)、胆小鬼连幸福都害怕，碰到棉花都会受伤，有时也会被幸福所伤。
(18)、而这一个事例。让叶藏更加厌恶却又明白了一些什么——相互欺骗，却又令人惊奇地不受到任何伤害，甚至于就好像没有察觉到彼此在欺骗似的，这种不加掩饰从而显得清冽、豁达的互不信任的例子，在人类生活中比比皆是。
(19)、人啊，明明一点儿也不了解对方，错看对方，却视彼此为的挚友，一生不解对方的真性情，待一方撒手西去，还要为其哭泣，念诵悼词。
(20)、主人公大庭叶藏出生于一个富足的家庭，然而与他人交流时往往带着极度厌恶、恐惧与不安。这种感觉随着成长不断加深，渐渐养成了自溺、疏离、温柔的个性。在他人面前，他总是出丑以及刻意的搞笑方式来迎合别人从而增强自己的存在感；在内心，他与社会不断疏离。
5、太宰治名言 人间失格
(1)、所谓“世人”，到底是什么?是人的复数吗?世人的实体究竟在哪里?
(2)、全家老小，一日三餐，在规定的时间内聚集到阴暗的屋子里，井然有序地摆好饭菜，即便没有食欲，也得低着头，一声不吭地嚼着饭粒，这或许是为了向蛰居于家中的神灵们进行祈祷的一种仪式吧。”
(3)、人一旦觉得舒适，就会感觉生活是一成不变的，从早上起床到晚上下班，连公车都是搭的同一班，每天习以为常地做着相同的事情，过着机器一样的生活。
(4)、叶藏后被送进疯人院。太宰治还写道，疯人也会觉得自己是正常人。
(5)、他始终是个异类，在人堆里显得分外扎眼，所以就害怕将自己暴露在众人视线里。因为羞耻，开始伪装。
(6)、幸福感这种东西，会沉在悲哀的河底，隐隐发光，仿佛砂金一般。
(7)、但是因为叶藏父亲的身份的缘故，叶藏和诈骗犯之妻常子一起殉情死亡的事儿被当做一个重大事件登载在报纸上。
(8)、我尝试绕开那些悲痛，却也错过了所有欢喜。——太宰治《人间失格》
(9)、“有个说法叫‘钱断情亦断’，世人对此解释反了。不是说男人把钱用光了，就会遭到女人的抛弃，而是说男人一旦没有钱，就会自然而然地意气消沉，变得窝囊，连笑声也软弱无力，而且变得乖僻，终自暴自弃，主动把女人抛弃了。也就是在半癫狂的状态下彻底甩掉女人的意思。
