太宰治名言生而为人我很抱歉
1、太宰治 生而为人我很抱歉
(1)、哲学家萨特有一句名言：他人即地狱。可惜，很多人将其误解。它并不是说，身边的人都可能伤害甚至毁灭自己，不能相信他人，而是说，完全活在他人的眼光中，活在他人的评价体系里，当他人成为主体、自己沦为客体时，人会痛苦万分，如入地狱。
(2)、他坐上火车，火车驶入隧道，一片黑暗，他看到说着“生而为人，我很抱歉”的幼时自己，整列车厢是他一生的走马灯，所有在他生命中出现过的人都存在，说着他们自己的话，做着他们自己的事，停留在人生美好的时刻。
(3)、主人公叶藏感受不到生活的一丝乐趣，迎合他人，并非心中所愿，但惟其如此，他才能少些恐惧，获得一定的安全感。
(4)、 不得不说，日本人对死有着特殊的感情。艺术家在作品中谈论死，频繁且毫无顾忌，自杀率也是出了名得高。
(5)、世界上有两个我，一个假装快乐，一个真心难过。
(6)、或曰：“以德报怨，何如？”子曰：“何以报德？以直报怨，以德报德。”
(7)、这首诗主要写曾共度贫贱的妻子死后的“百事哀”。并不是说穷人夫妻生活一定困苦的意思。
(8)、“人是生而自由的，但却无往不在枷锁之中！”
(9)、我想开心、努力、温柔待人地过完今天一天。”
(10)、要记住，无论以后我们生疏到什么样子，曾经对你的好都是真的。
(11)、总之，这句话太过丧，就是表达了作者想去死，但是由于其他原因，可能是亲情、友情、或者自己未完成的事情之类的，和服这里暗语的就是这种原因，自己无法现在就去死，这个原因解除了，我就会安心的死去。
(12)、违心地做事情，总是很累；违心带来的欢乐，只是虚假的欢愉。可能由于多年如一日地违心逢迎，叶藏疲惫不堪，也许是为了麻醉自己，叶藏高中时代开始逃学，交酒肉朋友，结婚后，妻子遭人玷污令他崩溃，他买春、酗酒、嗑药、自杀未遂，生活堕落而颓废，终被送入疯人院。
(13)、在《人生》这本书的封面上，印有马云的一句话：
(14)、在《回忆》这部自传小说中，太宰治坦言：“关于父母的回忆，大多是心酸的。”
(15)、幸福感这种东西，会沉在悲哀的河底，隐隐发光，仿佛砂金一般。
(16)、日本讲究死后一笔勾销，中国是好死不如赖活着。
(17)、我在万分绝望之中，写下了〈二十世纪旗手〉；但我依然深信，在绝望的彼端，一定充满了希望。
(18)、把太宰治贴上“丧文化”的标签，未免太过肤浅狭隘。
(19)、短篇小说集《女生徒》收录了太宰治的十三部作品。除了《樱桃》有很大的自传性质之外，其他作品，都以女性视角来刻画女性性格和表现当时的社会状况。
(20)、2020年，太宰治成了当代人的“抑郁教父”。
2、太宰治经典语录生而为人
(1)、对于年少的太宰治来说，的慰藉，就是家里数不清的藏书了。
(2)、有研究表明，部分人的中学或大学，都经历过某种类似的阶段：他们每隔半个月或一个月，就感到生活无趣，并心生惆怅，觉得只有获得外界的赞扬，才会心安，才会欣然，如若不然，则会有一种消极的虚无感。
(3)、影视剧中反派角色爱用的黑化宣言，无疑是自私自利、舍人为己、戕害他人的同义词。
(4)、追寻本质，这样的变化，是因为后来的他们，渐渐了解自己内心喜爱什么，想要什么，能得到什么，不能得到什么。他们能够看清自己天生的人格与当下的界限，明白但凡有一点进步，即是幸，即是福。
(5)、《人间失格》这本书是太宰治的巅峰之作，可能正是由于艺术性，有很多人读了之后表示读不懂他的意思，不同年龄段的人读他可能所接受到的书中信息也各不相同，这跟你自身的经历和感悟有很大的相关性。
(6)、史铁生曾说过：“写作者，未必能塑造出真实的他人，写作者只可能塑造真实的自己。”《人间失格》的主人公何尝不是作者太宰治的影子？
(7)、*文章来自京东图书音像的小伙伴“果麦文化”的投稿。
(8)、昭和二十二年(1947)，爱好文学的太田静子与太宰治相恋并怀孕。太宰治提出，希望她能写下“不加矫饰”的日记，以作为“独白之作”保存，后却将这本日记直接拿来，成为了其代表作《斜阳》中大部分素材的来源。根据太田治子在书中记录，太宰治甚至对母亲讲出了“为了下次的小说，我无论如何都需要你的日记”、“小说写好后，我给你一万日元”这样的话。但在《斜阳》发表前后，太宰治与太田静子已少有联系。当静子怀着四个月身孕前往东京寻找住在三鹰的太宰治时，他刻意没有安排任何二人独处的时间。太田静子低头不语地回到下曾我，“打心底里认为，将日记献给艺术的恶魔是一种无上的愉悦。”1948年，作为作家一时风头无两的太宰治，抛下妻儿和另一情妇投水自尽。彼时，太田静子和他的女儿治子刚刚7个月大，对之后要面临的艰辛似乎并不十分知晓。
(9)、读完本书，也许你就会明白为什么会有群体对个人的盲目崇拜，为什么很理智的一个人一旦融入群体中就会变得情绪化甚至丧失理智，你也会明白统治者是如何利用群体的心里特征建立并巩固自己的统治地位的。第四本：阿弗雷德·阿德勒《自卑与超越》自卑与超越，本来就是相反意境的两个词语，自卑并不可怕，重要的是如何正视自卑，超越自我。
(10)、我本想这个冬日就死去的，可近拿到一套鼠灰色细条纹的麻质和服，是适合夏天穿的和服，所以我还是先活到夏天吧。
(11)、这种现象之普遍，甚至专门有人进行调研，写出诸如《当代大学生虚无感的心理成因及对策分析》之类的论文。
(12)、对于我来说，到目前为止，让我受益的十本书，如下，希望能对你有所帮助。第一本：路遥的《人生》这是我早读过的文学小说之这本书篇幅不长，用不到一天的时间便可读完。
(13)、直到现在，太宰治也一直是一个充满争议的存在。
(14)、昭和6年，太宰治与初代同居，后又开始从事共产主义运动，为此几次搬家，在此期间，他发现自己一直信任的妻子在认识他之前早已与人有染，内心受到极大的打击，于是，他去青森警察署自首，为自己的共产主义革命生涯划上了句号。昭和10年，太宰治在镰仓山企图自缢未果。
(15)、这一次，他因药物中毒被送进了医院，连再次拿起笔杆都很困难。
(16)、在“生而为人，我很抱歉”之后，是一句“不要绝望，在此告辞”。
(17)、为了创作出优秀的作品，他从不回避人性中灰暗的一面，过着近乎自毁的生活。
(18)、这种“丑角精神”的人必须带上假面具，才能够得到别人的爱，这个假面具，成为他们挽留这个世界的后努力，而一旦摘下面具之后，他们又会担心失去这份爱，在他们内心深处，或许认为真实的自己，其实不值得被爱。
(19)、爱真的会让人变成哑巴，一种是欲言又止，一种是如鲠在喉。虽然我没出声，但我希望你懂。
(20)、津岛家是当地首屈一指的地主富豪，拥有占地400坪的豪宅。
3、太宰治生而为人我很抱歉是什么意思
(1)、人生就是在不断的选择中度过的，选择可能是对的，也可能是错的，对于未来，谁都不能够预测。可是对于选择，特别是一些重大的选择，则需要我们慎重的对待，做出符合自己内心与道义的决定。
(2)、这句感天动地的“爱情宣言”，原是歌颂沙场上不离不弃、并肩作战的战友情谊，纵观《击鼓》一诗，描写的都是战斗场面。
(3)、日日重复同样的事，遵循着与昨日相同的惯例，若能避开猛烈的狂喜，自然也不会有悲痛的来袭。
(4)、回到《人间失格》的故事，它描绘了当时日本的旧道德秩序，这种秩序强调集体主义，压抑和抹杀人的个性发展，黑暗气息浓重。虽然，我们并不处于太宰治的时代，但那么多人还是能够和《人间失格》的主人公叶藏产生共鸣，体会到那种“不迎合就被众人抛弃”的恐惧。这不单是心理问题，也是社会文化问题。
(5)、就在这时候，树叶、草变得透明，已看不见它们的美丽，我轻轻触摸草地。好想美丽地活下去。”
(6)、再后来，太宰治原有的那些名言，似乎已经无法填满人们凌晨三点网上冲浪的悲伤了；
(7)、日本诗人寺内寿太郎写过一组题为《遗书》的诗歌，其中一句便是“生而为人，我很抱歉”。
(8)、在意他人注视自己的目光，换角度来说，是一种是虚荣心，或者说面子。
(9)、确实，可能有些人属于心理学范畴的“讨好型人格”，但是，这种人讨好他人时，往往会感到真实的欢喜，而且即便TA在某事上不讨好别人，也不会因得不到外界回应，而感到巨大的失落与恐惧。
(10)、与此同时，这句话可能还有一层意思：人啊，这种动物真是奇怪，一生下来就要受制于别人的目光，所有人都觉得，自己的真实想法无所谓，别人的评价才是重要的。可是，人的本然状态应该是自由的啊，应该要遵从自己的本心啊，生而为人，却要违背人之本性，还配做一个人吗？我对不起我本初的自己，也许，如果我从未出生，或生而不为人，做一只猫，一只狗，岂不更好？
(11)、《人间失格》以“我”看到叶藏的三张照片后的感想开头，中间是叶藏的三篇手记，而三篇手记与照片对应，分别介绍了叶藏幼年、青年和壮年时代的经历，描述了叶藏是如何一步一步走向丧失为人资格的道路的。
(12)、想到自己如果满身长满脓疮的样子，太宰治写道：“变成这么丑陋的样子，还抽抽噎噎地哭，一点都不可爱，像个日渐熟透的柿子，变得滑稽，凄凉，束手无策。我不能哭，要隐藏起来。我不想让他知道，本来就很丑陋的我，又变成这样肌肤腐烂的样子，我已经没有什么可取之处了，是纸屑？是垃圾桶？变成这样，他也没有什么词汇来安慰我了吧！我讨厌什么安慰，若还是继续宠爱这样的身体，我会轻蔑他。”一个关心家人又异常敏感的女人，就这样一点点展现在读者面前。
(13)、今天是太宰治的忌日，一说到太宰治，很多人就会想到：“生而为人，我很抱歉”这一句话。
(14)、他希望，人们在有朝一日脱离战争的狂热时，能重新荡涤心灵，寻回世间美好。
(15)、太宰治是日本典型的无赖派的代表，他认为所有的一切在他眼中都可有可无，大多数日本民族都追求悲剧之美，连死都是一种充满仪式的东西，就像日本的切腹自尽，他们把敢于赴此当做一种战士的勇气。但是和这种刚猛爆裂的方式不同，太宰治的死显得更为平常，他就是想死，他并不想轰轰烈烈的引起所有人注意，好像随便找一条臭水沟跳进去淹死也无所谓，他不在乎后人对他的任何评价，他自导自演也不需要有观众前来观看，你可以说他的一生很悲观，但无可厚非的是太宰治是找到自己目标的一个人。其次太宰治还是一个极为敏感的人，他在书中所说碰到棉花都会受伤。从这里我们可以看出他内心有多么的敏感，多么的消极，他就是一个负能量爆棚的人，甚至可以称他为自杀狂魔。
(16)、"昔日戏言身后意，今朝都到眼前来。衣裳已施行看尽，针线犹存未忍开。尚想旧情怜婢仆，也曾因梦送钱财。诚知此恨人人有，贫贱夫妻百事哀。
(17)、太宰治在39岁的时候自杀身亡。《樱桃》是太宰治自杀前不久写的小说，很有些自传的性质在内。一个作家和妻子带着三个孩子艰难度日。男人对家事基本不管，妻子感觉自己辛苦，想找人帮忙，却没钱找帮工。三个孩子这个吵那个闹，男人不胜烦恼。作者写道：“活着好辛苦”“被四面八方的铁链捆绑着，稍稍一动便会破皮流血。”
(18)、更多研究表明，部分受到虚无感折磨的人，后来由于学识增长，善于积极思考，并主动走近社会，接触人事万物，于是慢慢没有了那种必须受制于外界回馈的心态。
(19)、一旦别人问起自己想要什么,那一刹那反倒什么都不想要了。怎么样都行,反正不可能有什么让我快乐的东西——这种想法陡然掠过我的脑海。
(20)、今后，我要单纯正直地行事。不懂的，就说不懂；不会的，就坦承不会。若是摒弃故作姿态，人生之路似乎是意外的平坦通途。
4、太宰治生而为人我很抱歉原文
(1)、太宰治是日本战后无赖派文学代表作家，而无赖派文学，着重记叙虚无颓唐的混乱社会。许多人因这样的文学作品感到沉痛，并头一次看到真实人性与周遭社会的幽暗一面。
(2)、这句话，在一定程度上囊括了人们对太宰治的粗略印象：
(3)、随之而来的，更是“生不出人，我很抱歉”、“生吃了人，我噎得慌”、“生为雪花，勇闯天涯”等等戏谑的变体。
(4)、路遥的《人生》不仅仅是影响了马云和贾樟柯的人生，影响的更是千千万万的人对于人生的思考。第二本：路遥的《平凡的世界》我推荐的第二本书，同样也是路遥先生的作品，一部激励万千青年的不朽经典——《平凡的世界》
(5)、太宰治是日本战后无赖派文学代表作家，而无赖派文学，着重记叙虚无颓唐的混乱社会。许多人因这样的文学作品感到沉痛，并头一次看到真实人性与周遭社会的幽暗一面。
(6)、若是摒弃故作姿态，人生之路似乎是意外的平坦通途。”
(7)、路遥对我的影响大。18岁时，我是蹬三轮的零工，是《人生》改变了我的人生！
(8)、抑郁颓废，只是他人生中极为短暂的一种面貌罢了。
