附庸风雅的意思是什么意思
1、附庸风雅是什么意思啊
(1)、常用的助词有可、以、之、如、若、斯、也、又、哉、犹等。如毛奇龄字大可，郑d民字以道，元稹字微之，王若虚字从之，元和问字裕之，李东阳字宾之，徐弘祖字振之，方东树字植之，韩愈字退之，聂夷中字坦之，梁启超字卓如，洪深字浅哉，冯梦友字犹龙，王渊字若水，李卫字又玠，李在字以政。
(2)、 古时书院的核心功能是培养学生的应举能力，在此基础上发展出文化传播与传承的功能。其文化传承不仅体现为书本知识的授受，收藏、传抄和刊刻图书，还有将适龄人群集中起来进行规训、主导地方礼仪和文化建设的作用，例如通过各种祭祀活动，发挥文化引导功能。尤其在明朝，一些士林精英开办书院，聚徒讲学，使书院成为传承士大夫精神的家园和学术创新的阵地。
(3)、严格来说,刘元光并非古玩爱好者,只是近些年生意越做越大,接触的层面越来越高,便学人玩古玩,买几件粉饰门面,附庸风雅。
(4)、本文由软文学堂原创，欢迎转发至朋友圈，也欢迎转载。
(5)、库喜龙先生，我印象深刻的是病友邦有一位朋友陈述过在他那里看诊的经历，无效，但是这个患者对他的表现还算认可。我和他沟通的时候，他还说是患者心理长期抑郁，心理问题。当时我就对他失望三分。不管是不是患者心理问题，首先作为大夫咱们没给人家看好这是事实吧？首先是不是该反思自己怎么看不好？如果是患者心理有问题咱们给人家开药是否合适呀？面对这样的患者应该警醒自己。可是他却对我说了一堆中医界的陈词滥调，他说没人包治百病，他说患者心理有问题难以痊愈。这话听的人心堵，听得我心里凉半截。
(6)、他本不懂什么艺术，却偏要花大钱买艺术品，只不过是附庸风雅罢了。
(7)、(举止娴雅)娴：文雅。形容女子的姿态和风度娴静文雅。
(8)、意义相反的：即表字和名意思正相反，这种情况可称为“矛盾式”，如：
(9)、(出处)清·蒲松龄《聊斋志异·陈锡九》：“此名士之子，温文尔雅，乌能作贼乎？”
(10)、仲+字。孔子名丘字仲尼，王充字仲任，孙权字仲谋，王粲字仲宣，何逊字仲言，钟嵘字仲伟，高适字仲武，钱起字仲文，王建字仲初，张元斡字仲宗，袁宏道字仲郎。
(11)、(近义词)随声附和、顺风张帆、趁风扬帆、借风使船、借坡下驴、回船转舵、随机应变、随波逐流、看风使舵、顺水推舟、相机行事、八面玲珑、见机行事、见风转舵、因时制宜、八面驶风
(12)、(雍荣闲雅)雍荣：态度大方，从容不迫；闲雅：文雅。形容态度从容，举止文雅。
(13)、棒喝大锤再给个胡萝卜----奘园茶话会之九
(14)、王维有诗题《送元二使西安》(“劝君更进一杯酒，西出阳关无故人”就是其中的名句)、唐诗中屡见《答王十二》、《问刘十九》、《同李十一醉忆元九》、《送裴十八图南》、《寄丘二十二员外》之类的题目，都是以行第称人的。如李白是李韩愈是韩柳宗元是柳元稹是元九等。行第还可连同名和官职并称，如裴图南称裴十八图南、杜甫称杜二拾遗、白居易称白二十二舍人等。宋代也还有此风习，如秦观称秦欧阳修称欧黄庭坚称黄九等。
(15)、却偏要～，在扬州盖造了不少的花园，因此种花之风，遍及扬州。◎清·吴趼人《情变》第八回附庸风雅的近义词：见风使舵，忙里偷闲附庸风雅的反义词：温文尔雅附庸风雅的出处：清·吴趼人《情变》：“那班盐商明明是咸腌货色；却偏要附庸风雅；在扬州盖造了不少花园。”附庸风雅造句：这个“秀才”只字不识，却专会附庸风雅。
(16)、古人取表字十分讲究，情况也复杂，但仔细考察、分析、研究，也是有规律可寻的。如常见的有按兄弟行辈中长幼排行的次第取字，如孔子排行老所以字仲尼，他还有个哥哥为老大，字孟跛。典型的要属三国时东吴孙氏弟兄了。孙策为长子取字伯符；孙权为次子取字仲谋；孙翊排行老取字叔弼；孙匡排行老取字季佐。
(17)、李白，字太白。太白指太白金星，这是对太意的延伸。
(18)、丘锡，字永锡。永锡是“永锡难老”的省约，出自《诗经·鲁颂》，延伸了锡的含义。
(19)、高明，字则诚。《礼记》日：“诚则明矣。”名和字在一句话中，诚是明的前提条件，明是诚的后果。
(20)、杜牧，字牧之。牧之即放牧，延伸解释了牧的含义。
2、附庸风雅什么意思是什么意思
(1)、赵云，字子龙。《周易》说：“云从龙，风从虎。”名和字在一句话中，意思相顺。
(2)、梁鸿，字伯鸾。鸾和写都是飞禽，但不是一种，鸿雁和鸾凤可以互为辅助。
(3)、 围绕这些话题，记者采访了历史文化学者及国内相关书院创办人士。
(4)、(例子)姑娘明知我只是心生疑惑而已，何必自做聪明，以为杨叶自视清高，沽名吊誉。
(5)、秦汉以后用这种方式命字渐变为字前加排行和字后加“父(甫)”两种形式。分别举例如下：
(6)、中医这个群体让人鄙视，原因真的在中医自己。批评不接受，还整天诡辩。这样的人怎么能成为一个大夫呢！他在这里活跃发东西，竟是这类宣传的文稿，道听途说的吹捧。还来了一个背诵伤寒论，读了一百遍。这要说明什么呢？
(7)、杜绝卖弄，因为大夫不是吃饱撑得的附庸风雅之人。是以治病救人为主的。拒绝个人崇拜，因为医学乃至任何一门学科都是无止境的，真理永远在路上。抵制神话任何人任何理论，任何一个中医一门中医理论都有局限和缺陷。不能客观的认识不足只是一味强调自己的逻辑，一定在临床死的很惨。
(8)、建国后又出现了许多新名，如建国、援朝、卫国、拥军、建军、支越、留苏、卫东、红卫、文革、学工、支农等。开放以来，又兴起取外国名字，这就有些背离了。
(9)、他经商致富后，便附庸风雅地大肆搜购古董书画，企图能跻身文艺达人。
(10)、当然，若要风雅。还要有些东西，所谓的琴棋书画，诗词歌赋，还是要略懂一二。不然，在别人摇头晃脑之时，你只好像呆霸王薛蟠一样说哼哼韵了。也就是说，风雅需要知识构成。知识上的不平等，必然带来沟通上的障碍。若不能即兴而来，那就大伤风雅了。
(11)、不登大雅之堂大雅：高贵典雅。不能登上高雅的厅堂。形容某些不被人看重的、“粗俗”的事物(多指文艺作品)。
(12)、自古以来,墨客骚人大多与竹结缘,时至今日,也有不少附庸风雅之辈唯恐他人看低自己品位,喜欢往竹林品茗小聚。
(13)、有一次，他提到，科学创新跟品位养成，紧密关联。他举例：多年前，世界古生物界的一位泰山北斗，曾给一位出色的后起之秀写推荐信，评价道：这个年青人，在科学上，有着极好的品味——往往在研究之初，就对问题的解决，有异乎寻常的预见。张喜光认为这是对一个科学家学术能力的高评价。果然，几十年过去，这位青年今天已经成为了这个专业世界上数一数一的。
(14)、古人取名常用单字，古人取字却很少用单字。因此，字是单字的较为少见。如屈原名平字原，管夷吾字仲，枚乘字叔，颜之推字介。古人取字常用二言，大概是怕用单字容易造成重字，且二言容易表达自己的伦理态度和理想追求，正所谓“字以表德”。上面所列古人的字均为二言，且几乎没有重字现象。
(15)、✈ 呼伦贝尔大草原、额尔古纳湿地、阿尔山、满洲里、室韦双飞8日游
(16)、如“伊吕”指商伊尹、周吕尚；“马班”(或“班马”)指司马迁(《史记》作者)、班固(《汉书》作者)；唐诗人中“李杜”是李白、杜甫，“元白”是元稹、白居易；“韩柳”是韩愈、柳宗元。还有前面提到的大谢小谢合称“二谢”，加上南朝另一诗人谢眺又合称“三谢”；“二程”专指宋代学者程颢、程颐兄弟；苏洵、苏轼、苏辙又合称“三苏”。
(17)、多年前，第一次读到李泽厚《中国思想史论》，读到其关于中国文化“实用理性”、“乐感文化”、“巫史传统”、“儒道互补”等论断，霎时，我就直感这些看似抽象的思想，其实都积淀着滋润的感性品质，恰如同他论述中国文化的“实用理性”一样，即总在抽象逻辑中浸润着疏影横斜、杂花生树的具体经验，真真豁人心智。这样灵心独具的洞见，显然远非一般思想者所赖的纯逻辑思辨可办，而是源于思的锐敏的直觉。及至后来，读到乃师宗白华极其欣赏他对艺术的欣赏，读到其《美的历程》，读到“以美启真、以美储善”，就恍然明白，他的这种思的直觉洞见，深深扎根于人类浑厚华滋的艺术土壤。
(18)、每个人的时间都特别有限，对批评家而言，读书写文章是主业，无法在艺术实践上投入太多的精力，势必在面对作品时无法通透。每逾越一个艺术科目都要翻山越岭，而我们有限的生命注定只能量力而行，这或许才是附庸风雅和解读失语的真正原因。
(19)、 人大附中第二分校书法国学老师谢雨详细讲述了自己书院的特色和授课内容：“我们教授的课程主要是书法、篆刻、《论语》释义、《幼学琼林》释义和文字学知识。无论书法还是篆刻都是一个小门类，我认为只有认真学习了儒家文化，才能促进书法和篆刻的深入发展。还有，国家目前对传统文化重视，语文试卷中古文和书法题目比重在增加，同学们若可以自如应对，便是对书院教育的大肯定。”
(20)、难道风雅就一定要琴棋书画诗词歌赋，难道在阳春白雪和下里巴人之间就一定有天然的鸿沟。其实，也不尽然。俗和雅，谁又能一下子分得清楚。大俗大雅，化俗为雅，在很俗的一句话一件事情前，看到当事人的风雅一面。林语堂参加台北一所学校的毕业典礼，在他演讲前，好多人作了较长时间的演讲，轮到他上台时，他站起来说：“绅士的演讲，应该像女人的裙子，越短越好。”大家听了先是一愣，随后哄堂大笑。将绅士演讲与女人裙子相比，似乎俗不可耐，但是在俗不可耐之间，却显示了林氏的风雅一面。
3、附庸风雅是什么意思是什么
(1)、基本释义：附庸：依附，追随。风雅：本指《诗经》中的《国风》、《大雅》和《小雅》，后泛指文学艺术修养。指缺少文化修养的人，硬装出一副斯文儒雅的样子。出处：清·吴趼人《情变》：“那班盐商明明是咸腌货色；却偏要附庸风雅；在扬州盖造了不少花园。”
(2)、在上古，早期的人名一般都很朴实，如夏商两代留下的人名孔甲、履癸、外丙、雍己、盘庚、武丁、小辛等，都以干支人名，可能与当时人重视时辰的观念有关。后来随着社会的前进，语言文字的发展，意识观念的加强，人名越来越复杂，给人起名也成了一门学问。
(3)、(一日之雅)雅：交往。指短暂的交往。指交情不深。
(4)、这个附庸风雅的远郊地区也不是塞林格能呆的地方.
(5)、我想，困扰古今批评家一个残酷的事实是，他们并非词穷而失语，多半还是没有把艺术看懂。
(6)、寄情怀。陆游在《老学庵笔记》中说：“字所以表其人之德。”正如言为心声一样，字也是人们抒情怀的手段。近代维新运动的领袖人物康有为，字广厦，意在表达自己为黑暗下的国人争得一个开明、自由的生存“广厦”的宽阔胸怀。现代着名MZ人士黄炎培，字任之，他自己解释“任之”的涵义：“其一是对自己该做的事，对国家对社会该负的责任，坚决勇敢地担负起来，任之；其二是对无所谓的事、无聊的流言等等，不管它，由它去，任之。这就是我做人处事的信条。”
(7)、墙上挂满了名人字画,其实他什么也不懂,不过是附庸风雅罢了。
(8)、孟+字。班固字孟坚，曹操字孟德，张载字孟阳，曾朴字孟朴，杨基字孟载，王绂字孟端。
(9)、香令人幽，酒令人远，石令人隽，琴令人寂，茶令人爽，竹令人冷，月令人孤，棋令人闲，杖令人轻，水令人空，雪令人旷，剑令人悲，蒲团令人枯，美人令人怜，僧令人淡，花令人韵，金石鼎彝令人古。
(10)、(例子)他对公益的热心口碑载道，此次获选为好人好事代表实至名归。
(11)、推导式：以其名而推其字，反之亦然。如唐张九龄，字子寿，“九龄”正属“童子之寿”也。唐李贺，字长吉，吉宿长临，正应庆贺。
(12)、(风尘物表)风尘：指污浊、纷扰的世俗生活。超越世俗的特出人物。
(13)、所谓“名”，是社会上个人的特称，即个人在社会上所使用的符号。“字”往往是名的解释和补充，是与“名”相表里的，所以又称“表字”。
(14)、知音,这二字知难行易,想从别人演奏中听出真实心境,非大师级人物不成啊!至少,满场附庸风雅自负才高的人,没有一个能听出来。
(15)、(解释)附庸：依附，追随。风雅：本指《诗经》中的《国风》、《大雅》和《小雅》，后泛指文学艺术修养。指缺少文化修养的人，硬装出一副斯文儒雅的样子。
(16)、心灵环保人人需，止恶能力人人备--奘园茶话铺之六
(17)、取字一般会点出自己的出身。比如，孔丘，字仲尼，可以看出其行并且是山东尼山附近出生。
(18)、说人话，别扯之乎者也，这种管在形式作文章都是一群废物，因为他们看不到形式以外的内涵。办人事，给任何人出意见的时候，心上悬着几把刀，虽然是外人到底是人命关天。想着这人是你爹你妈你老婆孩子，你可还轻易得了？走正道，别整天玩弄什么九针阴阳，拍打怪物，那不过都是些奇淫异巧，放着大落落的好东西不看，却跟着一起子小人瞎呦呵，被人给卖了还帮人数钱呢！
(19)、令人捧腹的“君不见”---山谷中的禅修之六
(20)、封建社会的中上层人物(特别是文人)往往以住地和志趣等为自己取号(包括斋名、室名等)。如唐代李白的青莲居士、杜甫的少陵野老、宋代苏轼的东坡居士、明代唐寅的六如居士、清代郑燮的板桥、朱用纯的柏庐等，都是后人熟知的；有些别名的使用率(如苏东坡、郑板桥、朱柏庐等)甚至超过本名。
4、附庸风雅 什么意思
(1)、表仰慕。表示对前贤先哲的仰慕之意，是古人命名、取字的重要思路之一。北齐文学家颜之推，倾慕春秋时晋人介之推的节操，故与之同名，又以其姓氏为字。南朝文字训诂学家顾野王，钦佩西汉博士冯野王，不仅照搬其名，而且取字曰希冯。明末清初学者顾祖禹，景仰宋代史家、人称“唐鉴公”的范祖禹，仿其名，又字景范。
(2)、几回生，几回死，生死悠悠无定止——山谷中的禅修之十九
(3)、附庸：原指依附于诸侯的小国，这里是附属、追随的意思；风雅：《诗经》有《国风》和《大雅》、《小雅》，后指诗文或文学才能。指一些人结交学者名士或从事有关文化活动以装点门面(假充斯文)。
(4)、(雄深雅健)指文章雄浑而深沉，典雅而有力。
(5)、世间愿有双全法，不负如来不负卿---奘园茶话铺之五
(6)、他本不懂什么艺术，却偏要花大钱买艺术品，只不过是附庸风雅罢了。
(7)、如东汉孔融称为孔北海、唐代韩愈称为韩昌黎、柳宗元称为柳河东或柳柳州、宋代苏辙称为苏栾城等。以地名称人在封建时代是表尊敬，叫做称“地看”。但清末有人做了一幅对联：“宰相合肥天下瘦，司农常熟世间荒。”上联指任北洋大臣(宰相)的李鸿章(合肥人)、下联指任户部尚书(司农)的翁同龢(常熟人)，却利用“地看”的双关语义讽刺了封建大官僚的贪婪豪奢。
(8)、 当今社会书院数目不少，种类也繁多，不一而足。除了基础的书画教育，当下书院还有哪些类型？
(9)、郑樵，宇渔仲。樵是打柴的，渔是钓鱼的，常为侣伴，互相辅助。
(10)、“风雅”怎么能泛指文化呢？原来，“风”和“雅”是《诗经》的两个组成部分。《诗经》由三部分组成，即风、雅、颂。“风”是各诸侯国的民歌，称作十五国风，共一百六十篇；“雅”又分大雅、小雅，是周王室“邦畿”之内的音乐，被尊崇为正声，共一百零五篇；“颂”是专门用于宗庙祭祀的音乐，共四十篇。“风雅颂”或者“风雅”就用来代指《诗经》，“风雅”因此也用来泛指文化。
(11)、“附庸”和“风雅”连用，不知道起于何时，不过据清代同治年间的学者平步青记载，明末清初的文坛领袖钱谦益就曾使用过这个成语。
(12)、(语法)动宾式；作谓语、定语、宾语；含贬义
(13)、取名时，要对其所包容的内涵慎重考虑，反复斟酌。《左传·桓公六年》记载着春秋时代命名的五个原则：“名有有信、有义、有象、有假、有类。”这是鲁国大夫申儒在回答桓公问名时提出来的，意思是：或根据其出身特点，或从追慕祥瑞、托物喻志、褒扬德行、寄托父辈期望等几个方面比照取名。并且提出七不：“不以国、不以官、不以山川、不以隐疾、不以畜牲、不以器币”来取名。
(14)、(出处)清·吴趼人《情变》第八回：却偏要附庸风雅，在扬州盖造了不少的花园，因此种花之风，遍及扬州。
(15)、艺术的欣赏从来不是一件简单的事，以音乐作比方，我们听流行音乐长大，对它的判断自然会比较轻松且准确，歌词、旋律、编曲、演唱的技巧和风格……基本可以做到心里有数。然而当我们转听爵士、古典或者hiphop的时候，又一脸迷茫了。同样是音乐，差距咫尺千里。
(16)、 不能否认，书院同时又是这个经济时代的商业产物。它得益于国家的文化导向，可以说受官方和民间共同推动，像如今的中小学书法教育进课堂，以及对语文教学中传统文化内容的进一步重视。也正因为如此，我们看到，更多的成人和孩童怀着功利之心加入到书院学习的大军中来。针对这一点，中国人民大学书法博士王高升表示：“据我所知，真正因为热爱而引导孩子学习传统文化的家长仍不占多数，相反地，为了不让孩子‘输在起跑线上’的心理攀比却从未间断。只有当大多数中国人真正认识到优秀传统文化的价值了，这个社会的整体素质才会有质的变化。”首都师范大学书法硕士，创办深圳修竹书院的张曦歌则表示：“关于学生参与书院学习的初衷，我认为不可一概而论，有功利心不一定是坏事，对幼童一味强调修养也不见得奏效。那些初有功利心的学生或家长经过长时间的学习，从中尝到甜头，领悟到教化的可贵，也会逐渐转变心态，这样的例子不胜枚举。从追求结果到享受过程，这两者是相辅相成的。”
(17)、但是风雅的事又怎么能够同卫道的精神并存不悖呢?
(18)、一旦场面拉开，你是高手还是庸才，是才华横溢还是附庸风雅，终会露相的。
(19)、在古代名和字连起来称呼，也是为了表示尊敬。有两种情况，值得我们注意：
(20)、一场大雪过后,大地一片银白,几位风雅诗人聚在一起拥炉赏雪,饮酒赋诗。
5、附庸风雅是什么意思解释一下
(1)、如何区分洗脑术与好的信仰？----奘园茶话铺之十六
(2)、 祈福禳灾，退疫平安--雲中共修藥師經法功德文疏
(3)、(无伤大雅)大雅：《诗经》的组成部分之这里指雅正、文雅大方。指虽有影响但对主要方面没有妨害。
(4)、其实，探索艺术家的创作意图是一件特别有意思的事，它像一场需要过关斩将、在终点将获得犒赏的游戏。笔者曾经和一位当代艺术家对话了三次，每次时长都在两三个小时，终于和艺术家一起完成了“经验种子的打捞”，其结果让我和他都很诧异。然而大部分批评家是不会有这个闲工夫来玩这场侦探游戏的。
(5)、其中还有一些附庸风雅的修士舞文弄墨写成诗赋颂扬赞叹,更有丹青妙手挥毫作画,写真传神,可是对此,王雅除了讨厌,还是讨厌。
(6)、 现在的书院性质复杂，大小不良莠不齐。”北京大学教授、博导龚鹏程归纳为六大类。基础的是儿童启蒙教育班，包括读经、书画教育。包括纯粹的私塾教育体系和补充教育体系两种，后者是在学校体制之外的新形态的蒙学教育体系，教授《三字经》《弟子规》等，自行选择教育内容。第二大类是针对成人的，像文化宫那样性质的社区文化推广机构或者文化公司，面向社会提供文化教养或文化技艺的课程，如花艺、茶道、书法、绘画、古琴、香道、古代服装等。其中由原有的文化培训机构改名而来。第三大类是以文化做装扮的会所，布置相对典雅，甚至位置比较隐蔽，在此可听讲经、茶座或借相关文化课程售卖茶、香、唐卡、佛具等产品，属于奢华或轻奢华定位，成为一种新的社会时尚。这其中又衍生出高端的教育培训机构，如上世纪90年代以来开办，从之前的企业管理、EMBA等课程，慢慢讲一些风水命理易经等，再针对一些有资本的商人，想通过培训了解中国传统文化或者结识一些人脉，从而改变现在运作模式，改名为书院，培训费用相对高额。第四大类是佛教、道教等宗教团体，由于‘书院’的名称比较中性，传播过程易于接受。第五大类是书院与文化地产、土地开发结合，通过建书院可以增加小区的文化价值。另外就是高校甚至中小学开设的书院也在新兴书院中占据一定地位。
(7)、字+父(甫)。王安石字介甫，王回字深父，王安国字平父，王安上字纯父，陈亮字同甫，归有光字熙甫，茅坤字顺甫，刘大櫆字才甫，王昶字德甫，王恂字敬甫，王衍字夷甫，李濂字川父。
(8)、艺术家一辈子的修养都在画里了，你凭什么看几眼就能明白？学问越高的画家，对欣赏者的要求也越高，这叫匹配。友人常说，全中国没几个能看懂黄宾虹，我对此深信不疑，因为我们的修养和画家的学问并不匹配。
(9)、(附庸风雅)附庸：依傍，追随；风雅：泛指诗歌。指缺乏文化修养的人为了装点门面而结交文人，参加有关文化活动。
(10)、不幸的是，我们这个时代就恰恰弥漫着躁嚣、粗糙与功利主义的风气。做博士论文的时候，随手翻开晚明的诸多笔记、小品，真让人神往：文人陈继儒《幽远集十七令》殷勤讲述如何在日常之物中，寄情为雅：
(11)、 我们知道，弘扬优秀传统文化不等于文化的复古，古代书院的社会功能和文化环境都不可能复制到当今社会，回归书院传统几乎没有可能。但是，今天我们可以从古代书院的教育理念和文化传统中，吸取许多有益的东西，例如“知行合一”的全人教育理念、师徒精神传承的教学模式、参与地方文化建设的实践精神等。
(12)、艺术欣赏的这一座座高山如何逾越？笔者认为除了多看作品，多读书之外，亲手实践才是关键，要看懂书画，务必要深入地临帖临画，体会笔墨的精微、艺术家的用心，理论和实践相结合，如愚公移山一般，一点一滴地累积，才能把阻挡在面前的高山挪走，迎来豁然开朗的时刻。这就是艺术欣赏的门槛，没有捷径可走。
(13)、如宋周敦颐称濂川先生，北宋吕本中和南宋吕祖谦先后称东莱先生，明回有光称震川先生，王夫之称船山先生等。还有在死后由门人、后人上的尊号(“私溢”)，如隋代王通的文中、晋代陶潜的靖节等。
(14)、自从一见黄龙后，始知从前错用心--奘园茶话铺之十七
(15)、叔梁纥(he)，孔子的父亲，“纥”是名；“叔梁”是字；姓为“孔”。
(16)、如宋包拯称包孝肃、岳飞称***穆、明徐光启称徐文定、清纪昀称纪文达等。
(17)、构图、色彩、线条之类的形式主义分析是审美基础，但这还太表面，用来理解作品还远远不够。国画中人物、山水、花鸟，欣赏的方法各不同；书法中楷、行、篆、隶、印，彼此之间更有着深深的差别，写楷书的人未必能看明白行草的好处，写篆书的如不拿刀试试，对篆刻的刀法、布局的妙处也看不真切。所谓“触类旁通”充其量也就能略知一二而已。
(18)、孟明视，百里奚的儿子，“视”是名；“孟明”是字；姓为“百里”。
(19)、显摆自己下功夫了吗？我看群里比他下功夫的人不少，也没人像他一样，张口闭口几百遍。张口闭口这个老师那个老师，老师这个称呼在中医圈子用烂了，阿猫阿狗懂点三脚猫也可以出来冒充老师。回到这位中医张义先生，到真是以为这天下就他一个人如此这般苦读，如此这般入情入境，如此这般着了魔，如此这般以为掌握了天下真理，如此这般的不可一世。
(20)、正是源于此，本书追求优雅清新的笔调，清素动人的情肠，从容易忽视的边缘视角，捕捉、深描乡土人事与艺术人文中的“风雅”意象。书中有乡土风雅、学人风雅、艺术风雅、思想风雅与大学风雅五大内容，为风雅赋形，替时代招魂。在亲近、叙写与论析中，我自觉贯穿着一种精致、从容、清洁的“风雅精神”，我相信，这是我们这个时代业已失落的精神，是需要我们永恒凝望的乡愁。
(1)、孔父嘉，孔子在宋国的祖先，“孔父”是字；“嘉”是名；姓为“公孙”。
(2)、在粗糙功利的时风里，这是一部趋美的风雅之书。从乡土、艺术与文化中，探求美的发掘、塑造与建立；向善为好，性灵纯澈，闪烁着人文主义的温润之光泽。( 小说家)
(3)、这样一来，就不难理解李泽厚思想的原创力来源于附庸风雅了。
(4)、但凡你让你的念头失去了，这都叫妄念---奘园茶话铺之八
(5)、出自清·李宝嘉《官场现形记》第四十二回：喜欢便宜，暗中上当，附庸风雅，忙里偷闲。
(6)、仿照式：名字仿效前人，互为使用。南宋陆游，字务观，其名字仿效了北宋词人秦观，字少游。西汉司马相如因慕战国蔺相如，把小名“尤子”改为“相如”。
(7)、(雅人清致)形容人的言谈举止不俗。同“雅人深致”。
(8)、所以在描述当代作品时，批评家也只能书写他们的主观反应和感受，对作者意图的探索只能靠猜测，这造就了对一件作品的解读有千百种可能。如果批评失去了标准和方向，批评还有意义吗？就像游戏没有了规则和目标，游戏就了无生趣了。
(9)、古人起名取字，方式多种多样，概括地说有以下几种。
(10)、名和字词义相近，或字是对名的进一步阐述，例如：屈原名平，字原，平和原，诸葛亮字孔明，亮为孔明也。
(11)、如大戴、小戴分指汉代学者戴德、戴圣叔侄(他们编辑的《礼记》也分别称为《大戴礼》、《小戴礼》)，晋代作家阮籍、阮咸叔侄也分别称为大阮和小阮(“大阮”和“小阮”因而成了“叔”、“侄”的同义词)，南朝谢灵运和堂弟谢惠连都是诗人，也被称为大、小谢。唐代诗人中老杜(亦作大杜)专指杜甫，小杜专指杜牧。老苏、大苏、小苏则指宋代苏洵、苏轼、苏辙父子。
(12)、(雅人深致)雅：高雅，高尚；致：情趣。人品高尚，情趣深远。原是赞赏《诗经·大雅》的作者有深刻的见解。后形容人的言谈举止不俗。
(13)、陆机，字士衡。机、衡都是北斗中的星名，互为辅助。
(14)、笔者实在觉得这种积极主动用错了地方，于是针对他文中提及的内容作了质疑。
(15)、这就是这篇文章所记录的手不释卷的中医学习者？这就是对伤寒论韦编三绝不放弃的年轻大夫？前后对比给人的感觉就是名不符实！
(16)、(反义词)一成不变、不识时务、至死不悟、守株待兔
(17)、(崇雅黜浮)指在文风上崇尚雅正，摈弃浮华。
(18)、(成语用法)动宾式；作谓语、定语、宾语；含贬义。
(19)、意义相同的：即表字和名意义相同，相通，是并列关系，所以又叫“并列式”。如：
(20)、严格来说，刘元光并非古玩爱好者，只是近些年生意越做越大，接触的层面越来越高，便学人玩古玩，买几件粉饰门面，附庸风雅。
