庄子名句经典语录
1、庄子名句经典语录翻译
(1)、毛嫱丽姬，人之所美也；鱼见之深入，鸟见之高飞，麋鹿见之决骤，四者孰知天下之正色哉？《齐物论》
(2)、昔吾闻之大成之人曰：自伐者无功，功成者堕，名成者亏。《山木》
(3)、当年地藏王菩萨原可以成佛，但他见地狱里有无数受苦的魂灵，不忍离去，于是留在了地府，并立下重誓：“我不入地狱，谁入地狱，地狱不空，誓不成佛！”于是有一这句话的由来，属于佛教的大乘。记得木村演的一部电影里曾经这样诠释“爱”，说爱一个人就是当他幸福的时候你比他更幸福，当他痛苦的时候你比他更痛苦……其实给别人幸福，被别人需要着，是一件能给自己带来很大满足与快乐的事情，至少我会很享受别人对自己的依恋，也同时依恋着别人，这是我与外部世界对话的方式，也愿意相信这样活着才算是完整而纯粹的人生吧。看完了《宫》，很喜欢里面的律。他从小就什么都没有，失去了父亲，失去了皇太子之位，失去了宫。但是14年以后，虽然经过母亲的一番明争暗斗，他原本可以获得王位，但是为了保全自己爱的人，为了自己的良心，他毅然选择了牺牲自我的方法。他顶替了信的莫须有的罪名，也顶替了母亲暗中的罪行。这样，皇室虽然恢复了太平，众人皆大欢喜，然而律，还是一无所有地离开了皇宫，甚至是伤透了心地离开。彩京的不接受，恐怕是他心头大的伤痛。总觉得他的眼神充满忧郁，脸上充满了若有所思的神态。但是，也许他是感觉幸福的，因为他是为爱牺牲的，他成全了那么多的人。
(4)、真挚的情义，不在于蜜里调油，清清淡淡才长久。
(5)、丧己于物，失性于俗者，谓之倒置之民。《刻意》
(6)、狗不以善吠为良，人不以善言为贤。《庄子·杂篇·徐无鬼》
(7)、自其异者视之，肝胆楚越也;自其同者视之，万物皆一也。
(8)、丧己于物，失性于俗者，谓之倒置之民。《刻意》
(9)、方生方死，方死方生;方可方不可，方不可方可。
(10)、不要去和井中之蛙讨论大海，井中之蛙生活在井底这样狭小的空间，不会明白大海的浩瀚；
(11)、君子之交淡若水，小人之交甘若醴。——《庄子·山木》
(12)、丧己于物，失性于俗者，谓之倒置之民。《刻意》
(13)、大知闲闲，小知间间。大言炎炎，小言詹詹。《齐物论》
(14)、孝子不谀其主是数对，忠臣不谄其君，臣子时笑是盛也。
(15)、旧说云天河与海通，近世有人居海渚者年年八月有浮槎来去不失期----《逍遥游》
(16)、奥斯卡·王尔德(OscarThepictureofDorianGray
(17)、夫道不欲杂，杂则多，多则扰，扰则忧，忧而不救。——庄子《人间世》
(18)、泉涸，鱼相与处于陆，相呴以湿，相濡以沫，不如相忘于江湖。与其誉尧而非桀也，不如两忘而化其道。
(19)、6:事，孰为大?事亲为大;守，孰为大?守身为大。不失其身而能事其亲者，吾闻之矣;失其身而能事其亲者，吾未闻也。孰不为事?事亲，事之本也;孰不为守?守身，守之本也。——庄子
(20)、夫大块载我以形，劳我以生，佚我以老，息我以死。故善生者，乃所以善死也。《大宗师》
2、庄子名言精选60句
(1)、命运不会辜负每一个用力奔跑的人，不要过分对自己施压。坦然接受自己，方能砥砺意志，净化心灵。
(2)、无论是生活中看一个人是否可靠，或是工作中看一个人是否贤能，不能以他是否能说会道为依据,夸夸其谈的人不一定有才有德,看人关键要看他的行为,是否言行一致。
(3)、以指喻指之非指，不若以非指喻指之非指也；以马喻马之非马，不若以非马喻马之非马也。天地一指也，万物一马也。《齐物论》
(4)、夫大道不称，大辩不言，大仁不仁，大廉不谦，大勇不忮。道昭而不道，言辩而不及，仁常而不成，廉清而不信，勇忮而不成。《齐物论》
(5)、庖人虽不治庖，尸祝不越樽俎而代之矣。——庄子名句
(6)、如果你想告诉人们真相，请先让他们开怀大笑，否则他们会报复你。——摘自《夜莺与玫瑰》
(7)、大知闲闲，小知间间；大言炎炎，小言詹詹。《庄子齐物论》
(8)、时光匆匆，人生苦短，所以更要懂得珍惜和珍重，珍惜家人，珍惜朋友，珍重自己！
(9)、指穷于为薪，火传也，不知其尽也。《庄子养生主》
(10)、夫大道不称，大辩不言，大仁不仁，大廉不谦，大勇不忮。道昭而不道，言辩而不及，仁常而不成，廉清而不信，勇忮而不成。《齐物论》
(11)、夫大块载我以形，劳我以生，佚我以老，息我以死。故善生者，乃所以善死也。
(12)、吾生也有涯，而知也无涯。以在涯随无涯，殆已；已而为知者，殆而已矣。《庄子·养生主》
(13)、故曰，夫恬淡寂寞，虚无无为，此天地之平，而道德之质也。
(14)、自其异者视之，肝胆楚越也；自其同者视之，万物皆一也。《德充符》
(15)、泉涸，鱼相与处于陆，相呴以湿，相濡以沫，不如相忘于江湖。
(16)、夫昭昭生于冥冥，有伦生于无形：“明亮”的东西总是产生于“昏暗”，具有“形体”的东西产生于“无形”。精神生于道，形本生于精：人的精神是从“大道”中产生出来的，形体是从“精气”中产生出来的。
(17)、肌肤若冰雪，绰约若处子，不食五谷，吸风饮露，乘云气，御飞龙，而游乎四海之外——庄周《庄子》
(18)、孝子不谀其亲，忠臣不谄其君，臣、子之盛也。《庄子天地》
(19)、人对知识的需要，犹如对水的需求，甚至更甚一筹。
(20)、夫千金之珠，必在九重之渊，而骊龙颔下，子能得珠者，必遭其睡也；使骊龙而寤，子尚奚微之有哉！----《列御寇》
3、庄子名言100句
(1)、荃者所以在鱼，得鱼而忘荃；蹄者所以在兔，得兔而忘蹄；言者所以在意，得意而忘言。《庄子·外物》
(2)、善人不得圣人之道不立，跖不得圣人之道不行。《胠箧》
(3)、荃者所以在鱼，得鱼而忘荃；蹄者所以在兔，得兔而忘蹄；言者所以在意，得意而忘言。《庄子外物》
(4)、人生天地之间，若白驹之过隙，忽然而已。摘自《庄子·外篇·知北游》
(5)、闻一多说：“中国人的文化上永远留着庄子的烙印。”庄子思想，捭阖，是中华亘古不变的境界！庄子之道，人生大哲。
(6)、人生天地之间，若白驹过隙，忽然而已——庄子名句
(7)、“庄子与惠子游于濠梁(濠水小桥)之上，庄子曰：鲦鱼出入从容，鱼之乐也。惠子曰：子(您)非(不是)鱼，安知(怎么知道)鱼之乐?庄子曰：子非我，安知我不知鱼之乐!”––––––庄子是直觉(神遇)主义者，惠子是名家的逻辑主义者，他们的思维方式当然不一样。
(8)、“鹪鹩巢于深林，不过一枝;鼹鼠饮河，不过满腹”(鹪鹩鸟在深林中筑巢，不过占用一枝之地足矣，何必要拥有整个森林?鼹鼠在河边饮水，不过以喝饱肚子为限，何必要占有整个河流?)–––––––知足，是儒家、道家共同的思想，也是农业社会的反映。
(9)、“原文”若能入游其樊而无感其名，入则鸣，不入则止；无门无毒，一宅而寓于不得已，则几矣。“译文”如果能够进入到追名逐利的环境中遨游而不为名利地位所动，君主能采纳你的意见就说，不能采纳你的意见就不说。不去寻找仕途的门径，也不向世人提示索求的标的，心思凝聚全无杂念，把自己寄托于无奈何的境域，那么差不多合于“心斋”的要求了。----《庄子》为事逆之则败，顺之则成。----《渔父》
(10)、2:挟泰山以超北海，此不能也，非不为也;为老人折枝，是不为也，非不能也。——庄子
(11)、人皆知有用之用，而莫知无用之用也。——庄子《人间世》
(12)、瞽者无以与乎文章之观，聋者无以与乎钟鼓之声。岂唯形骸有聋盲哉?夫知亦有之。
(13)、吾生也有涯，而知也无涯。以在涯随无涯，殆已；已而为知者，殆而已矣。《养生主》
(14)、众人重利，廉士重名，贤人尚志，圣人贵精。《刻意》
(15)、因此，对于知识的追求也是如此，不要过犹不及，要恰到好处。
(16)、巧者劳而知者忧，无能者无所求。饱食而遨游，泛若不系之舟，虚而遨游者也。
(17)、且举世而誉之而不加劝，举世而非之而不加沮，定乎内外之分，辩乎荣辱之境，斯已矣。
(18)、很多的东西都是“只可意会不可言传”的！佛的很多境界需要你自己去悟，去修心，如果什么都依靠别人告诉你，那么你就达不到自己修行开悟的目的了！佛陀教化众生要抛弃妄念执着，进入到非想非非想的状态！所以“说”这一行为本身需要一个妄念才能实行，所以不可说！之所以佛陀有这么多经书，这么多语录是为了教化众生不得已而为之，故禅宗讲求不执着于文字就是这个道理。看了再多的爱情电影，再经典的爱情小说也只是惘然，爱情是只有自己体会了才会明白！因为爱情也是不可说的。陷入爱情的人是痴的，周围的人永远都不会明白局中人的感受！因为这种感受，如人饮水，冷暖自知！虽然1000个幸福的结局都是相同的，可是其中的爱情经历却各不相同！只有恋人们自己知道他们的小秘密，对外人不可说！
(19)、昔者庄周梦为胡蝶，栩栩然胡蝶也。自喻适志与!不知周也。俄然觉，则蘧蘧然周也。不知周之梦为胡蝶与?胡蝶之梦为周与??周与胡蝶则必有分矣。此之谓物化。《齐物论》
(20)、因为利益而结合在一起的人，必然会因为遇到困难、灾祸而互相抛弃。以名利为出发点的友谊，会因利益关系的结束而结束，真正的友情，来自相同的志趣和人生理想。
4、庄子名句经典语录解释
(1)、指穷于为薪，火传也，不知其尽也。《庄子养生主》
(2)、髑髅曰：“死，无君于上，无臣于下；亦无四时之事，从然以天地为春秋，虽南面王乐，不能过也。”《至乐》
(3)、以指喻指之非指，不若以非指喻指之非指也;以马喻马之非马，不若以非马喻马之非马也。天地一指也，万物一马也。《齐物论》
(4)、怀着乐观和积极的心态，把握好与人交往的分寸，让自己成为一个使他人快乐的人，让自己快乐的心成为阳光般的能源，去辐射他人，温暖他人，让家人朋友乃至于更广阔的社会，从自己身上获得一点欣慰的理由。
(5)、忘其肝胆，遗其耳目，芒然彷徨乎尘垢之外，逍遥乎无事之业，是谓为而不恃，长而不宰
(6)、昔者庄周梦为胡蝶，栩栩然胡蝶也。自喻适志与！不知周也。俄然觉，则蘧蘧然周也。不知周之梦为胡蝶与？胡蝶之梦为周与？？周与胡蝶则必有分矣。此之谓物化。《齐物论》
(7)、举世而誉之而不加劝，举世而非之而不加沮。《庄子·内篇·逍遥游》
(8)、一个人若只是徒有一副皮囊，没有思想，那么他智慧成为行尸走肉。
(9)、日出而作，日入而息，逍遥于天地之间,而心意自得。
(10)、“凡人心险于山川，难于知天。”《庄子·杂篇·列御寇》
(11)、日出而作，日入而息，逍遥于天地之间,而心意自得。《庄酒·让王》
(12)、朴素而天下莫能与之争美——庄子《庄子·天道》
(13)、一个人，在你年轻的时候，你有责任把你的知识转化为生产力，你不能说在你年轻的时候一个人就逍遥去了。其实，这种不入世，会让人没有一种价值实现感，而且你也挺不负责任的。
(14)、且举世而誉之而不加沮，举世而非之而不加劝，定乎内外之分，辩乎荣辱之境，斯已矣。——庄子《庄子》
(15)、井蛙不可以语于海者，拘于虚也;夏虫不可以语于冰者，笃于时也;曲士不可以语于道者，束于教也。
(16)、3:事其亲者，不择地而安之，孝之至也。——庄子
(17)、夫虚静恬淡寂漠无为者，万物之本也。——庄子《天道》
(18)、北海有大鹏怒而飞，其翼垂天之云，水击三千丈，扶博遥之上九!
(19)、那些夸你夸得狠的人，可能也是背地里损你损得狠的人。
(20)、时势为天子，未必贵也;穷为匹夫，未必贱也。贵贱之分，在于行之美恶。
5、庄子的经典名言短句
(1)、小知不及大知，小年不及大年。——《庄子·内篇·逍遥游》
(2)、浮游，不知所求；猖狂，不知所往；游者鞅掌，以观无妄。《庄子·外篇·在宥》
(3)、形在江海之上，心存魏阙之下，故寂然凝虑，思接千载，悄然动容，视通。
(4)、人生天地之间，若白驹过隙，忽然而已。《庄子知北游》
(5)、窃钩者诛，窃国者为诸侯，诸侯之门仁义存焉。《胠箧》
(6)、荃者所以在鱼，得鱼而忘荃;蹄者所以在兔，得兔而忘蹄;言者所以在意，得意而忘言。吾安得夫忘言之人而与之言哉!
(7)、在一些小问题上，不与世俗之人争胜负，而在大的方面取得胜利才是真的胜利。为一点儿小利小益你争我夺，是智者所不愿意做的，以一种超脱的心态看到更高远的目标，就能取得更大的胜利。
(8)、悟是一个漫长的过程，不断地参悟、历练，就是你心中有一种仪式。
(9)、狗不以善吠为良，人不以善言为贤。——《庄子·徐无鬼》
(10)、日出而作，日入而息，逍遥于天地之间,而心意自得。
(11)、水止以静，而后存之。一生一。二静至静，天道无常。至今为。
(12)、不乐寿，不哀夭，不荣通，不丑穷，不拘一世之利以为己私分，不以王天下为已处显。显则明。万物一府，死生同状。——庄子语录
(13)、至人之用心若镜，不将不迎，应而不藏，故能胜物而不伤。
(14)、陈胜、吴广在被征发的路上看到了人民悲惨的遭遇，看到了人民对暴秦的憎恨，抓住机会一举起义得到了人民们的支持，从而推翻了暴秦的统治。
(15)、人生天地之间，若白驹过隙，忽然而已。《庄子·知北游》。
(16)、知：通“智”，智慧。年：年寿、寿命。小聪明比不上大智慧，寿命短的也不如寿命长的。
(17)、朴素而天下莫能与之争美。《庄子·外篇·天道》
(18)、鹪鹩巢于深林，不过一枝;偃鼠饮河，不过满腹。
(19)、而当有不一样的声音出来的时候，就好像自己的自尊心被践踏一样。
(20)、形在江海之上，心存魏阙之下，故寂然凝虑，思接千载，悄然动容，视通。《庄酒·让王》
(1)、山木自寇也，膏火自煎也，桂可食，故伐之；漆可用，故割之。人皆知有用之用，而莫知无用之用也。
(2)、“君子之交淡若水，小人之交甘若醴。君子淡以亲，小人甘以绝。”——庄子《庄子·外篇·山木》
(3)、古之至人，先存诸己而后存诸人。所存于己者未定，何暇至于暴人之所行！《人间世》
(4)、方其梦也，不知其梦也。梦之中又占其梦焉，觉而后知其梦也。
(5)、“不乐寿，不哀夭，不荣通，不丑穷，不拘一世之利以为己私分，不以王天下为已处显。显则明。万物一府，死生同状。”《庄酒·外篇·天地》
(6)、忘其肝胆，遗其耳目，芒然彷徨乎尘垢之外，逍遥乎无事之业，是谓为而不恃，长而不宰。
(7)、为善无近名，为恶无近刑，缘督以为经，可以保身，可以全生，可以养亲，可以尽年。《养生主》
(8)、君子之交淡若水，小人之交甘若醴；君子淡以亲，小人甘以绝。
(9)、泉涸，鱼相与处于陆，相呴以湿，相濡以沫，不如相忘于江湖。《大宗师》
(10)、日出而作，日入而息，逍遥于天地之间。《让王》
(11)、以火救火，以水救水，名之曰益多。《庄子人间世》
(12)、故跖之徒问于跖曰：“盗亦有道乎？”跖曰：“何适而无有道邪？夫妄意室中之藏，圣也；入先，勇也；出后，义也；知可否，知也；分均，仁也。五者不备而能成大盗者，天下未之有也。《胠箧》
(13)、大知闲闲，小知间间。大言炎炎，小言詹詹。《齐物论》
(14)、夫天下莫大于秋豪之末，而太山为小;莫寿乎殇酒，而彭祖为夭。天地与我并生，而万物与我为一。《齐物论》
(15)、故跖之徒问于跖曰：“盗亦有道乎?”跖曰：“何适而无有道邪?夫妄意室中之藏，圣也;入先，勇也;出后，义也;知可否，知也;分均，仁也。五者不备而能成大盗者，天下未之有也。
(16)、如果一个人能保持淳朴本性的话，那他就是这世界上的人。
(17)、井蛙不可以语于海者，拘于虚也；夏虫不可以语于冰者，笃于时也；曲士不可以语于道者，束于教也。
(18)、所谓体验就是“以身体之，以血验之”，那是一种深刻地浸润。
(19)、鹪鹩巢于深林，不过一枝;偃鼠饮河，不过满腹。
(20)、渊静：深沉宁静。每个人都无所追求，天下便会十分富有。无所作为，万物便能够化育，深沉宁静，天下百姓便能够安定。
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(2)、毛嫱丽姬，人之所美也；鱼见之深入，鸟见之高飞，麋鹿见之决骤，四者孰知天下之正色哉？《齐物论》
(3)、“不为轩冕肆志，不为穷约趋俗”(不因为官高位尊而趾高气扬，不因为穷困潦倒而趋时混俗)––––––如此高洁之士，只能钦佩，不能学习。
(4)、真者，精诚之至也。不精不诚，不能动人。《庄酒·渔夫》
(5)、物无非彼，物无非是；自彼则不见，自知则知之。故曰：彼出于是，是亦因彼。《庄子·齐物论》
(6)、无为也，则用天下而有余；有为也，则为天下用而不足。——《庄子·天道》
(7)、以无厚入有间，恢恢乎其于游刃必有余地矣。《庄子养生主》
(8)、故跖之徒问于跖曰：“盗亦有道乎？”跖曰：“何适而无道邪？夫妄意室中之藏，圣也；入先，勇也；出后，义也；知可否，知也；分均，仁也。五者不备，而能成大盗者，天下未之有也。”(因此盗跖的门徒问盗跖说：“做大盗的也有法则吗？”盗跖回答说：“无论哪个地方都怎么会没有法则呢？凭空猜想屋里储藏着多少财物，这就是聪明；带头先进入屋里的，就是勇；后退出屋子的，就是义；酌情判断是否动手的，就是智；分赃均等的，就是仁。这五种不具备而成为大盗的，天下是决不会有的。”)忘己可中人，是可中谓入于没发在没的。----《没发在没的不天你》
(9)、且夫乘物以游心，托不得已以养中，至矣。——《庄子·人间世》
(10)、人生天地之间，若白驹过隙，忽然而已。《庄子·知北游》
(11)、小人则以身殉利，士则以身殉名，大夫则以身殉家，圣人则以身殉天下。故此数子者，事业不同，名声异号，其于伤性以身为殉，一也。《骈拇》
(12)、人们想知晓一切，却无视应该知道的事情。——摘自《社会主义下人的灵魂和精选评论》
(13)、对一块土地而言，水过少则干渴，过量，则成灾。
(14)、这种爱，是沉静；是一种内蕴深厚，隽永深沉的爱。它没有昙花一现的惊艳，没有“山无棱，天地绝，乃敢与君绝”的壮烈誓言。这是一种真真切切，实实在在的爱；是携手一起慢慢变老，共守日落日出从容的爱。这种爱，是流泻指间清逸舒缓的琴音，涤荡浮躁的灵魂，舒展纷乱的心情，梳理出沉静平和的人生。
(15)、天能覆之而不能载之，地能载之而不能覆之，大道能包之而不能辩之。知万物皆有所可，有所不可，故曰选则不遍，教则不至，道则无遗者矣。《庄酒·杂篇·天下》
(16)、昔吾闻之大成之人曰：自伐者无功，功成者堕，名成者亏。《山木》
