我思故我在是谁的名言
1、我思故我在的原句
(1)、对美国伟大的科学家，包括爱恩斯坦的调查显示：在那个短暂的，决定性的创造过程中，他们的思维只起了很小的作用。也就是说，这些发明创造，不是靠思维想出来的，而是灵机一动的结果。在灵光一现的时候，人其实是没有思维的，很可能正在散步，发呆，此时思维是放空的，就是在不思考的那个当下，灵感出现了，奇迹发生了。
(2)、笛卡尔是唯心主义者，但并不是从此命题看出来的，“我思故我在”并不是唯心命题，而是纯粹认识论的内容。
(3)、思，既是个体一种现实的存在，更是让个体能成为历史的一种存在，上下五千年能流光溢彩的，还是那些思想光芒所致。作为个体，彰显自己的个性与特征，我思故我在。作为历史长河的过眼烟云，让有限的生命留下深深的烙印，我思故我在。
(4)、笛卡尔的真实本意是：通过思考而意识到了我的存在。
(5)、 我思故我在，Cogitoergosum，Iamthink,thereforeIam.
(6)、思维世界的发展，在某种意义上说，就是对惊奇的不断摆脱。——爱因斯坦
(7)、所以，如果从健康的角度上，这句名言还应该有下一句：“我思故我在，我在故我病”。
(8)、意志、悟性、想象力以及感觉上的一切作用，全由思维而来。
(9)、现实中，我们可以发现太多的证明。例如，近小米在香港主板市场的成功上市，如果没有掌门人雷军奉行做价格厚道、感动人心的产品之理念，让小米跻身伟大公司行列之追求，没有创业团队8年不论是顺境还是逆境的坚持与奋斗，在当前贸易摩擦加大甚至贸易战开打、不确定性因素增多、恐慌气氛弥漫的情境下，小米就不会有今天的荣耀。当然，上市不是小米的目标，小米今后的路还很漫长，征程中还会有不断的风浪。持续接受考验，是所有公司都必须面对的问题。很多有情怀的人都认为，好公司赚的是利润和效益，伟大的公司则赚的是人心，是信任。小米能否成为更受人尊重并影响全球更多人的公司，让我们期待着、祝福着！
(10)、人们都是凭天性思考，按规则说话——恺撒
(11)、前段时间大火的网剧《隐秘的角落》提到了“笛卡尔”的心形线。
(12)、“我思故我在”的翻译完全是根据英文的语序来的，Ithink(我思)；therefore(因此)，Iam(我在)。
(13)、心中始终应保持、空间、时间和运动的观念：不追求美，美就不会出现，甚至出现了也会被视而不见；一个行业在一个地方可以大发展，在另外的地方却不尽然；一个企业在一个时段发展的好，却未必永远如此；变化和变动是永恒的，坚持这样的理念才能有助于我们做到，胜不骄、败不馁、顺不狂、逆不慌。
(14)、《琅琊榜》中梅长苏回应宴大夫时说：“思虑在心，哪是想停就能停的？”梅长苏终因劳心而死。不独梅长苏，任何人的思维都带着身不由己的成分，想用的时候可以用，但想停的时候却不能停，就在这种裹挟中，身体出了问题，所以中国的“病”字下面是个“丙”字，因为“丙”在五行中，和“心”对应，中国古人早就意识到，由“心”而发的思虑，是疾病的根源。
(15)、读杰出的书籍，有如和过去杰出的人物促膝交谈。
(16)、他的哲学思想深深影响了之后的几代欧洲人，开拓了所谓“欧陆理性主义”哲学。笛卡尔自成体系，融唯物主义与唯心主义于一体，在哲学史上产生了深远的影响，同时，他又是一位勇于探索的科学家，他所建立的解析几何在数学史上具有划时代的意义。
(17)、我们再回到IthinkthereforeIam，“我思故我在”的翻译错就错在倒果为因了，字面意思是“由于我思考，所以我存在”。
(18)、今天心里知道的事，明天头脑就明白了。——JamesStepens
(19)、当我怀疑一切事物的存在时，我却不用怀疑我本身的思想，因为此时我可以确定的事就是我自己思想的存在。
(20)、来稿请投：shiwenxuexi@1com
2、我思故我在是谁说的这句话
(1)、反对的意见在两方面对于我都有益，一方面是使我知道自己的错误，一方面是多数人看到的比一个人看到的更明白。
(2)、思考可以构成一座桥，让我们通向新知识。——普朗克
(3)、 所以说“我思故我在”可精炼地理解为：当我使用理性来思考的时候，我才真正获得了存在的价值。理性可破除习惯、迷信以及种种所谓的“已成观念”，让真正的思考渗透进自己的人生，那么，我的存在才有真正的意义。
(4)、效果不能大于它的原因：没有投入就不会有产出。要想得到好的结果必须要有好的设计、好的方案和好的行动。轻蔑市场、轻蔑规律，必然会被市场和规律所嘲笑和抛弃。初心不好，即便有暂时的收获，长远看也是不能持续的。
(5)、这个命题是怎么成立的呢？笛卡尔指出：这既不是一个演绎推理也不是归纳的结果，而是一个“直观”的命题。
(6)、哲学家、思想家和数学家笛卡尔(RenéDescartes，131–1611)有句名言“我思，故我在”，被后人从不同角度反复品读着。他教导人们：不要承认任何事物是真的，除非它在思想上明白清楚到了毫无疑问的程度；要把困难分解成一些小的难点；办事要由简到繁依次进行；要列举并审查考虑和处理问题的步骤，要做得彻底，使之无遗漏的可能。
(7)、张东升在课堂中讲述的这个美丽而诡异的爱情故事，给扑朔迷离的剧情增加了很多悬疑感。
(8)、笛卡儿在哲学史上第一次把人的主观能动性提了出来的第一人。我的根本属性就是思想，有我的存在就有思想，有思想就有我的存在。也可以说是一种心灵，一种理智，一种理性。
(9)、接下来看“考”字，可以拆分为“土”“与”(一横变成一撇)。又是一个“土”字，想起威廉·配第的一句话“土地是财富之父，劳动是财富之母”。“考”可以联想到考核、考察、考量，结合对“思”的解读，那么“考”就可以这样来理解，心田到底耕耘得如何，那么就看是否做到了“与”“土”为善。土地是人类耐以生存的重要资源，是不可再生资源，从环保、可持续发展的角度来看，必须与土为善；从陶冶情操的角度看，精神上也需要与心田为善；从补足精神之钙的角度看，为善也重要。概括来说，人与自然、人与人、人与社会，为善都不可或缺。
(10)、再来看“在”字，可以拆分为“人”和“王”，说明在历史长河中，相对于人有限的生命，人活着才是王道，如果人的生命都没了，谈何存在呢？到底我们应该怎样活着，想起一句话“有的人活着，可他已经死了；有的人死了，可他还活着”。从古至今上亿的人中我们能记住几位呢？大多数人都将成为历史的过客，成为宇宙中的过眼烟云，能够留下的除了强大的思想，还会有什么呢？
(11)、 历史总是这样捉弄人，生前迫害笛卡尔的法国，在法国大革命之后开始承认他的伟大的思想，其骨灰也被移入圣日耳曼圣心堂。本文的题图即为法国发行的笛卡尔头像邮票。
(12)、 关于他的私生活似乎比较隐秘，因为笛卡尔实在是太低调了。他与一个名叫艾莱娜的(似乎是女仆身份)女友结婚，并正式在教堂登记，可是由于他从未声张的结果，大家还都以为他没有结婚。两人育有一女，可惜不到五岁就夭折了。女儿死后不久艾莱娜就不见了踪迹，之后笛卡尔一直未婚。
(13)、 晚年时其名声大噪，以至于瑞典女王慕名请笛卡尔来给自己讲课，可是这却害了笛卡尔。笛卡尔孱弱的身体适应不了瑞典寒冷的天气，不到一个月后他因患肺炎而客死于异乡瑞典。
(14)、*因客观原因部分作品若存在不当使用的情况，请相关权利人随时与我们联系，以协商授权事宜。
(15)、中国有几千万个大大小小的公司，平均地看，每天都会涌现出10万个左右新生的公司，每天也都会有10万个左右的公司消亡。经济发展和社会前行就是在众多企业生生死死前赴后继的演变中实现的。显然，绝大多数企业都不会成为大公司，但却不妨碍它们成为伟大的公司。小有小的精彩、大有大的荣耀。大也好小也罢，要精彩要荣耀，除了技术创新、资源配套、市场接纳、运作能力之外，好的思维方式和哲学理念也是不可或缺的。或许一些公司没能走得更远，其主要的症结就是这方面出了问题。深刻理解笛卡尔的4条金律并借此指导创新创业实践有助于提升企业的竞争力，有助于提升创新创业的整体质量水平。
(16)、行动十分迁腐的人，只要始于循着正道前进，就可以比离开正道飞奔的人走在前面很多。
(17)、只承认个体的能动性，却忽略了客观现实的存在影响力。
(18)、所以，IthinkthereforeIam正确翻译可以是“由思生我”、“由思知在”等等。
(19)、再来看“我”字，笔画的第一笔就是“撇”，不知是巧合还是预谋。有一天“我”字丢了一撇，成了“找”字，为找回那一撇，“我”问了很多人，那一撇代表什么？商人说是金钱，政客说是权力，明星说是名气，军人说是荣誉，工人说是工资，学生说是分数。后生活告诉“我”那一撇是：健康和快乐，没有它们什么都是浮云。
(20)、"我思故我在"是笛卡尔《谈谈方法》的第四部分提到:"我想，所以我是"的旧译。
3、我思故我在出自
(1)、笛卡尔有两本重要的书——《方法论》和《沉思录》。这两本书，一开始都是讲的被人们称作“笛卡尔式怀疑”的方法。还原到17世纪上半叶，千万不要小看了笛卡尔的这个怀疑，这等于是公开把《圣经》的神圣彻底抛到了脑后。笛卡尔从对各种的感觉入手。他说，我能不能怀疑我正穿着晨衣坐在炉火旁边？能，因为有时候我实际是裸睡在床上——那个时代的欧洲还没发明也不时兴睡衣睡裤。他说，可是我梦见了我坐在炉火旁——看来梦境和精神病人的幻觉是不可靠的。梦，好像画家，带给我们一些貌似真实的东西，其实未必真实。即便是算术和几何，仍可以怀疑，因为在运算中可能出错，原因可能在我也可能在某个神通广大的恶魔。 (20世纪80年代，心理学家巴尔斯提出了“全局工作空间”的理论解释意识活动，他受到了“笛卡尔剧院”的影响，但大大向前迈进了一步)
(2)、引用名言，可以使语言更有性和说服力，增加语言的文采之美和文化内涵。正如蒙田所说：“我引用别人的话，是为了更好地表达自己。”多记一些名言警句，既有利于增加思想内涵，也可使自己的表达更深刻准确。
(3)、与斯宾诺莎、牛顿、莱布尼茨一样，笛卡尔终身未婚，没有享受到家庭生活所带来的快乐。他有一私生女，但不幸夭折，为其终生憾事。笛卡尔在科学上的贡献是多方面的。
(4)、真知灼见，首先来自多思善疑。——洛克威尔
(5)、当我怀疑一切事物的存在时，我却不用怀疑我本身的思想，因为此时我可以确定的事就是我自己思想的存在。
(6)、思考才使我们阅读的东西成为我们自己的。——洛克
(7)、词典酱相信数学不好、也没读过哲学的人，至少听过笛卡尔的这句名言：
(8)、这句话把“我”作为源头，生发出“思”、进而“存在”，但笛卡尔的源头是通过“思”，反观出“我”的存在。
(9)、怕冷、易上火、总失眠？(佟道·清怡足贴)甄选纯正中草药材——吴茱萸、大黄、黄连，热敷足底涌泉穴，清热去火，排出毒素，睡前一贴，让你在舒适入睡的同时，清上热，止下寒。
(10)、每一现象必有原因：现实是错综复杂的，事业的发展当然离不开试错方式(trialandfail)，但经常想到现象背后有原因，并肯花精力及时找到或预先分析出原因，事半功倍就会成为现实。
(11)、“cogito”，在笛卡尔的哲学里，可以译作“灵魂”，也可以译作“思维”。“笛卡尔式怀疑”，已经推理出了它的存在。按照他自己的说法，cogito可以和肉体无关。就是说，精神或者思维，比物质确实；而(对我来讲)我的精神又比他人的精神确实。也就是说，他偏向把物质看成是唯有从我们对于精神的所知、通过推理才可以认识的东西。关于以上两点，罗素曾说，“欧洲大陆的唯心论与英国的经验论双方都存在这两种倾向；前者以此自鸣得意，后者为这感到遗憾。近年来，称作工具主义的那派哲学，一直打算摆脱这种主观主义，……除工具主义是例外，近代哲学对问题的提法有极多是从笛卡尔接受过来的”——这也足见笛卡尔的影响之大。 (笛卡尔认为，除了人，其他动物都是“无感觉的自动体”。科学证明，他的观点是不准确的——动物首先有感觉，其次有疼痛感，然后有趋利避害的本能。不过，感觉确实不等同意识)
(12)、智力取消了命运，只要能思考，他就是自主的。——爱默生
(13)、读好书，有如探访著书的先贤，同他们促膝谈心，而且是一种精湛的交谈。
(14)、而在中国，《史记》里有个李广射虎的故事：李广走在深夜的山路上，突然，眼前出现了一只老虎，他马上拔箭射了出去，老虎被射中，李广得以逃生。第二天，他又回到了射虎的地方，想找回那只被自己射死的老虎，结果发现，根本没有老虎，只有一块很像老虎的巨石，而他射出的箭真的扎进了巨石里……后来，李广多次射箭，但怎么样也不能再把箭射进巨石了。
(15)、笛卡尔接着说，不过，总还有我不能怀疑的事情。如果我真的不存在，再狡猾的恶魔也无法欺骗我。我可能不具有肉体，或者我的肉体只是错觉。然而，思维这件事就不一样了——“当我要把一切事物都想成是虚假的时候，这个进行思维的‘我’必然非是某种东西不可；我认识到‘我思故我在’这条真理十分牢靠、十分确实，怀疑论者的所有狂妄的假定都无法把它推翻，于是我断定我能够毫不犹疑地承认它是我所探求的哲学中的第一原理。”笛卡尔的“我思故我在(cogito ergo sum)”，也被通称为笛卡尔的“cogito(我思)”；推导出这个论点的方法，叫“笛卡尔式怀疑”。其实，笛卡尔的“cogito”概念，来自4世纪圣奥古斯丁，就是写了《忏悔录》的那位。在这位被基督教称为圣人的宗教思想家那里，“cogito”不是一个很重要的概念，但在笛卡尔这里，则是他一切哲学的基石。 (脑的活动，存在双通路，腹侧负责感知；背侧负责视觉-运动控制)
(16)、 后闯入笛卡尔生活的女人就是上文已经提及的瑞典女王克里斯汀，其父为武功威震欧洲的古斯塔夫。女王本人年方据说一半是女武士、一半是女学者。当时书籍介绍说，她是一个“奇特的人物。严厉而又热情，仇视结婚，把热情倾注于体育运动，不知疲倦的骑士、猎手，不畏北国的寒冷和黑夜，狂热的路德派教徒，不喜欢加尔文派教派一如不喜欢天主教徒，自幼在战争中受教育，但克里斯汀对智力活动同样兴致勃勃，充满好奇。她像伊丽莎白一样，会三四种语言，还正在学习希腊语；对于哲学也极为酷爱。她希望自己的首都成为新的雅典。”由于笛卡尔一再以身体不佳推辞，于是她专程派出军舰把笛卡尔接到了自己身边，这在迄今为止的历史上，也唯有这一例。
(17)、所有的好书，读起来就像同过去世界上杰出的人们谈话。
(18)、笛卡尔(RenéDescartes)是法国伟大的哲学家、数学家、物理学家，西方近代哲学创始人之一。
(19)、谁有用脑子去思考，到头来他除了感觉之外将一无所有。——歌德
(20)、我思故我在， 至高的形而上， 在时间的拐弯处， 你的影子无处不在。 穿越过世纪的尘埃， 因为一种思想你的光芒一路照耀。 在人类精神的花园， 你是一片长青的叶子。“IthinkthereforeIam”，来自哲学的呓语谁的声音如梭， 在每一个交叉的路口， 智者如此说。
4、我思故我在还是我在故我思?
(1)、 他的二元论的哲学学说，对于现代人的我们来说也许感到有些陌生，其实简单地说就是他相信世界有由独立的物质和独立的精神的存在。虽然现代的主流哲学家认为是世界是物质的，而他的观点在当时则是使人们脱离了上帝走向了正确的方向。
(2)、那么，笛卡尔讲的cogito，真的是一种完全可以脱离肉体独立存在的“灵魂”吗？好像又不是。他含含糊糊地说，cogito存在于人脑的松果腺(体)里。后世的不少心理学家，仍然按照笛卡尔的这一说法，对“灵魂”或“意识”或“思维”展开研究。罗素说，笛卡尔哲学“它完成了、或者说极近乎完成了由柏拉图开端而主要因为宗教上的理由经基督教哲学发展起来的精神、物质二元论”。笛卡尔提出精神界和物质界两个平行而彼此独立的世界，研究其中之一能够不牵涉另一个。那么，如果肉体感到渴的时候为什么精神觉得“难过”呢？《沉思录》中有不少议论——大意是说，肉体和精神好似两个钟，当一个钟指示出“渴”，另一个钟就指示出“难过”。其实，笛卡尔哲学在关于物质界的全部理论，是严格的机械唯物论——活的有机体完全和死物一样受物理定律支配。罗素说：“笛卡尔身上有着一种动摇不决的两面性：一面是他从当时代的科学学来的东西，另一面是拉夫赖士学校传授给他的经院哲学。这种两面性让他陷入自相矛盾，但是也使他富于丰硕的思想，非任何完全逻辑的哲学家所能及。自圆其说也许会让他仅仅成为一派新经院哲学的创始者，然而自相矛盾，倒把他造就成两个重要而背驰的哲学流派的源泉”——很高的评价。 (镜子自我认知实验，用以检查自我意识。黑猩猩通过镜子发现了自己头上的疤痕。但黑猩猩与人的区别在于，没有“社会洞察力”、没有心理理论、没有语言)
(3)、 他留给世人的是无尽的思想财富，让我记住他的名言：
(4)、很多人痛苦时会酗酒甚至吸毒，因为这些可以使他“什么都不想”，这是逃脱思维的坏办法。还有一些好的办法，比如极限运动，登高海拔的山，去无人区，虽然经历险境，但他们却是轻松的，因为危机发生的一瞬间，问题没有时间形成问题，思维没来得及形成思维，人在克服险境时，是活在当下的。当下其实是没有痛苦，你的痛苦，要么来自过去的不良记忆，要么来自对未来的担心，而这些，都是你想出来的，就是这个“想”，拘泥了身体的各种能力。
(5)、生对和你的中心于那容是家庭上小情、上小戚朋友、同成这同发起心、团体宗族、国家内到族，有了这些，打向时们个里对和你得有滋有味，要人成有了这些，打向时们西可道夫感到寂寞、能想战聊、空虚、孤独。所以，对凡人来说，仍以要人发是存在决定意识，要人成有了存在，打向时们的意识们要人成西可道夫崩溃。 ----雪峰
(6)、如何播种心田，可以用孔子的一句话“学而不思则罔，思而不学则殆”，说明“思”对于心田的重要作用。有句话“人类一思考，上帝就发笑”，为什么说人类一思考，不说其他方面上帝就发笑呢？这说明思考牵动了上帝的神经，这样才会让上帝发笑，其他方面未必能成为上帝的笑点，足见思考的重要意义。
(7)、意志、悟性、想象力以及感觉上的一切作用，全由思维而来。
(8)、行动十分迁腐的人，只要始于循着正道前进，就可以比离开正道飞奔的人走在前面很多。
(9)、 可惜，女王无上的世俗的权利也未能改变命运女神的残酷，不到一个月后，笛卡尔便在这寒冷的异国患肺炎撒手尘世。两年后这位女王秘密地改宗笛卡尔所信仰的天主教，这在当时几乎相当于背叛自己的国家，因为瑞典的国教是与天主教势不两立的宗教。可见笛卡尔对这位女王思想的影响是何等之巨大。
(10)、 用现在时髦的话来说笛卡尔是富二代，其父把他送到了当时有名的贵族学校----耶稣会，相当于中国的北大清华。而死后则给他留下了一大笔足够其终生享用的财产，其父希望他能成为一名律师，然而笛卡尔虽然取得了律师的资格，其一生除了年轻时参加了尼德兰独立战争的志愿军的几年之外，几乎一直是在不断地到处游历、沉思、著作，没有从事过任何世俗的职业。其一生著作甚丰，著名的著作就是《方法论》，为近代科学奠定了理论基础。可是据后人估计其因为恐惧教会的迫害而未发表的著作可能比已经发表的还要多。
(11)、我思，故我在：看待事物，与世界打交道，必须用脑用心。人云亦云的跟风方式带给人的永远不会是主动，成功者没有主见是不可思议的。用质疑的眼光打量一切不是自负和过度自信，而是冷静客观地认识和融入世界的开始。人的绝大多数决策都是通过自主方式做出的。除非没有能力也没有抱负，否则你若对做决断采取无所谓的态度，事务(事物)的发展对于你的存在也将会回报无所谓的结果。
(12)、人类历史长河中涌现出了一些有影响的人物，很多人都知晓阿基米德有过一句令人震撼的话：“给我一个支点，我能(用杠杆)撬动地球”，殊不知笛卡尔也有过更胜一筹的气吞山河之豪言：“给我延展和运动，我将把宇宙构造出来”。存在着这样一种观点，世界的本质是形变和运动。为了能在变化和变动的社会中适者生存甚至引领风骚，笛卡尔按照数学公理的方式总结出了4条金律，它们是：我思，故我在；每一现象必有原因；效果不能大于它的原因；心中本来就应有、空间、时间和运动的观念。由此，我们立刻可以懂得，和积极向上的东西不能从不和消沉的心中衍生和创造出来。所以应当明白，理性既需要怀疑的眼光也需要积极的思考；成功既需要不断上进的追求也需要勇闯难关的能力；阳光既需要豁达宽厚的胸怀也需要实事求是的态度。
(13)、不过“我思故我在”目前已经是一个约定俗成、熟捻于心的句子，也没法改了，但大家一定要明白其中的错误。
(14)、这个责任田，从务农的角度看，需要辛勤耕耘，即春耕、夏长、秋收、冬藏，通过播种、施肥、浇水、除草等一系列活去精心呵护，终才能有好的收成。农村上有句话“人哄地皮，地哄肚皮”，如果在耕种的过程中，投机取巧、偷奸耍滑、偷工减料，那么到时粮食的产量肯定上不去，届时就会让人饿肚皮。
(15)、思?我的内心世界?我内心世界以外的自然世界
(16)、把时间用在思考上是能节省时间的事情。——卡曾斯
(17)、缺乏知识就无法思考，缺乏思考也就得不到知识——日本
(18)、历史上名人众多，名言更如夜空中的璀璨明星，哪些名言是我们应该知道的？这里也有一个“二八定律”：只有那20%的名言代表人类有价值的智慧。这些话语，有着“一句顶一万句”的含金量，让后人从中得到精神的启示和生命的愉悦。
(19)、人应当相信，不了解的东西总是可以了解的，否则他就不会再去思考。——歌德
(20)、读杰出的书籍，有如和过去杰出的人物促膝交谈。
5、我思故我在下一句
(1)、意识决定国们存在，有什么心道界声开他的意识们要人成有什么心道界声开他的存在。人人好向这个样下作别来那内们要人成别和然着向一乱不息，人人爱好和眼她为，哪才心道之我这心道界声开西可道夫有向一争？
(2)、 其本来的意思是只有当我怀疑我的眼前一切是否真实时，我才能能意识到我本身的存在。
(3)、笛卡尔的“Jepense,doncjesuis”(原文翻译为：我思知我在。拉丁文翻译为：我思故我在)是笛卡尔全部认识论哲学的起点，也是他“普遍怀疑”的终点。他从这一点出发确证了人类知识的合法性。
(4)、仅仅具备出色的智力是不够的，主要的问题是如何出色地使用它。
(5)、 他的第二个女人是波西米亚(波西米亚大致相当于现在的捷克斯洛伐克)公主伊丽莎白，是一位集美貌与智慧于一身、犹如神话中的缪斯般的公主。而更少有的是这位公主酷爱哲学，可能是当时能理解笛卡尔哲学的少有的几人之一。笛卡尔曾说道，当时欧洲的名声显赫的哲学家伽桑狄、霍布斯等人所不能理解的东西，她都轻而易举地理解了。之后她们两个一生通讯交往。且认识了波西米亚公主之后，笛卡尔大部分著作的开篇写有都献给公主的字样。
(6)、我的努力求学没有得到别的好处，只不过是愈来愈发觉自己的无知。
(7)、 他的研究成果中我们经常接触的就是解析几何中的坐标系统，笛卡尔的坐标系统为数学与几何的结合奠定了基础，也为变量与函数的研究奠定了基础，在这个领域里随后有莱布尼兹、牛顿发现了微积分，结出了丰硕的果实。
(8)、 他虽然是法国人，但是其祖国在其有生之年却对其并不待见，因为其著作中明显地透出无神论的气质，尽管笛卡尔本人坚持说自己是相信上帝的存在的。法国耶稣会的势力一直在查禁他的书，使其一生大部分时间都不得不流亡国外，使其大半生流亡在荷兰。
(9)、“我思故我在”是笛卡尔《谈谈方法》的第四部分提到，“我思故我在”可精炼地理解为：当我使用理性来思考的时候，我才真正获得了存在的价值。
(10)、勒内·笛卡尔(ReneDescartes，公元1596年3月31日～公元1650年2月11日)，法国著名哲学家、物理学家、数学家、神学家，他对现代数学的发展做出了重要的贡献，因将几何坐标体系公式化而被认为是解析几何之父。他与英国哲学家弗兰西斯·培根一同开启了近代西方哲学的“认识论”转向。
(11)、他认为世界上的一切都未必是真的，都需要质疑和验证，只有正在思考，正在怀疑眼前所见的一切的自己，才是真正存在的。
(12)、所有的好书，读起来就像同过去世界上杰出的人们谈话。
(13)、 “我思故我在”是笛卡尔全部认识论哲学的起点，也是他“普遍怀疑”的终点。比较的解释是：“我无法否认自己的存在，因为当我否认、怀疑时，我就已经存在！”因为我在思考的时候，肯定有一个执行“思考”的“思考者”，这个作为主体的“我”是不容怀疑的，这个我并非广延的肉体的“我”，而是思维者的我。所以，否认自己的存在是自相矛盾的。
(14)、农田水利如此，工作责任田亦如此，那么“心”上的“田”更应该如此。农田播种的是粮食，工作田播种的是产品或服务，那么心田播种的就是希望，在心田播种无疑站在了希望的田野上。心田上产出的是理想，是乐观、豁达，是人生的自信，是精神之钙。自信人生二百年，会当击水三千里。
(15)、伟大不只在事业上惊天动地，他时常不声不响地深思熟虑。——克雷洛夫
(16)、为什么“考”字下面的“与”字，“一横”变成了“一撇”。我在想这个字有它的韵味，“一撇”比“一横”更有意思和内涵。有句话叫“八字还没有一撇”，意思事情都还没有眉目，如果有了这“一撇”的话，那就意味着生机与希望。这不正是我们心田需要播种的东西吗？土地加上劳动就会带来希望，耕种好心田，让我们始终站在希望的田野上。
(17)、笛卡尔是二元论的代表，留下名言“我思故我在”，提出了“普遍怀疑”的主张，是欧洲近代哲学的奠基人之黑格尔称他为“近代哲学之父”。
(18)、读好书，有如探访著书的先贤，同他们促膝谈心，而且是一种精湛的交谈。
(19)、原因很简单，当初深夜射虎的时候，因为是突发的危险，没来得及思维，人摆脱了思维，就可能发挥出超强的潜力，这也是为什么，有些绝症病人，在遁入空门之后康复。
(20)、我思故我在的意思是：“我可以确定的事就是我自己思想的存在，因为当我怀疑其他时，我无法同时怀疑我本身的思想”。
(1)、这是西方重要哲学命题，而且句子短促有力，故而家喻户晓，人人会背。
(2)、笛卡尔堪称17世纪的欧洲哲学界和科学界有影响的巨匠之被誉为“近代科学的始祖”。创立了著名的平面直角坐标系。
(3)、 这位公主的知性，可以通过如下精彩对话而略窥一二：“知觉向我显示：灵魂驱动躯体，但并不告诉我(知性和想象也不告诉我)是怎样驱动的。” 以至于笛卡尔甚至劝她尽量少想些形而上学。两人的交往可谓哲学史上的一道亮丽的风景。
(4)、笛卡尔牛的一点是提出了“怀疑的方法”(theMethodofDoubt)。
(5)、反对的意见在两方面对于我都有益，一方面是使我知道自己的错误，一方面是多数人看到的比一个人看到的更明白。
(6)、其实，关键的就是要找到“自我”，自我是什么呢？那就是在人群中我是的，我是有思想、有灵魂，有血有肉的个体。区别在什么地方？那就是独特的思考。如果没有自己的想法、观点和思考，那么人类社会就容易蜕变为动物世界。
(7)、从农田延伸到工作责任田，也是这个道理。如果有“交足国家的，留够集体的，剩下都是自己的”这样的体制和机制，相信激励效果定会不差。工作上高音喇叭一响，虽然可以号称“亩产万斤”，但却只能浮夸一阵子，而不能浮夸一辈子。说来说去，责任田的事情容不得一点马虎，需要实实在在的投入和付出辛勤的汗水。
(8)、思考是人类大的乐趣。——布莱希特
(9)、仅仅具备出色的智力是不够的，主要的问题是如何出色地使用它。
(10)、比如，你在考虑这个问题，这证明你是存在的，活生生的。
(11)、举例说，这个理论认为人在思考时才能证明这个人是存在的，很抽象。
(12)、往大了说，他们放弃了很多杂念欲望，心思清静了；往小了说，他们借助一些技术，能使自己的思维放空，身体在此放空之时，可以借助潜能自我平衡甚至自愈。对此，医学上早有论断，西医学鼻祖希波可拉底说过：“好的药物是人体的潜能”，只可惜，现代人的欲望太深，思维过重，这些不仅使我们生病，而且还失去了疾病的自愈本能。
(13)、但这句话的翻译完全颠覆了原句的含义，有点“穿凿附会”，如果笛卡尔泉下有知，不知棺材板能不能压住。
(14)、既然“我思”是真实的，那么反推我也是存在的，因为“我思”蕴涵“我在”，所以“我在”也肯定是真的。
(15)、笛卡尔是法国人，虽然说是现代哲学之父，可是他同时号称是近代科学之创始人。同时还兼有神学家、物理学家、数学家的身份，可谓令人眼花缭乱。也许有人会感觉神学家的身份是否与其前两个身份不相容，可是在那个时代却是自然的，因为那个时代神学是无所不包的大学问，而哲学和近代自然科学则是恰恰是在那个时代开始从神学中分化出来独立为新学科的时代。因为在欧洲漫长的中世纪，神学即为哲学，而其中的自然哲学部分则是近代哲学、科学的源头。
(16)、3岁的孩子看到火，可能会把伸手进去，甚至被烧伤，但他伸手时毫无恐惧，因为他没有烧伤的经历，恐惧这类负性情绪，是在经历和记忆的基础上产生，孩子没有那样的过往，所以总比大人幸福。随着年龄增长，思维一点点被经验占据，人才会越大越痛苦。
(17)、我的努力求学没有得到别的好处，只不过是愈来愈发觉自己的无知。
(18)、问题包含着两问——第一问，笛卡尔的“我思故我在”能不能推理出灵魂的存在？能呀，在自己的哲学体系里，他就是这么推理的。但是我想，题主可能问的是另一个意思——能不能现实中，就是抛开笛卡尔的体系，推理出灵魂的存在，如果是在“思维”的意义上理解笛卡尔的“cogito”，当然也能。第二问，思维是不是大脑里的的化学反应一类的活动，答案可能要复杂许多。 笛卡尔是西方近代哲学的开山鼻祖，他既是哲学家，也是数学家和科学家。他面临的问题，是要发现一些确实和自明的真理，这种真理，每个具有常识和推理能力的人都会承认。他认为，经院哲学不能提供这种知识，在其基础上探讨这样的问题是徒劳的。所以，一方面要确定知识的标准，另一方面必须思考获得知识的方法。笛卡尔关于哲学的基础知识，来自拉夫赖士的教会学校；而他的数学科学素养及爱好，则是全新的时代带给他的。所以，从一开始，他的哲学，就是试图使他掌握的经院哲学符合新科学的要求——因而也必定是走到调和唯物机械论与上帝、灵魂和自由的道路上去。 (关于意识，心理学界盛行“笛卡尔剧院”的说法，明显体现笛卡尔二元论的思想)
(19)、来稿请投：shiwenxuexi@1com
(20)、我思故我在，可否有另类的解读？不妨从“思”字分析入手，上面一个“田”，下面一个“心”。“田”我们容易联想到责任田，也就是自己的一亩三分地，有句话叫“不要种了别人的地，荒了自己的田”，意思首先要干好自己的事情。在一个组织机构，我们都是螺丝钉，干好本质岗位工作是当务之急，这才叫谋事要实。假如自己的一亩三分地都干不好，谈何干好其他方面，就好比一屋不扫，何以扫天下。
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