天下兴亡匹夫有责这句话是谁说的
1、“天下兴亡匹夫有责，国家兴亡匹夫无罪”针对的是内外侵略。前者针对的是中华的文化，针对的是民族；换一句话说针对的便是“异族入侵”，如在汉族人正统的明朝，清军八旗入侵就是汉民族的生存危机；在日本侵略中国时，就是中华民族、中华文化的生存危机，这种危机对于每一个人来说都是一样的，不管你是“肉食者”还是草民。
2、知我者，谓我心忧，不知我者，谓我何求。《诗经*王风*黍离》。
3、在顾炎武看来，“郭”就是“郑全”(那时候叫朝代)。那个时代的“亡郭”和现在的“亡郭”根本不是同一个概念。顾炎武的“亡郭”指的是郑全的崩溃、覆灭，等于现在的“政息”；“亡天下”则是民不聊生、生灵涂炭。现在我们说的“亡郭”，意思更接近于顾炎武的“亡天下”。
4、再后来，曹魏灭亡，西晋建立，晋武帝司马炎登基，同为七贤之一的山涛推荐嵇绍入朝当秘书丞！
5、救国救民是d和军人的职责，但是我们每个人都是凝聚这种民族力量的基础。
6、楚人有涉江者，其剑自舟中坠於水，遽契其舟曰：“是吾剑之所从坠。”舟止，从其所契者入水求之。舟已行矣，而剑不行，求剑若此，不亦惑乎？以此故法为其国与此同。时已徙矣，而法不徙，以此为治，岂不难哉？(天下兴亡匹夫有责这句话是谁说的)。
7、其主要作品有《日知录》、《天下郡国利病书》、《肇域志》、《音学五书》、《韵补正》、《古音表》、《诗本音》、《唐韵正》、《音论》、《金石文字记》、《亭林诗文集》等。天下兴亡，匹夫有责造句(1)在动乱中团结，因为天下兴亡，匹夫有责。在发展中团结，因为求进。在生活中团结，因为我们彼此关心，爱护。因为团结，所以总能够战胜困难，赢得终胜利！
8、匹夫这个词，在不同的历史时期，有不同的意思。我们可以从褒义和贬义两个方面来进行分析。
9、“国家兴亡，匹夫有责。”这句话，究竟是谁说的？有人说是顾炎武，有人说是梁启超。顾炎武其人，我不甚了解，但是梁启超，其人、其文、其著作，其言辞之铿锵，其思想之前瞻，确无其右。(有思想的年轻人，不妨读一读梁启超《饮冰室合集》，可医浮躁，止小节)
10、那么前面都是些什么行为呢？“老百姓都饿死一大堆了，而士大夫们圈养的用来吃肉的牲畜、马匹们饮食充足，甚至还在为减肥发愁，后世有个类似的说法："朱门酒肉臭，路有冻死骨"——孟子称这种行为是率兽食人！！！
11、意为保护一个国家政治系统不致被倾覆，是帝王将相和文武大臣的职责；而天下苍生、民族文化的兴盛、灭亡，关乎所有人的利益，因此，每一个老百姓都有义不容辞的责任。
12、这句话，跟绕口令似的，细细看来，这不跟大白话一样吗，非得弄成法律术语。
13、图来自网络，文字一个一个字敲的，原创。
14、意为国家之事的兴亡，保护国家不致被倾覆，是帝王将相文武大臣的职责，与普通百姓无关；而天下大事的兴盛、灭亡，每一个老百姓都有义不容辞的责任。
15、不管山有多高、云有多厚，也挡不住太阳升起、阳光普照。
16、国家是重视了国防实力的提升，提高了军队现代化和科技化的进程，但是，只有强大的军队，而民众沉沦、没有警醒，那就是一片散沙，也将会遭到其它所谓的“大国”的轻视、欺凌、甚至宰割。
17、天下兴亡间，总有人伦惨剧发生。其间每个人都自带属性，无法逃离，就像对于地球生物地球就是天下，对于中国人中国就是天下一样，若不参与、若不奋起，就如浮萍，未来不可知。
18、顾炎武先生的铿锵句子，对于中国年轻人来讲，责任一词，从来就有磅礴的大格局，那格局是天下，是兴亡，是匹夫必须要干的正事。
19、清兵南下时，顾炎武参加了抗清斗争，同昆山知县杨永言等人一道据守昆山。城破，顾炎武的两个弟弟被清兵杀死，继母王氏也绝食自杀。此后，他以商人身份暗中活动，联络抗清力量。后被官府追捕，逃离江南，前往山东。在北方的二十多年里坚持反清。
20、亡天下就不是这样，它关系着普通人生活，文明的传承。典型的是五胡乱华。晋朝末年中原大乱，胡人南下牧马，中原繁华覆灭，荆棘铜驼，一片悲歌。当时的中国，十室九空，千里白骨，中国文明灭临灭绝危机。用晋书里的话来说，叫「神州陆沉」。
21、文章不短，用一句话来概括就是：“天变不足畏，祖宗不足法”(王安石语)，现在听来依旧振聋发聩。
22、“易姓改号谓之亡国”，意思很清楚了，在此不作赘述！
23、蒙元入侵中国，算是一次。中国古代夷夏纷争，不绝如缕，汉族文明偶尔吃亏，也不改中夏正统。即便是马上民族入主中原，也是欣然向往，仰慕归化。南宋末年，蒙古人是此前从来遇过的强悍民族，他们的凶暴造成的巨大灾难，也前所未见。
24、顾炎武在《日知录》说：有亡国，有亡天下，两者有何区别？易姓改号，谓之亡国；仁义充塞，而至于率兽食人，人将相食，谓之亡天下。
25、也就是说，“天下兴亡匹夫有责，国家兴亡匹夫无罪”针对的是内外侵略。前者针对的是中华的文化，针对的是民族；换一句话说针对的便是“异族入侵”，如在汉族人正统的明朝，清军八旗入侵就是汉民族的生存危机；在日本侵略中国时，就是中华民族、中华文化的生存危机，这种危机对于每一个人来说都是一样的，不管你是“肉食者”还是草民。
26、天下兴亡间，总有人伦惨剧发生。其间每个人都自带属性，无法逃离，就像对于地球生物地球就是天下，对于中国人中国就是天下一样，若不参与、若不奋起，就如浮萍，未来不可知。
27、这就像在一个公司，你对员工的待遇就直接表现为员工对你的工作态度。一个王朝有向心力，就必须让百姓有一种归属感，因为只要有了归属感，那么他们才会将其当作人生的避风港。这也就是古代军队在保护自己家乡时，为什么他们能爆发出强大战斗力的原因。
28、颂曰：漆室之女，计虑甚妙，维鲁且乱，倚柱而啸，君老嗣幼，愚悖奸生，鲁果扰乱，齐伐其城。
29、典故《春秋*左传*鲁昭公二十四年》：六月，壬申，王子朝之师，攻瑕及杏，皆溃。郑伯如晋，子大叔相，见范献子，献子曰：“若王室何？”对曰：“老夫其国家不能恤，敢及王室，抑人亦有言曰：‘嫠不恤其纬，而忧宗周之陨’，为将及焉。今王室实蠢蠢焉，吾小国惧矣。然大国之忧也，吾侪何知焉？吾子其早图之，诗曰：‘缾之罄矣，惟罍之耻’，王室之不宁，晋之耻也。”献子惧，而与宣子图之，乃徵会於诸侯，期以后。
30、日本，一直在敬拜“靖国神社”，虽然遭到了其它国家的抵制，但是他们依然很任性，而他们的教科书里，依然是不顾及历史的现实，以自己的方式在教育下一代。他们在注重武装储备的同时，也在不停歇地培养和灌输一种“国民信仰”和“民族精神”。
31、今天，八建军节，中国人民解放军建军90周年(1927-2017年)，为大中华之崛起祈福接力，呐喊摇旗！
32、刚开始土匪四起，整个家族都往安全的地方搬迁了，他恋坟！他不走！
33、“天下兴亡，匹夫有责。”这句话早是出现在顾炎武的《日知录·正始》，意为天下苍生的兴盛、灭亡，关乎所有人的利益，因此，每一个老百姓都有义不容辞的责任。
34、而魏惠王继位以后，很多人还是会因为魏国的名望投奔魏国，比如卫国人公孙鞅。但他来到魏国后看到魏惠王庸弱无能，魏国百姓苦不堪言，于是他投奔了秦国。因为从私利方面说，当一个王朝的百姓对自己王朝不抱有任何希望时，那么这个王朝肯定是没有未来可言的。
35、对于人才来说，他们一讲个人能力的施展，二讲百姓疾苦。古往今来，没有任何一个真正的奇才会主动选择压榨百姓的暴君，他们往往会逃离暴君的魔爪。因此想用天下兴亡匹夫有责来禁锢他们，显然是不可能的，因为天下自古以来都是有德者居之，当你没有德行又如何代表天下呢？
36、等到土匪快到了他才准备走，边走还边纠结，一步三回头的！
37、鲁穆公，薨于公元前三七六年，与孔子之孙孔及(孔伋，字子思)同时。
38、建军九十周年，是整个中华民族共同的节日，是值得每个中华儿女值得纪念的日子，但是，它并不只属于中国军人。
39、孔子说，“三军可夺帅也，匹夫不可夺志也”。帅指的是军队的将领，而与之相对的是匹夫，这样就说明匹夫就是普通人普通老百姓的意思。相当于民众的意思。大思想家顾炎武也有类似的名言：天下兴亡匹夫有责。这里的匹夫就是老百姓的意思。
40、既然老顾明确划分了“保国”和“保天下”的责任人，那么“保国”和“保天下”有什么不同呢？或者说，“国”和“天下”的区别是什么呢？
41、这个问题区分清楚了，就有的说道了。义无反顾保卫祖国，是没有错的，但是请搞清楚保卫的对象。我们要保卫的，是自己自由生长和发展的权利，是自己世世代代生活的这片土地的完整，而不是为了保卫某一个暴力机构。
42、所以匹夫既不是骂人的话，也不不是夸人的话，只是古代平民百姓中的男子代称，在古代文学意义延伸的基础上，慢慢地“匹夫”一词被扩展到了普通人身上。
43、普通民众不会关注这些，有些知识分子会听进去，他们是匹夫，是读书人，面对强权与毁灭，他们具有常人没有的韧性和担当。
