天下兴亡的意思
1、 多年之后的我，已然是一个地道的老母亲。疲惫的工作，忙碌的生活之余，偶然会想起曾经的我。人人都爱慕年轻的容颜，我也不例外。但我更愿意看尽人间百态仍心存温柔。
2、“亡国”与“亡天下”是两个不同的概念。“亡国”是指改朝换代，换个王帝，国号。而仁义道德得不到发扬光大，统治者虐害人民，人民之间也纷争不断，是天下将灭亡。保国这类事只需由王帝及大臣和掌握权力的人去谋划。 但是“天下”的兴亡，则是低微的百姓也有责任。
3、“成德当慎独”，要养成真正的德行，就必须在独处的时候也严格要求自己。儒家提倡慎独。为什么要专门提出“慎独”？因为，大部份人更注重自己在人前的形象和行为，一旦独处，就会相对随性和放松，这其实是不对的。德行不是表演给别人看的，而是一种生命程序，不管身边有没有人，你都会这样活，因为你就是这么个人。这时，你的品德和境界才真正是你的东西。否则，你就没有品德，也没有境界，你有的只是一种知识和外衣，它们跟你的生命没有太大的关系。所以，不要做那种人前谦谦君子、人后无耻小人的人。
4、天下兴亡，匹夫有责的意思是意为保护一个国家系统不致被倾覆，是帝王将相和文武大臣的职责，与普通百姓无关；而天下苍生的兴盛、灭亡，关乎所有人的利益，因此，每一个老百姓都有义不容辞的责任。
5、 第仁爱。儒家的正心训练也要求仁爱，仁爱是儒家文化的基础。过去有一个故事:有一个人犯了罪，被抓到官府治罪，但县官不忍心治他的罪，于是就打了他几十大板，然后把他给放了。后来，这个县官离职回家的路上遇到了一群强盗，其中就有被他打了几十大板的那个人。县官心想，完蛋了，这个人肯定不会放过我的。谁知道那个强盗不但没有杀他、没有折磨他，还对着他磕了几个头，然后把他给放了。县官好奇，就在临走前问询那人:“我打了你，你为啥不报复我，还把我给放了呢？”强盗说:“你打我是因为我做错了事，该打；我放你，是因为你打我时有一份恻隐之心。”换句话说，县官的恻隐之心感动了强盗，也救了自己一命。
6、今天的人们理解此话，大概都是认为，凡国家大事，普通百姓都有不可回避的责任。爱国，干预国家事务，对普通百姓而言都是理所当然的责任甚或义务。
7、是的，生活很难。孩子们，还记得哈姆雷特说的话么：“这是一个礼崩乐坏的时代，唉！倒霉的我却要负起重整乾坤的责任。”而我们如此幸运地生在了“好的时代”，那么，我们是否更该如哈姆雷特一般说：“来，让我们一同去吧！”从我们力所能及的事做起——没有“薪”，便去“抱薪”；没有“火”，便去“生火”，一同对抗“风雪”。(天下兴亡的意思)。
8、致原创作者:若因第三方原因,无意中侵犯了您原创版权,请联系,马上删除!谢谢!
9、完整版：(石国鹏老师——北京四中国际校校长，毕业于首都师范大学历史系)
10、该书被国家新闻出版署列入2020年重点推荐图书
11、在文人志士的笔下，抒发的是无法割舍的家国情，虽然历经世事变迁，这情怀却成为民众的信仰，不断被强化。
12、 历史上无数的人担负着自己的责任，并为之不断努力。儒家倡导仁者爱人，并以仁为己任，致力于将仁的思想推广至天下万民，道德的弘扬与传承是他们为自己定下的理想与责任。他们的理想在修齐治平之中指向现实的人生，他们的社会责任感在穷则独善其身、达则兼济天下之中不断践行。即使不得志，即使不为官，也依然正心修身，成就自己的德行并且影响他人。
13、 有趣之言，概不假思索之语。其言外之意，谓之学而无趣？此大谬也！
14、近现代有谭嗣同《戊戌入都别友人》“家国两愁绝，人天一粲然。只余心独在，看汝更千年。世界几痕梦，微尘万座莲。后来凭吊意，分付此山川”；梁启超《澳亚归舟杂兴》“乘桴岂是先生志，衔石应怜后死心。姹女不知家国恨，更弹汉曲入胡琴”；秋瑾《七律》“如许伤心家国恨，那堪客里度春风”；郁达夫《秋兴》“须知国破家何在，岂有舟沉橹独浮”。
15、为何危难之际，大义之人还是选择“为国尽忠”呢？因为“覆巢之下无完卵”。国家灭亡，百姓岂能安身立命？历史的变迁中，国毁则家亡。民众为国尽心尽力，获取天下太平，方有安稳可得。家庭不仅影响个人的成长，也事关国家的兴衰。
16、顾炎武学问渊博，于国家典制、郡邑掌故、天文仪象、河漕、兵农及经史百家、音韵训诂之学，都有研究。晚年治经重考证，开清代朴学风气。
17、此时，又是凌晨12：半米开外的床上弥漫着衡宝心满意足的鼻息声，而一天未曾歇息的我，却迟迟无法入睡。我想，于你们，我的42个孩子，我总该写点什么了吧。提笔涌思，漫如窗外的凝夜。
18、于是，他终日沉迷于饮酒赋诗，他戏耍贵妃身边的“红人”高力士……他没有让理智控制自己的情感。终于，他被“赐金放还”，他又成了自由自在的“仙人”——这才是真正的李太白！正因为他遵从了自己内心深处的声音，才有了如“仰天大笑出门去，我辈岂是蓬蒿人”这般不羁的诗句，才成就了这潇洒的“谪仙人”。
19、2020年是完成脱贫攻坚的关键之年。这不仅仅是人类历史上的壮举，也是全面建成小康社会的重要内容；加强农村建设，谋划乡村全面振兴……每一个议题、每一项新政，都与民生息息相关；国为民想，国为民谋，当国家的发展目标与民众的奋斗目标协调一致时，国家实现了富强，全体百姓就能富足安康。上下同心开新局，击鼓催征再出发。新时代的家与国之间形成了和谐共生谋发展、奔赴康庄同偕行的美好关系。
20、在理论上家国一体同构，在现实中“忠孝两难全”；面临如此两难，究竟如何取舍？我们不妨回望历史。
21、 我是一个特没有仪式感的人，除六一节之外，从不过节，包括我的生日，包括女人都特别重视的结婚纪念日、情人节……我一概不过。不是因为旁的，只是觉得，它也不过是漫长生命庸常生活中普通的一天，并不会因为过了那一天的节日而改变些什么。不过在今天这个节日，我还是想说些什么。也许只是因为此处闲置太久，总该写点什么了。
22、孩子们，还记得咱们班牌上的班级格言么：“天下兴亡，我的责任！”愿你朝夕必争，韶华莫负。愿多年之后，当你我食尽烟火，尝尽冷暖，却依然热血，心似少年。
23、 许多时候，人很容易为了得到某种东西而表现出好形象，私底下却做不到。如果我们向往自己在人前的某种形象，就要从自己的内心下手，让自己真正地成为那个样子，真正地拥有那种美德，慢慢改正独处时的一些不当行为。这就是“慎独”。
24、过去，我很喜欢念诵，总是把自己学到的东西浓缩为偈颂体，方便自己每日念诵。因为我跟曾子一样，也喜欢温习自己学过的内容，但我学过的东西很多，不可能每天都再学一遍。这时，偈颂就显出了它的重要。《智慧课程》的内容有五十多万字，但偈颂不足六千字，诵一遍半个小时。如果你没有时间看完整本书，或者已经看过一遍，想每天温习一下主要内容，你就可以诵读偈颂。诵完一遍偈颂，就等于温习了儒释道文化中很多精要。所以，仪轨很重要，它是一种浓缩的智慧。《雪漠大手印偈颂》也是这样，虽然不足九千字，但承载了很多古老的智慧，通过大半个小时的念诵，你就能抓住传统文化的精要。儒家要求儒生从小念诵《三字经》，也是这个目的。
25、是呀。生于新中国长于新社会的和平年代的你我，如何能轻易领会“岁月静好”的来之不易？可在这个特殊的年，年味不再，病毒横行，你一定读懂了这个词语——负重前行。重，是生命不能承受之轻。重，是耶稣背负的十字架。重，是人与生俱来的使命。正因为这些负重前行者敢于在危难时刻“该出手时就出手”，方保得一方平安，四海升平；才可护你一生周全，百岁无忧。而你，我的孩子，在足不出户的日子里，你增长的，除了体重，还该有些别的什么。
26、(本文来源于人民出版社出版的《应用国学》)
27、“天下兴亡，匹夫有责”是千百年来中华民族为优秀的美德，是中华民族赖以生存的根基，从古到今，有无数仁人志士在践行着这一做人的准则，他们便是中国的脊梁。
28、英国伟大的诗人、剧作家莎士比亚曾经说过：“如果我们生命的天平秤上，一边没有‘理智’的秤盘平衡另一边‘情欲’的秤盘，那么我们身上下流的欲念就会把我们引导到荒唐透顶的结局。”
29、每一个身上，有两种基因(DNA)，一种是生物基因，另一种就是文化基因。前者传承个体，后者传承民族。一个民族(种族)的兴旺发达和传承久远，依靠的正是代代相传的文化基因，民族要振兴，中华民族要伟大复兴，正是要传承和弘扬伟大的中华民族源远流长、几千年传承不辍的传统文化，这是民族赖以发展、复兴、壮大的基础——顾炎武的思考是深刻而令人振聋发聩的。今天读来，依然具有现实和警醒的意义：“天下兴亡，匹夫有责”，对于中华优秀传统文化的学习、传承与弘扬，我们责无旁贷！
30、上面的材料引发了你怎样的思考？请结合自己的体验与感悟，写一篇文章。
31、 标准版
32、“无忧亦无惧”，不要害怕，也不要担忧，该来的肯定会来，哪怕是命难和疾病。如果来了，就接受它，不要拒绝，因为这是生命必经的历程，谁也躲不过去。既然躲不过去，就坦然、淡然地接受它，接受一切的变化。人活一辈子，主要的任务之就是学会接受变化，在变化中活出好的自己。
33、人民处于苦难的时候，总有一批又一批的仁人志士挺身而出，引领着变革的浪潮，这也是中华民族另经磨难却始终未倒的源泉。
34、| 督 | 监 | 青 | 冬 | 黄 |
35、(出自)：清·顾炎武《日知录》卷十三:“保天下者，匹夫之贱，与有责焉。”
36、家国情怀在历代文人志士的诗歌中层出不穷。曹植《白马篇》“捐躯赴国难，视死忽如归”；；杜牧《冬至日遇京使发寄舍弟》“樽前岂解愁家国”；元稹《遣兴十首》“用人如用己，理国如理家”；冯时行《和王祖文》“忧国忧家连梦寐，端知不复有他肠”；洪咨夔《送兴元聂帅》“忧国如忧家，申旦抱耿耿”；陆游《十一月四日风雨大作二首》(其二)“僵卧孤村不自哀，尚思为国戍轮台”；岳飞《满江红》“靖康耻，犹未雪。臣子恨，何时灭。驾长车踏破，贺兰山缺。壮志饥餐胡虏肉，笑谈渴饮匈奴血。待从头、收拾旧山河，朝天阙”；邢侗《送方胥成之蓟门塞》“纷纷家国堪垂涕，君去并州又几年”。
37、鲁迅说过，中国历史上，有拼命硬干的人，有为民请命的人，有舍身求法的人，他们是中国的脊梁。现代的中国人，要继承和发扬这种精神。
38、 天下兴亡，匹夫有责。面对家国天下的大事，每个人都有责任和义务，都有为国为民的强烈责任意识。这是中华民族的文化信仰，也是中华民族的价值追求，有着极其鲜明的民族特色，和永不褪色的时代价值。
39、| 秋 | 雨 | 夏 | 风 | 春 |
40、马克思主义为什么能在早期的中国产生那么大的影响？因为当时的中国人需要这种思想。中国大地上因此出现了很多不惜用生命来追求共产主义梦想的人，他们抛头颅洒热血，像唐僧取经那样历尽千辛万苦，终于创造了一个新的时代。国家强调的精神文明建设，其实让优秀的文化成为国人的生命程序，成为主流意识形态，影响国人的思维。
41、 顾炎武曾说:“天下兴亡，匹夫有责。”中国台湾有一个人将这句话改为:“天下兴亡，是我的责任。”就是说，社会如果出了问题，其中就必然有我需要担负的责任，所以，我不去责怪别人，只管反省自己，看看自己存在什么问题。从“人人都有责任”到“我有责任”，标志着一种心态上的转变——当我们觉得每个人都有责任的时候，很可能就不会出现埋怨社会、不懂感恩的心理。如果我们觉得自己有责任，不去想别人的责任，就比较容易感恩。
42、 初闻之，吾心肝俱伤。再读之，喧悲愤于堂，拍案而起，戒指震痛，因之抖颤，颇似遗老之丑态。然冷静之下，慨然而笑，己而愤怒，殊为有因。
43、 第智勇。做事不能只讲究技巧，还要有勇气和魄力，要敢于担当并付出努力；也不能一味地精进努力，还要讲究技巧。“智”就是懂得周旋，懂得策略，懂得迂回；“勇”是做事不退缩。只要你做到“圆融仁智勇”，就必然能成就大事业。在中国历史上，所有成功创业的帝王都做到了“圆融仁智勇”，无一例外。
44、 人生数十载，浮世三万日，若浑浑噩噩，无知以仰天，盲目以眠地，该何等无趣！生不知为何而生，死亦不知为何而死。其障目之叶，敝之泰山，然迷雾重重且轻，无知之心亦飘零无倚，茫然不知所措。始知书到用时方恨少，方悟知止而后有定，定而后能静，静而后能安，安而后能虑，虑而后能得。物有本末，事有终始，知所先后，则近道矣。
45、感恩很重要，懂得感恩，才可能做到宽恕。懂得感恩，能够宽恕，其实就是君子之心。西方好的一点就是有感恩文化，基督教强调感恩和宽恕，他们感谢所有存在，包括大自然对自己的滋养；同时也宽恕所有存在，不管自己能不能理解对方。这两种品质，是基督教优秀的两个法宝。其实，中国文化也有这两个法宝，可惜它们不是主流，在目前的主流文化中，我们很少看到这样的人文精神，我们看到的，大多是礼尚往来的功利。
46、总书记指出：“全面建成小康社会，实现中国梦，就是要实现人民幸福……全面小康是全体中国人民的小康，不能有人出现掉队。”宏伟的中国梦需要千千万万的普通老百姓为之奋斗。国家富强，终体现为每个小家庭的幸福美满，新时代的家国关系，紧密。
47、 “无忧亦无惧。”不要害怕，也不要担忧，该来的肯定会来，哪怕是命难和疾病。如果来了，就接受它，不要拒绝，因为这是生命必经的历程，谁也躲不过去。既然躲不过去，就坦然、淡然地接受它，接受一切的变化。人活一辈子，主要的任务之就是学会接受变化，在变化中活出好的自己。
48、你该让你的双眼更明澈透亮，你该学会在纷繁复杂的乱象中冷静思考。你不该“非典”抢盐，“抗日”砸车，“战疫”抢口罩抢板蓝根抢双黄连……你该独立思考，客观表达。而独立思考的前提是，你得有知识有头脑有自信，不自私不偏听不从众。说话，也是种需要被限制的自由。
49、 “立志为其始。”明白自己这辈子是来做什么的，这是一切的开始。如果找不到志向，人就永远都安定不下来，心永远在漂泊，永远不知道自己该走向何处、会走向何处。所以，一开始就要给自己设定一个清晰的志向，然后毫不动摇地为实现它而努力。这时，你才容易成功。所以，立志是修身阶段的大事。
50、此等知道之举，何谓无趣？若此亦无趣，人生何曾有趣？
51、“天下兴亡，匹夫有责”这是铿锵的誓言，这是勇士的风骨。
52、跟着自己的心走，是一种旷达，一种坦然。才华横溢的“诗仙”李白初入长白便深得皇上的赏识，年纪轻轻却平步青云，真可谓“万千宠爱在一身”。试问：哪匹千里马不希求得到伯乐的青睐？哪个才子不渴望仕途得意，展帆宦海呢？这一切，李白得到了，而且似乎是不费吹灰之力。他本可以谨言慎行，收敛锋芒，在险恶的官场中保全自己，稳妥为上，安度一生……但他听到了自己内心的声音：这不是我真正想要的生活！
53、“天下兴亡，匹夫有责”是今天的国人借以表达匹夫之志的口头禅。但可惜的是，说这话的人，并没有几人真理解这话的真实含义。
54、 责任无处不在，担当义不容辞。(中央纪委监察部网站施希茜)
55、 更有无数的政治家、军事家、思想家、文学家，在以天下为己任的历史使命感的号召下，在自己的“岗位”上，不畏艰险、矢志不渝，为担起国家民族的重担而不断努力。诸葛亮辅佐刘备建立蜀汉，先后五次率兵北伐，追求着蜀国的光荣与梦想，担负起兴复汉室的责任，鞠躬尽瘁，死而后已；白居易被贬江州司马，却提出“文章合为时而著，歌诗合为事而作”的口号，内含着文人对于时代的关注，对现实的关切，担负着让诗歌发挥更大社会作用的责任……
56、此联为明东林d领袖顾宪成所撰(《名联谈趣》275)。顾在无锡创办东林书院，讲学之余，往往评议朝政。后来人们用以提倡"读书不忘救国"，至今仍有积极意义。
57、顾炎武还提倡“利国富民”，并认为“善为国者，藏之于民”。他大胆怀疑君权，并提出了具有早期民主启蒙思想色彩的“众治”的主张。他提倡经世致用，反对空谈，注意广求证据，提出“君子为学，以明道也，以救世也。徒以诗文而已，所谓雕虫篆刻，亦何益哉？”
58、保国这类事只需由王帝及大臣和掌握权力的人去谋划。但是“天下”的兴亡，则是低微的百姓也有责任。
59、大唐皇帝信奉佛教，欲迎释迦牟尼的佛骨进京，朝臣不敢言，唯独韩愈冒死进谏，其实，在进谏之前，他早已料到了结果，但是不吐不快!身为大唐朝臣，岂可因个人荣辱便对这种劳民伤财之举听之任之?于是愤然上书之处皇帝迎佛骨这件事的种种弊端。韩愈想到的是:我是一个匹夫，我有责任匡扶正义。虽然“一封朝奏九重天，夕贬潮州路八千”，但是“欲为圣明除弊事，肯将衰朽昔残年”!
60、《老年文摘》每周2期，4开16版，全年102期。
61、(出自)：清·顾炎武《日知录》卷十三:“保天下者，匹夫之贱，与有责焉。”
62、顾炎武说：“天下兴亡，匹夫有责。”但孔子却说：“天下有道，则庶民不议。”天下有道，百姓就不要去议论国家的事了。一个说：天下不管有道无道，我们都有责任。一个说：天下有道的时候连议论都不必了。请问：矛盾吗？
63、第圆融。真正的圆融不是圆滑，而是不偏激，给别人一份好心情。因为，偏激者永远小气，圆融者才能海纳百川，成就大事业。
64、 大字版
65、2019年8月高考优秀作文专辑8月出炉，买买买！
66、很多人不了解宗教，也不了解仪轨，看到信仰者每天坐在那里念念有词，就觉得人家神神道道，迷信。其实不是这样的，真正的信仰不是迷信，在信仰文化中，所有训练都只有一个目的，就是重写自己的生命程序，让自己从复杂变得纯粹，从卑劣变得伟大，从狭隘变得包容，从计较变得豁达，从自私变得无我。这才是信仰的目的。
67、《老年文摘》分为标准版和大字版，内容一样。
68、孩子，你一定无法完全理解，因为，你仍只是“不识愁滋味”的青春少年郎。但是，我相信，你是能懂得的，不然，你不会在家长会上看到母亲给你写的家书时忍不住落泪，也不会在成人礼上见到父亲特意赶来时眼中泛着泪花，更不会宁愿忍着病痛忍到哭出声来也不想让父母担心……是的。你们是一群眼里有光心中有热的孩子，这也是让我欣慰的。所以，你们一定能懂得：83岁的钟南山院士得知武汉疫情后立即奔赴一线时的毅然与不舍，8岁的孩子把思念存在心底对坚守战疫岗位父母的支持与牵挂，34岁的李文亮医生抗疫不幸离世后家人的忧伤与悲恸，以及，成千上万不为人知的仍在奋战或已经殁去的医务工作者及与之比肩的“战士”们的平凡与伟大。
69、(释义)：国家的兴盛或衰亡，每个普通人都有一份责任。
70、毫无疑问，这个寒假是漫长的，漫长到我能一天24小时陪着衡宝。于他，我是心有内疚的。今年是衡宝上幼儿园的第一年，也一定是他人生中重要的一年，虽然多年后他将对此毫无记忆。可是，在这半年，我必须承认，我是个极不称职的妈妈。我接送衡宝上学放学的次数屈指可数，我每天陪伴他的时间寥寥无几，我不曾为他做一顿可口的饭菜，我甚至连他每周一穿上礼服的样子都未曾亲眼见过……我只有在他熟睡后静静看着他，我只有在老师发来的照片视频中看着他一天天成长，以至于他几乎每晚半夜都会醒来，问“妈妈在哪”。原本，我以为这是这个年龄段孩子的常态，而在这个漫长的寒假中，我发现，我错了——这些天，衡宝晚上都睡得很安稳。我安稳于他的安稳，自责于我的疏忽，感恩于家人的付出。孩子，这些你能体会么？
71、伟大的现实主义诗人杜甫，辗转飘零，好不容易来到成都，在朋友的帮助下盖起了几间简陋的茅屋。孰料，“八月秋高风怒号，卷我屋上三重茅”，这个风烛残年的老人，面对着“床头屋漏无干处，雨脚如麻未断绝”的窘境，他没有哀叹生活的艰难，没有哀叹命运的不公，而是面向苍穹，大声疾呼:“安得广厦千万间，大庇天下寒士俱欢颜，风衣不动安如山！”多么伟大的胸怀!凄风苦雨中，他想到的不是自己，而是天下寒士，他们也一定也像自己一样居无定所，一定也像自己一样不得温饱吧，那么，我能做什么呢？如果能用我的牺牲换来天下寒士的安居，我愿意奉献出自己的一切，无怨无悔!
72、 我常说，人就像电脑，文化就是电脑的系统程序，当你信奉一种文化，并且有相应的行为时，你就是文化的践行者。如果你信奉的是一种信仰文化，你就不只是文化的践行者，还是信仰者，你的生命程序就是信仰。换句话说，每日念诵信仰文化的仪轨，就有可能形成信仰。
73、圆融仁智勇，无忧亦无惧。立志为其始，好善是行路。
74、海量免费试题，请关注：1试题仓库2018年1-5全部语文试题 试题仓库2018年6月1日前全部语文试题 语文2018年7月试题仓库一 试题仓库2018年7月全部语文试题 初中试题仓库请点这里 小学试题仓库请点这里
75、 “自省日三事。”曾子说:“吾日三省吾身：为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎？”意思是说，他每天都要追问自己三件事:替人出谋划策是否尽心竭力？与朋友交往时是否诚实可信？对老师传授的知识是否每日温习？正是在这种日复一日、年复一年的追问中，曾子慢慢地成长为儒学大家。
76、此话出自明代“三大儒”之一的顾炎武，原话载于其著作《日知录·正始》。其原话是：
77、 “三八”一词不知何时演变为了一个明晦不清的词语了。仍记得读高中时的男班主任总会在这一天对全班女生说“节日快乐”，那时还没有“女生节的说法，”他是故意无视女生们的集体白眼么？那时的我们总觉得，这样青春芳华正茂的我们，怎能过“妇女”节呢？
