道德经白话全译
1、斯恶已(是因为丑恶的心灵在作崇)； 皆知善之为善(皆知善之所以为善)， 斯不善已(是因为不善的意念在作怪)。 故有无相生(因此而产生了有无相生)、 难易相成(难易相成)、 长短相形(长短相形)、 高下相倾(高下相倾)、 音声相和(音声相和)、 前后相随(前后相随等各种患得患失的主观意识)。 是以圣人(但是圣人)， 处无为之事(处于无区别心之无为境界)， 行不言之教(教化众生于不言之中)， 万物作焉而不辞(顺应万物的发展规律而不横加干涉)。 生而不有(生养万物而不据为己有)， 为而不恃(竭尽全力而不自恃已能)， 功成而弗居(功成业就而不居功自傲)。 夫为弗居(正因为他不居功自傲)， 是以不去(所以他不会失去什么)。
2、(解释) 能认识别人的叫做智，能认识自己的叫做明。能战胜别人的叫做有力，能战胜自己缺点的叫做刚强。知道满足就感觉富有，坚持力行的就是有志气，不迷失本性的就能长久，死而不被遗忘的就是长寿。
3、深知什么是荣耀，却安守卑辱，甘愿做天下的川谷。
4、我们由衷地希望，这本《道德经白话全译》可以助您提高处世能力与职场智慧，并能助您改进经营之法与管理之道。按老子的教导去做人做事，相信您一定会觉得内心充实，精神舒畅，心胸坦荡，与自然、天地相和谐。
5、天子没有按正道去做，天下走正道的人也会变为追求奇变的人，善良的人也能变为妖孽。人们处在迷惑之中，时间本来就已经很久了。因此，圣人保持自我的方正，却不按的标准去要求众人;保持自我的清廉寡欲，却不割裂伤害众人;保持自我的率直，却不随意做事;保持自我的明察，却不炫耀自我。(道德经白话全译)。
6、(解释) 少说话是合乎自然法则的。所以，狂风刮不到一个早晨，暴雨下不到一整天，是谁使它这样的？是天地。天地(的狂风暴雨)尚且不能持久，何况于人呢？所以凡是从事于道的人：求道的就与道相同。求德的就与德相同，求失的就与失相同。与道相同的人，道也乐意得到他；与德相同的人，德也乐意得到他；与失相同的人，失也乐意得到他。不值得信任的，当然就有不相信的事情发生！
7、(解释) 打算治理天下用妄为的办法，我看他是得不到什么的。天下诗歌神圣的东西，是不能妄为的。妄为的人要失败，想据为己有的要丢失。所以一切事物有前行的有后随的，有轻嘘的有急吹的，有强壮的有瘦弱的，有小挫的有全毁的。所以圣人要去掉极端的奢侈的过分的措施。
8、谁能自己有余而用来奉献给天下呢?唯独有道的人。
9、是谓玄牝(就好比掌握了复制生命的方法)。 玄牝之门(复制生命的不二法门)， 是谓天地根(是与天地同寿的根本)。 绵绵若存(绵绵不断的生命形式就是这样存在的)， 用之不勤(大道的能量是用之不竭的)。
10、天地之所以能长且久者(天地之所以能长久)， 以其不自生(因为它不为自己而生)， 故能长生(所以能长生)。 是以圣人(因此圣人)， 后其身而身先(因为谦让反而获得人民的拥戴)， 外其身而身存(置之身外反而让人民依赖他的存在)， 非以其无私邪(难道不是这种无私的精神)？ 故能成其私(反而成全了圣人的理想吗)。 (道德经白话全译)。
11、(翻译)：人活著的时候，身体是柔弱的，一死就僵硬了。草木活著得时候，枝叶是柔脆的，一死就枯槁了。所以坚强的，属于死亡;柔弱的，属于生命。草木之生也柔脆，其死也枯槁。军队一强大就要被消灭了，树木一强盛就要被砍伐了。强大的处于下势，柔弱的处于上势。
12、虽然，时间流逝光阴难复返，但那些对后世产生重大影响的巨著依然会流芳百世。在《道德经》中，“道可道，道；名可名，名。”是我们很多人都耳熟能详的节选自第一章节的内容。年少时的我们，虽然能记下、能领会浅层面的含义，但并不知其中深意。
13、所以，从虚无的角度，可以揣摩他的奥妙。从实有的角度，可以看到他的踪迹。
14、却走马已粪(就会看见快马在田间劳作)； 天下无道(天下失去自然和谐之道)， 戎马生于郊(就会看见戎马在郊外生产)。 祸莫大于不知足(大的灾祸莫过于不知足)， 咎莫大于欲得(大的危害莫过于贪得无厌)。 故知足之足(所以以知足为满足的人)， 常足矣(永远是满足的)。
15、而将其直译过来的意思大概为：在我们的天地形成之前，就有一个东西浑然而成。我们不能通过自己的眼睛看到它是什么样子，也无法通过耳朵听到它的声音。这个空虚又寂静的物体，可以在不依靠任何外力的情况下生生不息。具有规律运转活动的它，似乎永远都不会衰竭，就像是所有事物的根本一般。
16、⑥有之以为利，无之以为用："有"给人便利，"无"也发挥了作用。
17、祸莫大于不知足；咎莫大于欲得。故知足之足，常足矣。
18、所以，舍弃肉身性命去为天下的人，堪为普天下的寄托;舍弃肉身性命去爱天下的人，堪得普天下的信靠。
19、天下莫柔弱于水，而攻坚强者莫之能胜，以其无以易之。弱之胜强，柔之胜刚，天下莫不知，莫能行。是以圣人云：「受国之垢，是谓社稷主；受国不祥，是为天下王。」正言若反。
20、大道的可敬和恩德的可贵，在于他不是情动一时、令出一时，乃是自然而然、永恒如此。
21、古之善为士者，微妙玄通，深不可识。夫唯不可识，故强为之容：豫兮若冬涉川，犹兮若畏四邻，俨兮其若客；涣兮若冰之将释，敦兮其若朴，旷兮其若谷；混兮其若浊。 孰能浊以澄？静之徐清；孰能安以久？动之徐生。保此道者不欲盈。夫唯不盈，故能敝而新成。
22、大道泛兮，其可左右。万物恃之以生而不辞，功成而不有。衣养万物而不为主，可名于小；万物归焉而不为主，可名为大。以其终不自为大，故能成其大。 (翻译)：大道弥漫，无所不在，周流左右。万物都是籍著他生的，他不自夸自诩。大功都是由他而来的，他不彰明昭著。他爱抚滋养万物，却不以主宰自居，看起来微不足道的样子。当万物都依附归向他时，他仍然不以主宰自居，这样，他的名份可就大了。由于他从始至终不自以为大，这就成就了他的伟大。 (第三十五章)
23、至高的道德却好像幽谷低下，极大的荣耀却好像受了侮辱，
24、所以若两军对峙，旗鼓相当，那悲伤哀恸的一方必胜无疑。
25、天下的政治好像不清楚，但是百姓能风俗淳朴;天下的政治好像明明白白，但是百姓却有太多的缺憾和疏懒。灾祸是福气产生的根源，福气是灾祸藏伏的处所。这样祸福相互交替，有谁知道何时是极限呢?
26、(解释) 真懂得的不随便乱说，随便乱说的不是真懂得。塞着穴洞，关闭门户，挫去锋芒，解脱纠纷，含光耀，混同垢尘，这就叫做“玄同”，所以，不可能对它亲近，不可能对他疏远。不可能使他得利，不可能使他受害。不可能使他尊贵，不可能使他下*。所以被天下所重视。
27、夫慈以战则胜，以守则固。天将救之，以慈卫之。
28、(解释) 五光十色，使人眼花；过多的乐声是人耳聋；过多的美味使人口伤；纵情的起马打猎，是人心放荡发狂；保存珍贵的东西使人提心吊胆。因此圣人只为吃饱，不贪求耳目的享受，所以要抛弃那些取得这些。
29、老子思想对中国哲学发展具有深刻影响，其思想核心是朴素的辩证法。在政治上，主张无为而治、不言之教。在权术上，讲究物极必反之理。在修身方面，讲究虚心实腹、不与人争的修持，是道家性命双修的始祖。
30、知者不言，言者不知。塞其兑，闭其门，挫其锐，解其纷，和其光，同其尘，是谓玄同。故不可得而亲，不可得而疏，不可得而利，不可得而害，不可得而贵，不可得而贱。故为天下贵。
31、使民复结绳而用之。甘其食，美其服，安其居，乐其俗。邻国相望，鸡犬之声相闻，民至老死，不相往来。
32、绝圣弃智，民利百倍；绝仁弃义，民复孝慈；绝巧弃利，盗贼无有。
33、据文献记载，老子静思好学，知识渊博。他的老师商容教授知识过程中，老子总是寻根问底，对知识的渴望。为了解开自己的疑惑，他经常仰头观日月星辰，思考天上之天为何物，以至于经常睡不着觉。后来，商容老师“实乃老夫之学有尽。”推荐老子入周都深造。
34、(解释) 的东西好象是空虚的，它的作用不会穷竭。挺直的好象弯曲，灵巧的好象笨拙，好的口才好象说话迟钝。急走能战胜寒冷，安静能克服炎热，清净无为可以做天下的首领。
35、(翻译)：天下万物中，没有什么比水更柔弱了。然而对付坚强的东西，没有什么能胜过水了。这是因为水柔弱得没有什么能改变它。这个柔弱胜刚强的道理，天下的人没有不知道的，却没有能实行的。所以圣人说：那为国受辱的，就是社稷之主;那为国受难的，就是天下之王。这些正面肯定的话，听起来好像反话一样，不容易理解。
36、大国者若下流，天下之交，天下之牝。牝常以静胜牡，以静为下。
37、扬雄：”老子之言道德，吾有取焉耳。及搥提仁义，绝灭礼学，吾无取焉耳。”
38、大道泛兮，其可左右。万物恃之以生而不辞，功成而不有。衣养万物而不为主，可名于小；万物归焉而不为主，可名为大。以其终不自为大，故能成其大。
39、本章老子还就应该如何看待“名”“实”关系给我们上了一课。在他看来，“名”与“实”绝不能划等号。事实也是如此，现实中不仅名实不副的事时常发生，更有甚者还会有名无实。很多人只因看不通透，才往往死死抓住某种“虚名”(如地位、名声、荣誉、头衔等)不放。
40、所以，将上面的道理用于一身，则知一身;用于一家，则知一家;用于一乡，则知一乡;用于一国，则知一国;用于天下，则知天下。我从何知晓天下之事呢?就是从这里。
41、天下之至柔，驰骋天下之至坚。无有入无间。吾是以知无为之有益。不言之教，无为之益，天下希及之。
42、治理大国，却像烹制小鱼一样，不须去肠去鳞等加工，只要直接烹制就可以了。这就是说要用无为的大道来作为治国的方法。根据大道来管理天下大事，鬼神也安于其所在，而不出来扰乱人世。其实不是鬼神不出来扰乱，而是即使出来也不伤人。不是鬼神出来之后不伤人，而是圣人在治理天下的时候也从不伤害人。神鬼和圣人都不相互伤害，所以，道德也就在圣人这里得到了结合与归宿。
43、何为黑洞？没有这么个东西。人自己瞎想出来的。有人不服。那我问你，你看到了吗？你还是不服。会说，那大家都在说这个，媒体上都在传播。你看大家，大家看你，自己和自己玩。媒体？那是是数字信号，0101010就这个。这是你所谓的黑洞吗？有所立，就有所成。心中有时间，“黑洞”自然就生成了。就这个道理，很简单，很自然。所谓“道法自然”。
44、在老子的理念中，道的本体是“无”，其所表现的是“无为”，所谓“无为”就是不强妄为，信任自然。再说，“无”作为道体而似无实有，“无为”作为道的运作法则，其所表现的是似 “无”的行为，就是顺其自然而不强妄为，不非有为。
45、能够与天道同那么，也就不必再求亲近，不必在乎疏远;谈不上对自己是否有利，也谈不上对自己是否有害;不必把什么看作是尊贵的，也不必把什么看作是卑贱的，这样才能成为天下真正为尊贵的。
46、所以坚强的，属于死亡;柔弱的，属于生命。草木之生也柔脆，其死也枯槁。
