道德经经典的一句话
1、善为士者，不武；善战者，不怒；善胜敌者，不与；善用人者，为之下。
2、《道德经》是一本法天地阴阳而作的经典，其中许多理念对于当今世人仍然很有帮助。《道德经》八句话，八大智慧，终身受用：
3、若诸世界六道众生，其心不淫，则不随其生死相续。汝修三昧，本出尘劳。淫心不除，尘不可出。——《楞严经》(道德经经典的一句话)。
4、渴望被肯定，渴望被赞美，这是每个人对成就感的需要。因此，生活中我们应该多去发现、寻找别人值得称赞的地方，这样不但能给对方的生活带来阳光与快乐，你也会因此更受欢迎。
5、什么叫做众妙之门呢？你看我们这个世界是不是很妙？这个妙字就是变化的不可思议。山河大地日月星辰沧海桑田人世变幻，古人写诗写得好啊，去年今日此门中，人面桃花相映红，人面不知何处去，桃花依旧笑春风。
6、周︈贵银老师在《觉悟智︀慧》视︃频中讲到……
7、天下之至柔，驰骋天下之至坚。——老子《道德经》
8、持而盈之，不如其已;揣而锐之，不可长保。金玉满堂，莫之能守;富贵而骄，自遗其咎。功遂身退，天之道也。
9、一个人在人生中，一定要了解自己，认清情势，别让自己陷入是非之地，才是一种自我保护的方式。
10、万物之始，大道至简，衍化至繁。生活其实很简单，不要让它复杂化。快乐开心是生命中重要的，一个小窝温暖就好；一顿便饭可口就好；一个爱人知心就好。
11、终夏朝逐渐强大起来，一年后，成功一雪前耻。(道德经经典的一句话)。
12、(译文)因为他不与人民相争，所以天下没有人能和他相争。
13、(译文)万物背阴而向阳，并且在阴阳二气的互相激荡交冲下而成新的和谐体。
14、此后，伯启和士兵同吃同住，每日亲自操练军队，三顾茅庐延请有能力的人，自己刻苦训练武艺，熟读兵书，一日不曾懈怠。
15、祸莫大于轻敌，轻敌几丧吾宝。故抗兵相若，哀者胜矣。
16、于少。处理问题要从容易的地方入手，实现远大要从细微的地方入手。天下的难事，一定从简易的地方做起；天下的大事，一定从微细的部分开端。因此，有“道”的圣人始终不贪图大贡献，所以才能做成大事。那些轻易发出诺言的，必定很少能够兑现的，把事情看得太容易，势必遭受很多困难。因此，有道的圣人总是看重困难，所以就终于没有困难了。
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19、道生一生二生三生万物。万物的起源是什么？世界的精彩是如何演变过来的？世间万物总有个源头，但谁也说不清那个源头是什么。究竟是先有鸡还是先有蛋？这是一个万古的难题。
20、他们是同一体的。离开这个清净空性的本质，就无所谓色相；离开万法色相也体会不到清静的本质。所以说色即是空空即是色，这两样东西是不能单独拎出。这叫空色一体，须臾不离。所以你看老子在道德经的第1段，已经把这个世界的根源万物的因由和特征全部说的清清楚楚，明明白白。后面所有的章节都无非是对这一段的详细诠释。和辅助说明。千古以来各种解释注解都多，可是纯粹的没有实际修行的知识分子解释《道德经》是很有局限的。
21、不仅孝道在衰落，父母的慈道也在衰落，至少父亲的慈道在衰落。
22、如果你非要一句话讲清楚《道德经》那是不可能的，因为你找不到一个具体定义来讲道德经，你用一个道字吧，勉强可以，你用无为两个字，也勉强可以，但是你始终无法用确切的一两个字或一句话来把它定义。
23、(译文)上好的行为典范就像水一样，水善于滋润万物而不与之争，
24、中庸和无为一样这两个字都被我们误解，因为这两个字看起来都好像无能为力，像腌菜一样。很憔悴，很无奈，很低卑很消极。可是这全都是误解。
25、高的善就好像水一样。水善于滋润万物而不与万物相争。
26、(译文)因此，圣人致力于基本的维生事务，不耽乐于感官的享乐。
27、正因为万物起源于无名的空和清静。所以我们无法用任何刻意的定义和大脑思维的定义去应对，去认知这个道。
28、我有三宝，持而保之：一曰慈，二曰俭，三曰不敢为天下先。
29、所以，老子姑且用“道”来代表万物的起源。道”，是万事万物发展的客观规律。按照“道”的规律一步一步逐渐发展，于是有了精彩的世界。
30、老子写这东西不从世智，说白了不是给人看来学习知识的。这本书是给人修道悟道用的。顺带给人拿来治国治家，但其实里面讲治国的内容，也都辅助于个人的修行。
31、无为并不是不做事不行为不作为。而是不执着于某个目标某个点去作为。只有当你不对境生心，不执着于某个点去作意。你才会真正体会到无不为的宽大境界。
32、上善若水。水善利万物而不争，处众人之所恶，故几于道。
33、(译文)天下万物产生于看得见的有形质，看得见的有形质产生于看不见的无形质。
34、0信言不美，美言不信。良药苦口，忠言逆耳，漂亮话好听却没有用，珍惜那些能给你指出错误的朋友。生活中听人吹捧不如听些真诚的建议。虚心接受别人提出的意见或建议。
35、俗话说：“人往高处爬，水向低处流。”它在这个永远不平的物质的人世间，宁愿自居下流，藏垢纳污而包容一切。
36、他不像我们现在说话写东西，讲一个核心意思，要铺垫个三千字废话。他每个字都是有用的，都在道上。
37、他说：道德经是老子智慧的流露。他处在一个恒常彻底的清静心状态当中。在这个状态当中写这个道德经，根本是不用大脑的。如果他以大脑思维去写，就不可能有这本书了。
38、挫其锐，解其纷，和其光，同其尘，是谓“玄同”。故不可得而亲，不可得而疏;不可得而利，不可得而害;不可得而贵，不可得而贱。故为天下贵。
39、问曰：“如何能静？如何能常？” 佛曰：“寻找自我。”
40、善者，吾善之;不善者，吾亦善之;德善。信者，吾信之;不信者，吾亦信之;德信。
41、正直的东西好似枉屈，灵巧的东西好似笨拙，卓越的辩才好似不善言辞。不停地动作可以战胜寒冷，安静能克服暑热，清静无为才能统治天下。
42、我一听这个当然来劲了。朋友便带着我前往走到那个山村的边边角角上，位置很偏僻的一个地方，远远地在一个山坡上，浓密的松树底下，看到一个很旧的道观，青瓦依旧在，只是颓败多，里面很多都是用木头做的，木柱子都已经陈旧了，很有年代感。
43、而有些人，永远没有自知之明，总是做出格的事情，让别人对他产生了厌倦。
44、单出曰声，杂比曰音。这一段讲的是相对立的事物之间相互依存的关系。放眼世界，在老子的时代，能把事物间这种对立统一的关系说的如此透彻者，唯我中华《道德经》！
45、金玉满堂，莫之能守；富贵而骄，自遗其咎。功遂身退，天之道也。
46、有些人就是这样为了升职，而对别人阿谀奉承，对竞争者算计。为了给自己开脱罪责，而搬弄是非，颠倒黑白，陷害别人。在那一副装着忠诚的面具下，其实就是一个自私自利的小人。
47、知乎上有个问题：你见过不求上进的人，是什么样子？
48、绝圣弃智，民利百倍；绝仁弃义，民复孝慈；绝巧弃利，盗贼无有。此三者以为文，不足。故令有所属：见素抱朴，少思寡欲，绝学无忧。
49、 大方无隅，大器晚成。大音希声，大象无形。——《道德经·第四十一章》
50、道德经虽然只有五千字，但是字字深奥，需要你去结合自身的实际情况思考。
51、天生万物，天杀万物，阴符经云“天生天杀，道之理也”这个道理对于圣人管教万民，教化要春风化雨，对于凶暴者要敢于明正典刑。管理者也可同样借鉴。
52、天网恢恢，疏而不失。——《道德经.七十三章》
53、正是因为有欲才有这样妙的变化，才有这种无常的变化。有欲就是道的动能，天地万物是有这种能量在驱动的。所以现在科学家去发现每一个物体都有振动频率都有能量，每一个物体都能够以能量的方式在呈现。这就是老子说的常有欲。
54、缺点，因为他把缺点当作缺点。正因为他把缺点当作缺点，所以，他没有缺点。
55、所以啊，你看，《道德经》是不是一本修道的指南著作？
56、问大家一个问题：你生命中爱的三个人是谁？
57、这本书的开篇很重要：道可道、道；名可名、名。首先就用这句话堵住我们的嘴了，你不要妄图用一句什么话来定义我所说的道。
58、 天地不仁，以万物为刍狗；圣人不仁，以百姓为刍狗。
59、小国寡民。使有什伯之器而不用;使民重死而不远徙。虽有舟舆，无所乘之，虽有甲兵，无所陈之。使民复结绳而用之。
60、将欲歙之，必固张之；将欲弱之，必固强之；将欲废之，必固兴之；将欲取之，必固与之。
61、天下皆知美之为美，斯恶已。皆知善之为善，斯不善已。
62、祸兮福之所倚，福兮祸之所伏。孰知其极?其无正也。正复为奇，善复为妖。人之迷，其日固久。
63、第31章夫兵者，不祥之器，物或恶之，故有道者不处。君子居则贵左，用兵则贵右。兵者不祥之器，非君子之器，不得已而用之，恬淡为上，胜而不美，而美之者，是乐杀人。吉事尚左，凶事尚右。偏将军居左，上将军居右。言以丧礼处之。杀人之众，以悲哀莅之，战胜以丧礼处之。
64、有一年我去一个山村访友。朋友接待我吃吃喝喝好几天，然后要走的那天，他说我们这有一个千年道观，你对佛道之事很感兴趣，要不要去参观一下？
65、第5章天地不仁，以万物为刍狗；圣人不仁，以百姓为刍狗。
66、 不自见故明，不自是故彰，不自伐有功，不自矜故长。——《道德经·二十二章》
67、旁边的楹联依稀可见，写的是：事在人为，休言万般都是命，境由心造、退后一步自然宽。
68、民之饥，以其上食税之多，是以饥。民之难治，以其上之有为，是以难治。民之轻死，以其上求生之厚，是以轻死。夫唯无以生为者，是贤于贵生。
69、我们有多少人，坚持多的事情就是坚持不下去。
70、太上，不知有之;其次，亲而誉之;其次，畏之;其次，侮之。信不足焉，有不信焉。
71、是以圣人后其身而身先；外其身而身存。非以其无私邪？故能成其私。
72、赏析：老子在此用递推的方法向人们阐释了何为“道法自然”的原则。王弼在给《老子》作注时说：“道不违自然，乃得其性。法自然者，在方而法方，在圆而法圆，与自然无所违也。”也就是说只有顺从自然规律，自然而然地生活，天、地、人才能按照各自的自然规律运行，相安无事。
73、说的就是人贵在有自知之明，有自知之明的人才知道什么事情自己该做，什么事情自己不该做。这样才能够将自己的优点发挥到大化，同时也能将自己的缺点隐藏下来，毕竟人无完人，就算是皇上或者高级领导者，都有自身的缺点，而这些聪明的人，真正聪明的地方就在于，可以扬长避短，充分发挥自己的优秀才能。
74、知人者智，自知者明。胜人者有力，自胜者强。知足者富。强行者有志。
75、第36章鱼不可脱于渊，国之利器不可以示人。
76、这句话表述的是老子无神论的思想倾向，他认为天地是自然的存在，没有理性和感情，它的存在对自然界万事万物不会产生任何作用，因为万物在天地之间依照自身的自然规律变化发展，作为圣人——理想的统治者，应当是遵循自然规律，采取无为之治，任凭老百姓自作自息、繁衍生存，而不会采取干预的态度和措施，否定了当时思想界存在的把天地人格化的观点。
77、无为当然不是什么都不做。什么都不做，那叫做无能，不是无为。
78、有人说，读懂它，不仅能化解普通人的成长困惑，还能够悟透人生的哲理！
79、此外，老子《道德经》的利害之处，是可以根据自身情况，重新梳理自己的思维方式，提升自己人生的领导力，任何一个认真对待生活的人都应该读一读道德经，“一以贯之”，每一个人都应该做自己的领导者。
80、自见者不明，自是者不彰，自伐者无功，自矜者不长。
81、有物混成，先天地生。寂兮寥兮，独立而不改，周行而不殆，可以为天地母。吾不知其名，强字之曰道，强为之名曰大。大曰逝，逝曰远，远曰反。
82、怎么才能做到致虚极？三个字守静笃。守静笃就是功夫，是止和定的功夫。
83、有因有缘集世间，有因有缘世间集；有因有缘灭世间，有因有缘世间灭。 ---杂阿含经卷二
84、 谷神不死，是谓玄牝。玄牝之门，是谓天地根。绵绵若存，用之不勤。
85、道生一。一生二。二生三。三生万物。——老子《道德经》
86、无狎其所居，无厌其所生。夫唯不厌，是以不厌。是以圣人自知不自见;自爱不自贵。故去彼取此。
87、《道德经》，这本被称为“万经之王”的奇书，里面的内容博大精深，是为人在世修身齐家治天下的宝典，不管是谁，都可以在这本书中看到自己所需要的智慧。
88、不尚贤，使民不争;不贵难得之货，使民不为盗;不见可欲，使民心不乱。是以圣人之治，虚其心，实其腹，弱其志，强其骨。常使民无知无欲。使夫智者不敢为也。为无为，则无不治。
89、夫兵者，不祥之器，物或恶之，故有道者不处。
90、修之于身，其德乃真;修之于家，其德乃馀;修之于乡，其德乃长;修之于邦，其德乃丰;修之于天下，其德乃普。故以身观身，以家观家，以乡观乡，以邦观邦，以天下观天下。吾何以知天下然哉?以此。
91、钱钟书住清华园时，养了一只猫，那只猫老爱跟邻居的猫打架。即使是寒冬，只要他听见猫叫，就从被窝里起来，拿跟竹竿去帮自己的猫打架。
92、“知者不言，言者不知”，智慧的人从不多说话，到处说长论短的人一定会惹是非上身。“病从口入，祸从口出”，舌头本是柔软的，但有时又会变成锋利的武器，伤害别人，伤害自己。谨言慎行是我们一生都该恪守的为人原则。
93、我们道家有很多祖师在《道德经》的基础上演化出其他的经典，这都是从这个母体上生出的子体。比如《太上老君清静经》。这些都是深解了《道德经》的高人写的。
94、 邻国相望，鸡犬之声相闻，民至老死，不相往来。——战国·老聃《老子·八十章》
95、第60章治大国，若烹小鲜。《道德经》经典名言名句篇有无之相生，难易之相成，长短之相刑，高下之相盈，音声之相和，先后之相随，恒也。
96、三十辐，共一毂，当其无，有车之用。埏埴以为器，当其无，有器之用。凿户牖以为室，当其无，有室之用。故有之以为利，无之以为用。
97、(译释)万事万物都在背阴换阳的环境中繁衍生息，阴阳二气交互作用生成的一团和气是万事万物存在和发展的根本。
98、民之从事，常于几成而败之。慎终如始，则无败事。
99、(译文)聪明的智者不多说话，只有总想表现自己、欲示己能的人，才夸夸其谈，而这种人才是“不知”
100、上善若水。这四个字是书法作品中多见的，也是很多人追求的一个境界。这四个字包含了老子的“柔弱胜刚强”、“包容”及“不争”的思想。水，是柔弱的，没有石头的坚硬，却可以水滴石穿；
101、妈妈很柔弱，因为女性本来就比较温柔，可是为了保护她的子女，她比谁都勇敢。而事情过去之后，妈妈会哭，说自己怎么会那个样子呢，当时真是吓坏了……
102、那么，如何苦中得智慧，用︉苦升︄华自︍己？如何用般若智慧经营企业？
103、“为现状焦虑，又没有毅力践行决心去改变自己。”
104、无为和中庸都是大智慧，都是能量很大，威力很大的智慧。可以说他支撑着中国几千年来的文化发展。
105、今天就给大家分享《道德经》中的4句名言，帮你化解迷茫，领悟自然与人生的真意。
106、第39章贵以贱为本，高以下为基。是以候王自称孤、寡、不谷。
107、民不畏死，奈何以死惧之。——老子《道德经》
108、比如坚持早起，但第二天实在起不来，所以就放弃了。
