鞠躬尽瘁死而后已出自哪里
1、掉头梁父吟，羞与众争光。邂逅得所从，幅巾起南阳。崎岖巴汉间，屡以弱攻强。
2、按中国古代社会的伦理纲常和价值观衡量，诸葛亮被后世很多帝王和士大夫们赞誉为“人臣楷模，忠义典范”。
3、东晋文学家、史学家干宝评价说：“瞻虽智不足以扶危，勇不足以拒敌，而能外不负国，内不改父之志，忠孝存焉。”
4、夫君子之行，静以修身，俭以养德。非淡泊无以明志，非宁静无以致远。夫学须静也，才须学也，非学无以广才，非志无以成学。淫慢则不能励精，险躁则不能治性。年与时驰，意与日去，遂成枯落，多不接世，悲守穷庐，将复何及！
5、与此同时，孙权应约派出三路大军进攻魏国，配合蜀国的行动。魏明帝亲自率领大军南下，大败吴军。诸葛亮只好孤军作战。蜀军很想跟魏军速战速决，但司马懿固守营垒，坚守不出，决心要打持久一战。双方相持了一百多天。
6、东晋时期官至宁远将军、江州刺史的“书圣”王羲之，曾评价诸葛亮“经国达治无间然，处事而无玷累，获全名於数代”，实为“一国佐命宗臣”。(鞠躬尽瘁死而后已出自哪里)。
7、中年得子，舐犊情深。但时光易逝，岁月无情。仅仅过了8年，54岁的诸葛亮就走到了生命的尽头。临终前，这位满腹家国情怀的蜀汉丞相，把对自己8岁爱子的殷殷教诲和泣血瞩望，凝结进这篇《诫子书》：
8、 其恤狱讼。人性中有善有恶，“善恶既分，而赏罚随焉”。因此，管理社会离不开赏罚，而赏罚的生命是公正和准确。“赏罚得中，则恶止而善劝；赏罚不中，则民无所措手足。民无所措手足，则怨判之心生”。故赏罚一定要慎之又慎，所谓恤狱讼，讲的就是这个道理。历来的治狱之官，可分为三个等级：优等的，“精心悉意，推究事源。先之以五听，参之以证验，妙睹情状，穷鉴隐伏，使奸无所容，罪人必得”，因此做出的惩罚轻重皆当；中等的，“率至公之心，去阿枉之志，务求曲直，念尽平当。听察之理，必穷所见，然后栲讯以法，不苛不暴，有疑则从轻，未审不妄罚，随事断理，狱无停滞”，这类办案者也能让人满意；下等的，“不仁恕而肆其残暴”，视百姓如木石任意拷打，常常是“巧诈者虽事彰而获免，辞弱者乃无罪而被罚”。如今的地方官员应达到中等水平，再努力向优等看齐。而对那些下等的，“则刑所不赦”。
9、东汉末年，汉室宗亲左将军刘备三顾茅庐拜访诸葛亮。亮为刘备分析时况，制定战略，由此开启了自己为蜀汉奉尽心力的一生。
10、自元末明初小说家罗贯中创作长篇小说《三国演义》问世以来，诸葛亮这个历史人物，便随着小说、戏曲、评书、影视等文艺形式在中华大地上广为传播，其仕蜀汉忠心耿耿、斗魏吴足智多谋、遇险难料事如神、决朝政胸怀坦荡的艺术形象，为数百年来广大民众所熟知、喜爱和推崇。
11、译文：出师还没有取得后的胜利就先去世了,常使后世的英雄泪满衣襟。
12、出师未捷身先死，长使英雄泪满襟。——《蜀相》唐 杜甫
13、译文：春蚕一直到死都在吐丝,蜡烛烧成灰才停止滴泪。人们生动地把教师比作“春蚕”,是对老师的无私奉献精神和高尚品质给予的高度评价。
14、出师未捷身先死，长使英雄泪满襟。——《蜀相》唐 杜甫
15、 曹操智计，殊绝于人，其用兵也，仿佛孙、吴，然困于南阳，险于乌巢，危于祁连，逼于黎阳，几败北山，殆死潼关，然后伪定一时耳。况臣才弱，而欲以不危而定之，此臣之未解三也。
16、刘备死后第三年，云南地区发生了叛乱，诸葛亮安排好后方的管理，便带上大军，匆匆赶赴云南的崇山峻岭和热带雨林中。在蛇虫鼠蚁泛滥，瘴气毒泉遍布的恶劣条件之下，诸葛亮平定了叛乱，顺利班师，此时，魏国皇帝曹丕病逝，一心想光复汉室的诸葛亮，写下了千古名篇《出师表》。
17、在名为“历史”的这本厚书中，在皇城宫闱、战场黄沙——一桩桩惊心动魄的事件之中，书写着每一位涉身其中的人物的人生。
18、(辨形) 瘁；不能写作“粹”；已；不能写作“己”或“巳”。
19、时光悄然走进中国特色社会主义新时代，万众一心迎来中华民族伟大复兴的胜利曙光，中华优秀传统文化在神州大地上又一次勃然兴发。国家大力提倡国学，全国中小学语文教材文言文比例大幅度提升，诸葛亮的《诫子书》也被纳入人教版7年级语文课，成为中小学生必背的国学经典书目之一。有业界人士评说，虽然《诫子书》仅有86字，但对孩子一生的成长都会大有帮助。这对于当前的基础教育来说，可谓是久旱逢甘霖，恰逢其时。
20、这个世上，“毫不利己、专门利人”的人，是不存在的。
21、为了统一中原，诸葛亮曾经多次兵出祁山，前几次出兵，都是因为粮食不继而退兵，第五次他接受了以往教训，重视粮食供应。他设计了一种叫做木牛(改进的独轮车)的运输工具，用它把粮食运到斜谷口囤积备用。
22、烈士不忘死，所死在忠贞。——《韦道安(道安尝佐张建封于徐州，及军乱而道安自杀)》唐 柳宗元
23、为人臣而忠，治国而有术。诸葛亮穷其一生，都忠于自己的诺言与理想，到死方尽。其身前事迹自古以来为无数人称颂。
24、诚哉，是言！诸葛亮、诸葛瞻、诸葛尚祖孙“三代忠贞”，“鞠躬尽瘁，死而后已”一脉相承。
25、《诫子书》全文只有86字，但字字珠玑，句句诤言，涵盖了一个人修身、立德、立学、立志、成才、成功等方面内容，向孩子道尽了一生做人的基本原则，也是人生追求的高境界。
26、 ——在中央d校建校80周年庆祝大会暨2013年春季学期开学典礼上的讲话(2013年3月1日)
27、与东吴关系稳定后，诸葛亮开始着手解决南中叛乱。亮七擒叛军首领孟获，降而不杀，孟获终心悦诚服，承诺不再作乱。
28、诸葛亮在《后出师表》立论于汉贼不两立和敌强我弱的严峻事实，向后主阐明北伐不仅是为实现先帝的遗愿，也是关系到蜀汉的生死存亡，不能因“议者”的不同看法而有所动摇。
29、(出处)明·宋濂《先府君蓉峰处士阡表》：“祖妣夫人与显考鞠躬尽瘁，誓勿蹶其门。”
30、47岁时，诸葛亮向后主刘禅呈上《出师表》，表明自己为国“鞠躬尽瘁，死而后己”的心迹。
31、可是，我们为什么觉得子贡拒绝国家赔偿金做得对？为什么认为子路救人收下一头牛做错了？
32、2年后，刘备率军讨伐孙权，败于夷陵，而后忧愤成疾。弥留之际将儿子刘禅托付给诸葛亮。后主刘禅封诸葛亮为武乡侯，总理朝政，掌握蜀汉实权。
33、清乾隆帝则对诸葛亮的“公忠”二字作了详细解读：“诸葛孔明为三代以下第人物，约其生平，亦曰公忠二字而已。公故无我，忠故无私，无我无私，然后志气清明而经纶中理。”
34、公元234年，诸葛亮用木牛流马运粮，做好充分准备后，约孙权同时对魏国发起进攻，两面夹击魏国。他率领10万大军出斜谷口，在渭水南岸的五丈原构筑营垒，准备长期作战：分一部分兵士在五丈原屯田，，跟当地老百姓一起耕种，以为久计。司马懿率领魏军也渡过渭水，筑起营垒准备和蜀军长期对峙。魏明帝命令司马懿只许坚守，不准出战。
35、 《六条诏书》是苏绰认真研究秦汉以来国家兴亡治乱的历史后，得出的重要理论成果，也是西魏的治国纲领。它代表了这个时期我国先进的政治思维，也是隋唐之前科学的“顶层设计”，既务虚又务实，既有理论内涵，又有实践中的可操作性，是苏绰政治才华与智慧的结晶和集大成。《六条诏书》涵盖了精神与物质、理念与手段、制度与公平、司法与安民等多方面的内容，互相支撑，浑然一体。宇文泰读后十分欣赏，高度重视，“常置诸座右”，同时“又令百司习诵之。其牧守令长，非通六条及计账者，不得居官”。
36、千百年来诸葛亮成为智慧的化身，其传奇性故事为世人传诵。诸葛亮娴熟韬略，多谋善断，长于巧思。他曾革新“连弩”，可连续发射10箭；制作“木牛流马”，便于山地军事运输；还推演兵法，作“八阵图”。
37、位卑未敢忘忧国，事定犹须待阖棺。——《病起书怀》宋 陆游
38、有史学家认为，这是中国历史上第一位官员财产申报。
39、明·宋濂《先府君蓉峰处士阡表》：“祖妣夫人与显考鞠躬尽瘁，誓勿蹶其门。”
40、(出自)：汉·马融《忠经·武备章》：“行此六者，谓之有利，故得师尽其心，竭其力，致其命。”
41、据史载，诸葛亮购置上述田产规模，仅相当于当时蜀中一般的小地主，其资金还源自刘备入成都后的赏赐。除此之外，他就“不别治生，以长尺寸”，不使“内有余帛，外有赢财”，累次因功而应得的奖赏“禄赐百亿”，他要么封存于官府，要么分赏给有功的部属。及至到了自己生命的尽头，他仍“遗命葬汉中定军山，因山为坟，冢足容棺，殓以时服，不须器物”,不仅用54岁的生命抒写了中国历史上“青山处处埋忠骨，何须马革裹尸还”的万丈豪情，而且在1800多年前就用实际行动倡导丧事从简。生也从简、死亦从简，鞠躬尽瘁、死而后已，诸葛亮的思想和灵魂，早已飘然行进在他所处的那个时代的前列。
42、 历史王朝里的千古人物，以及当代社会中的英雄模范，他们做到了对工作事业殚精竭虑、报效终身，然而，对于我们每一个普通人来说，在日常生活中，这种“鞠躬尽瘁，死而后已”的精神境界，是否就很遥远呢？
43、他还说，“说这话，有点泄气。无奈这是事实，我有什么办法？”
44、 苏绰有着崇高的道德品格和政治境界。他厌恶奢华，不谋私利，“绰性俭素，不治产业，家无余财”。他视才为宝，又慧眼识人，“博求俊贤，共弘治道，凡所荐达，皆至大官”。后世唐太宗言：“用一君子，则君子皆至。”苏绰正是这样一位令“君子皆至”的君子。他志行高远，“海内未平，常以天下为己任”。他爱民如子，唯恐懈怠和失误给天下苍生带来损害。他曾说：治国之道，应当像慈父那样爱惜百姓，像严师那样教育百姓。他宵衣旰食，不知疲倦，“每与公卿议论，白昼达夜，事无巨细，若指诸掌”。繁忙的政务耗费了他大量心血，超负荷的工作严重透支了他的健康，终“积思劳倦，遂成气疾”，于49岁病逝在尚书位上。
45、细心的朋友不难发现，人仔胸前的衣襟上有星宿的暗纹，腿后暗藏了八卦的彩蛋。希望大家喜欢~
46、“三纲不正，六纪不理，则大乱生矣。”“夫一人之身，百万之众，束肩敛息，重足俯听，莫敢仰视者，法制使然也。”“治国之政，其犹治家，治家者务立其本，本立则末正矣。故本者，经常之法，规矩之要。”因此，入蜀之初，诸葛亮便与有关人士共同制订了蜀国的法典《蜀科》，并在执法过程中“赏赐不避仇怨，诛罚不避亲戚”“赏以兴功，罚以禁奸”，有力地整顿了吏治，纠正了官场腐败现象。
47、译文：就算是拼得十万将士抛头颅洒热血，也要让这颠倒的乾坤大地拼力挽救回正轨。
48、文章既不借助于华丽的辞藻，又不引用古老的典故，多以四字句行文。
49、 其擢贤良。“上至帝王，下及郡国，置臣得贤则治，失贤则乱，此乃自然之理，百王不能易也”，可见贤良是兴国之本。那么，怎样才能得到贤良呢？一是要打破门第选人，“不限资荫，唯在得人”。二是坚持以德为先的标准。“是故将求材艺，必先择志行。其志行善者，则举之；其志行不善者，则去之”。三是要走出“邦国无贤，莫知所举”的盲区。孔子说：十家之村，必有像我一样讲忠信的人，那么，“岂有万家之都，而云无士”的道理？关键是“求之不勤，择之不审，或用之不得其所，任之不尽其材”，故才喊“国无贤才”。只要“勤而审察，去虚取实”，各州郡的优秀人才便会脱颖而出。四是对人才要委以重任。“良玉未剖，与瓦石相类；名骥未驰，与驽马相杂”。只有把人才放在重要岗位，才能“与彼庸流较然不同”。五是广开才路，“凡求贤之路，自非一途”，故要多动脑子广揽人才。
50、子路救起一名溺水者，那人感谢他送了一头牛，子路收下了。孔子高兴地说：“鲁国人从此一定会勇于救落水者了。”
51、季羡林说：“我认为，能为国家、为人民、为他人着想而遏制自己的本性的，就是有道德的人；能够百分之六十为他人着想，百分之四十为自己着想，他就是一个及格的好人。为他人着想的百分比越高越好，道德水平越高。百分之百，所谓‘毫不利己，专门利人’的人是绝无仅有。”
52、春蚕到死丝方尽,蜡炬成灰泪始干。——《无题·相见时难别亦难》唐 李商隐
53、译文：我平生的意志如铁石般坚硬,就是要将家庭置之脑后,一心建功报国。
54、 苏绰是位天生的政治家，对政治和管理特别有悟性和专业。宇文泰对他十分信任，“推心委任，而无间言”，每次外出，均委他全权代理其行使权力。两人堪称我国历史上为信任、珠联璧合的一对优秀君臣。苏绰的逝世令宇文泰极为惋惜和悲痛，知后忍不住放声大哭，哀哭之声感动了左右。送葬那天，“太祖亲于车后酹酒而言曰：‘惟尔知我心，我知尔意。方欲共定天下，不幸遂舍我去，奈何？！’因举声恸哭，不觉失厄于手”。场面颇为感人。宇文泰何以如此悲痛和怀念？乃是因为苏绰把毕生精力和智慧都贡献给了他治下的西魏，可谓鞠躬尽瘁，死而后已。
55、按照诸葛亮生前嘱咐，蜀军密不发丧，各路人马按序撤退。
56、“子贡赎人、子路受牛”的故事，出自《吕氏春秋》：
57、如今，浙江省兰溪市诸葛镇诸葛村还聚居着诸葛亮嫡传后裔4000多人，他们每年都要在诸葛亮的生日和祭日举行盛大的祭祖大典，男女老幼集体诵读《诫子书》是祭祖仪式上的重要程序。2015年6月3日，兰溪诸葛村百世传诵《诫子书》上了中纪委网站头条，被该网站“中国传统中的家规”栏目第二期重磅推出。“淡泊明志、宁静致远”“静以修身、俭以养德”，成为诸葛村世代相传的家训。
58、 刘繇、王朗各据州郡，论安言计，动引圣人，群疑满腹，众难塞胸，今岁不战，明年不征，使孙策坐大，遂并江东，此臣之未解二也。
59、但使龙城飞将在，不教胡马度阴山。——《出塞二首·其一》唐 王昌龄
60、按照常理，子贡品德多高尚，用自己的钱赎人，拒绝国家赔偿金，做了一件大好事，应该被树为道德模范；子路就不是玩意了，救个人，别人送他牛，他居然欣然接受，简直就是一个财迷。
61、在各类影视作品中，诸葛亮的形象往往较为统一。布衣羽扇，儒雅持重，颇有仙风道骨之感。
62、(解释)茅庐：草房。原比喻新露头脚。现比喻刚离开家庭或学校出来工作。缺乏经验。
63、诸葛亮(181—234)字孔明，号卧龙，中国三国时期杰出的政治家、军事家、战略家、散文家、外交家。诸葛亮早年在南阳隐居。207年，诸葛亮27岁时，刘备“三顾茅庐”，问以统一天下大计，诸葛亮精辟地分析了当时的形势，提出了首先夺取荆、益作为根据地，对内改革政治，对外联合孙权，南抚夷越，西和诸戎，等待时机，两路出兵北伐，从而统一全国的战略思想，这次谈话即是著名的《隆中对》。刘备恳切地请诸葛亮出山，帮助他完成兴复汉室的大业。诸葛亮遂出山辅佐刘备，联孙抗曹，赤壁之战大败曹军。形成三国鼎足之势，夺占荆州。建安十六年，攻取益州。继又击败曹军，夺得汉中。221年，刘备在成都建立蜀汉政权，诸葛亮被任命为丞相，主持朝政。蜀汉后主刘禅继位，诸葛亮被封为武乡侯，领益州牧。勤勉谨慎，大小政事必亲自处理，赏罚严明，与东吴联盟，改良和西南各族的关系，实行屯田，加强战备。前后六次北伐中原，多以粮尽无功。终因积劳成疾，病逝于五丈原军中。
