哲学是什么梗出自哪里
1、真香，道破人类总爱放狠话，之后又自己打脸的本质。
2、马克思主义哲学教导我们，一切事物都处在不停歇的运动变化发展中，发展的实质是新事物的产生和旧事物的灭亡，我们应该用发展的眼光看问题。
3、而对古希腊哲学家们来说，本质似乎是“存在”，巴门尼德著名的“存在者存在，不存在者不存在”，从一句看似毫无疑问的同义句，推出了整个世界其实只有一个存在者，没有部分，只有整体，这才是世界的本质。而其中“存在”之说又经当代海德格尔等哲学家多加阐发，意义早与前人所说不同。
4、逻辑委实打不过历史，原来那些搞科学哲学研究的还没死就没饭碗了，生存是硬道理。他们发挥了科学共同体的作用，把费耶阿本德斥为异类、后现代。但他说的话又绕不过去。
5、他把艺术看成是技术的对立面，并且从三十年代末开始，他根据荷尔德林的诗领会到了对于单纯的技术性的世界关联方式的替代方式。在1950年后的后期文章中他更强烈地关注语言问题。语言从历史中生长出的丰富的关联可以避免形而上学的单向度。海德格尔试图不把人思考成世界的中心，而是认为人处于世界的整体联系中，他把这种整体联系称为“四维体”。人应该在世界中作为将死的过客居住并且珍惜它，而不是操控地球。
6、你不需要知道大人是谁，也不需要知道时代到底是什么样的，你只需要喊上一句“大人，时代变了”就可以表明你时代弄潮儿的身份。因为这句话的本身的寓意就在于：世界是永恒变化发展的，我们应该用变化发展的眼光看问题。(哲学是什么梗出自哪里)。
7、嘿！我产生了一个信念！(我认为玫瑰是绿的，叶子是红的)
8、我相信每一个读者都或多或少对于一个行业是专精的，而任何可以被成为行业的，学科的，需要长时间有体系学习的东西，都或多或少带有一个属性：无聊。
9、那这本书到底说的是什么？尼采同学在开篇就以查拉图斯特拉之口展现了他独特的进化观，他认为人类是从植物→虫子→猴子→人类→超人的，现在的人类自以为是进化的顶端，那又有谁知道他不会往下一层面进化呢？接一句流行语就是：nozuonodie,youdoyouknow，在他看来生物本身就有这发展的动力，而这种动力会使人类在压迫中再度绽放进化光芒。
10、那人们又会怎样进化呢？对尼采来说，人虽然超过了猴子，但是很多时候是一个弱者的姿态，就比如现有的伦理约束等，当你对一个人友好时，或许不是想对他友好，而是想到在某一个时刻你会去依靠他，所以人们因此而组成联盟形成团体去互相支持，但这只是一种弱者的表现，当你的精神去这么弱化自己时，你就无法变强而成为一个什么都是好的超人。超人并不是那种好莱坞式飞来飞去、害怕绿色光线的外星人，而是精神意志强化到的人，这才是尼采意义上的强化。
11、2014年，有人在北爱尔兰的一座岛屿上，拍到一只海鸥活吞了一只兔子！?
12、:嘴上说着不要，但你的眼睛却很诚实嘛(海洋之心)：各类总裁经典语录。
13、此句模仿了“我不同意你的说法，但我誓死捍卫你说话的权利！”的格式。据说是伏尔泰的“名言”。
14、法国著名存在主义哲学家让·保罗·萨特所著的哲学名著。以萨特为代表的存在主义思潮曾风靡欧美，并在世界范围内产生了广泛影响。《存在与虚无》的发表标志着萨特独特的哲学大厦的建成，他本人重要的思想和观点都已包容在这部洋洋洒洒，既天才横溢又有些冗长的著作中。在萨特看来，自由是人存在的基础，人之所以比物高贵，正是因为人可以自由地决定自己的存在，自由地选择自己的本质。因此萨特提出来：存在先于本质。弄清楚“存在”、“虚无”、“自由”和“他人”的关系，就基本理出了《存在与虚无》的精神脉络。这部书提出的新颖观点使萨特的存在主义学说与海德格尔、尼采、基尔凯郭尔迥然有别，是一部具有原创价值的著作，与1960年发表的《辩证理性批判》一起组成萨特哲学体系的两大柱石。
15、那究竟是怎样一种压迫呢？在之前的“上帝都被说死了”条中，我们提到由于理性上的启蒙主义与信仰上帝的精神世界之不匹配，人类失去了行事的道德标准，或变得迷惘，或觉得怎样都可以的相对态度，而陷入虚无主义。这种压力使人们不知道该去怎么做，而陷入一种无声的压迫中。
16、“唉，想想海鸥对薯条有多么狂热，要不然Happyasaseagullwithafrenchfry(像一只抢到薯条的海鸥一样开心)这句老话是怎么来的？
17、码头超市的打工仔们，也终于搞清楚了，原来每个月失踪的那些个薯条库存，全部被奉献给了海岸线原住民。
18、第二个弟子吸取了教训，每当他要摘时，总是提醒自己，后面还有更好的。当他快到终点时才发现，机会全错过了。
19、讲到上帝死了，就不得不提我们的尼采同学。作为生于19世纪，而父辈、祖辈又都是牧师的人来说，尼采忽的一声：上帝死了！怎么听都怎么觉得有点怪怪的。不过细究一下该论的推导过程，我们就会发现该言的前瞻性简直超出人类预料之外。
20、所以，让我们重回这句本体论层面否定你，也就是说，我们会发现，这句咒语一出，支撑你各式属性的基质不见了，你也不存在了，对不同时代的哲学家来说，你的本体论界定被多次不同的否定，总之，你就是这么烟消云散了。哦，不对，应该是连烟也没有了。
21、在日益内卷的今天，年轻人的许多上升通道被关闭，迷茫似乎成为了我们的主旋律。
22、就在“智者运动”如火如荼的在雅典展开时，我们的苏格拉底同学就登场了，据著名喜剧作家阿里斯多芬同学说，其实苏格拉底同学也算是智者群体中的一员，到底苏格拉底是否是这样一个定位，我们现在已然不可考了，不过能确证的是，苏格拉底同学是个真儿真儿的话唠。他每次都找那些被公认的很智慧的人探讨问题，每次呢还是一副很贱兮兮的态度：我是个大傻帽儿，我这真不懂，你是聪明的，要不跟我说说来着？若一直是这样一副求教的样子呢倒也罢了，关键我们的苏格拉底同学还特擅长推理，总能从那些知名“智者”的前提推理出完全相反的结论，以致于自相矛盾不能自圆其说。倒了这个时候，苏格拉底只能两手一摊，表示他真的对这个问题不知道，不过看来您好像也不怎么知道的样子，于是就屁颠颠儿的去找下一个“智者”讨论问题去了。
23、@STELLA安：把冰激凌叼走在利物浦的时候不知道什么时候在空中拉的屎全掉我妈包上了 把我妈气的说她恨这个地方再也不来了
24、虽然说阴阳分野式的二元论亘古已久，不过小编在此要谈的是另一家源远流长的派别——身心二元论。所谓身心二元论，就是把人看成有两部分组成的：一部分是身体，也就是物质化的一面；另一部分是心灵，也就是精神化的一面。两者互相组成就是我们现在的人了。
25、关于这一问题，有一个著名的思想实验，即“忒修斯之船(TheShipofTheseus)”：有一艘可以在海上航行几百年的船，在航行的期间，它不间断的维修和替换部件。只要一块木板腐烂了，它就会被替换掉，以此类推，直到所有的功能部件都不是开始的那些了。问题是，终产生的这艘船是否还是原来的那艘特修斯之船，还是一艘完全不同的船？如果不是原来的船，那么在什么时候它不再是原来的船了？
26、不过，同学们也别轻易以为这就完结了，之后尼采同学还喊出了：理性死了！超人永生！等震耳欲聋的说法。所以，上帝都被尼采说死了，你，想不想一起啊？
27、嘿！我产生了一个信念！(我认为玫瑰是绿的，叶子是红的)
