曾国藩七字名言家训
1、 上联警策自己，要不忘其先父“俭以养廉”的家训，能在西方的花花世界立于不败之地；下联则阐明其外交宗旨，要尊孔子所说的“言忠信，行笃敬，虽蛮貊之邦行矣”和《庄子·齐物论》六合之外圣人“存而不论”的教言。这种谦虚谨慎和为政清廉的作风，深为外国人所敬重。 (曾国藩七字名言家训)。
2、地址：中国雄安新区白洋淀荷花大观园莲心禅院
3、 曾星冈性格暴烈，言行专横，即使对妻子王氏也是如此。王氏“虔事夫子，卑诎已甚，时逢愠怒，则辣息减食，甘受折辱，以回眷睐”。曾星冈“对子孙诸侄，则严肃异常，遇佳时令节，尤为凛不可犯”。他“气象尊严，凛然难犯”，对儿子曾竹亭尤其严峻，“往往稠人广坐，壮声呵斥；或有所不快于他人，亦痛绳长子，竟日诘数愆尤。间作激宕之辞，以为岂少我耶？举家耸惧。”儿子竹亭则“起敬起孝，屏气扶墙，躇徐进，愉色如初”。曾星冈是这个封建家庭中威严的高统治者。
4、 兄弟之间的道德伦常称为悌，它是仅次于孝的一种家庭伦常，因此，历代家训对这个问题都极为重视，如《颜氏家训》对这个问题有这样的论述：
5、只有这样，三军将士才会勇猛精进，往那提升德行的路上去。
6、译文：即使在烽火连天的岁月，也不要忘记保持一颗冷静的心去读书，修身养性。
7、 隋朝时，有个叫牛弘的人，学识很渊博。他的弟弟牛弼却时常酗酒闹事。一次牛弼喝多了酒，酒后将牛弘驾车用的牛给射死了。
8、 0静：静能生明，怒以伤身;静以修身，宁静致远;
9、译文：这里在十九日忽然被大股敌军窜进羊栈岭，离祁门老营，只有六十里，人心大大震动。幸亏鲍、张两支部队，在二十和二十一日，打了大胜仗，克复了黔县，追杀敌人到岭上，才转危为安。这次的险情，比八月二十五日徽州失守时还要危险一倍。(曾国藩七字名言家训)。
10、 读经、读史、读专集、讲义理之学，此有志者万不可易者也。圣人复起，必从吾言矣。然此亦仅为有大志者言之。
11、家风，作为一种潜在的、无形的力量，在日常生活中正发挥着潜移默化的作用，作为一个家庭、一个家族的主旋律，我们每个人都有责任弘扬优秀的家风文化，言传身教，才能代代相传。
12、儒风点评：无缘无故而怨天，天也不会答应；无缘无故而尤人，人也不会服。感应之理，自然随之。人生就是如此，越抱怨，越不幸。抱怨的越多，内心的痛苦越多，抱怨的越少，乐观就会越多，当把抱怨当成一种习惯了，那也就是丢失了整个世界。
13、 身处这个乱世中，银钱越少，越可以免去灾祸；花费越省，越可以养福。你们兄弟奉养母亲，除了劳、俭这两个字外，没有更好的安身办法，我每当遇到军事极危险时，常常把这两个字叮嘱一遍，除此之外没有别的遗训。你可以告诉你的各位叔叔和你母亲，请他们不要忘记。
14、人苟能自立志，则圣贤毫杰，何事不可为？何必借助于人？我欲仁，斯仁至矣。我欲为孔孟，则日夜孜孜，惟孔孟之是学，人谁得而御我哉？若自己不立志，则虽日与尧舜禹汤同住，亦彼自彼，我自我矣，何与于我哉？
15、二十年来治一怒字，尚未清磨得尽，以是知克己难。
16、余欲上不愧先人，下不愧子弟，惟以力教家中勤俭为主。余于俭字做到六七分，勤字则尚无五分工夫。弟与沅弟于勤字做到六七分，俭字则尚欠工夫。以后勉其所长、各戒其所短；弟每用一钱，均须三思。至嘱！
17、为忿怒辩护。律法本是生的，有无，并不能消灭。百年相聚，何苦缠。在虚空之中，什么都不是，一切从厚的祝福。
18、以才自足，以能自矜，则为小人所忌，亦为君子所薄。
19、释义：对于一碗粥或一顿饭，应当想着来之不易；对于衣服的半根丝或半条线，我们也要常念着这些物资的产生是很艰难的。
20、曾国藩认为，子女在骄奢淫逸的环境之下是不可能立大志的，开始是骄逸继而就是流荡然后就是败家。一个官宦之家能够延续一两代，真的是很少的。所以曾国藩觉得应该由勤俭入手教育孩子懂得如何生活，这才是好的教子之道。
21、失意事来，治之以忍，方不为失意所苦。快心事来，处之以淡，方不为快心所惑。
22、唯天下之至诚能胜天下之至伪；唯天下之至拙能胜天下之至巧。
23、当至忙促时，要越加检点。当至急迫时，要越加饬守。当至快竟时，要越加谨慎。
24、门第太甚，余教儿女辈，惟以勤俭谦三字为主。
25、 所以，在日常生活中，父母也应该时刻教育子女，以俭朴为得，不可铺张浪费;如在金钱上，合理消费，合理理财;在物资上，珍惜资源。
26、 《孔子家语》一书早在《汉书-艺文志》中有记载，其二十七卷，为孔子门人所撰，今传本《孔子家语》共十卷四十四篇，三国时期魏人王肃对其进行了注释。
27、 曾国藩在立德立功的同时，还为世立言，在几十年的宦海沉浮，戎马倥偬之余，他治学不倦，《家书》传世。同时，他还营造出一个令世人艳羡的家庭，在他的谆谆教诲之下，几位弟弟均有所成，湘军与太平军开战以后，他们先后应征入伍、披坚执锐、驰骋沙场，成就功名于一时。儿孙辈更是英雄辈出，其子纪泽，继志砺学，出为使臣，折冲尊俎于国际间，为中国收复伊犁、夺回主权，从而英名留世……
28、扫，通俗来讲就是一个家庭的卫生情况，若是家里满是灰尘，脏乱不堪，是个人都能看出这是家族衰败的征兆，因为家里人没有干劲，正所谓：一屋不扫何以扫天下。
29、傲：恃才傲物；惰:非懒，懒是不做，惰是总做无谓的事。
30、 扫，不是简单的扫地，而是“一屋不扫，何以扫天下”，这一“扫”，既培养热爱劳动的习性，又养成清爽端正的生活品质，还彰显了居家的品味。
31、“傲为凶德，惰为衰气，二者皆败家之道。”天下古今之庸人，皆以一惰字致败。百种弊病，皆从懒生。曾国藩认为，自古以来，那些怀才不遇的人。让人熟知的便是曾国藩的家书。他曾留下十六个字的家训:" 家俭则兴，人勤则健;能勤能俭，永不贫贱。"他对家人的教育与训诫让他的家族受益匪浅。
32、 咸丰九年(公元1859年)九月十六日，曾纪泽在黄金堂续娶刘氏。刘系曾国藩好友刘蓉之女，生于道光二十一年(公元1841年)正月初九日，由彭玉麟(雪琴)、唐义渠为媒，于上年七月初九定庚。曾国藩对儿女的婚事，历来要求甚严。前咸丰六年(公元1856年)三月二十一日，曾纪泽与贺氏成婚时，他即规定：“招赘之日，七日即回湘乡，尚不为久。诸事总须节省，新妇入门之日，请客亦不宜多。”并手书诸弟：“新妇始至吾家，教以勤俭，纺绩以事缝纫，下厨以议酒食。此二者，妇职之要者也。”
33、“凡做学问总要‘猛火熬’和‘慢火炖’两种工作循环交互着用去。在慢火炖的时候才能令所熬的起消化作用融洽而实有诸己。思成你已经熬过三年了,这一年正该用火炖的功夫。”
34、 忍：修身养性，志存高远;忍气静心，平息愤争;
35、 “后魏正平太守陆凯兄，坐咸阳王禧谋反事，被收，卒于狱。凯痛兄之死，哭无时节，目几失明，诉冤不已，备尽人事。至正始初，世宗复官爵。凯大喜，置酒集诸亲曰：‘吾所以数年之中抱病忍死者，顾门户计尔。逝者不追，今愿毕矣。’遂以其年卒。
36、 实：实事求是，精益求精，差之毫厘，失之千里;
37、 敬——整齐严肃，无时不惧。无事时，心在腔子里。应事时，专一不杂。清明在躬，如日之升。
38、 保身——十二月奉大人手谕曰：“节劳、节欲、节饮食。时时当作养病。”
39、功名官爵，货财声色，皆谓之欲，俱可以杀身。
40、 要获得家庭和睦，首先是家庭成员必须宽宏大量。
41、而“人谋居半，天意居半”则是说，我们无论做什么事情，都要抱着“尽人事以听天命”的态度。不要因为有自己不能左右的因素就不去努力，更不能因为自己努力了，终却失败了而去怨天尤人。
42、 日知所亡——每日读书，记录心得语，有求深意是徇人。
43、 然而，他对子孙们的严格与严厉，在另一方面却有助于子孙的成长。道光十九年(公元1839年)十一月初一日，曾国藩动身进京散馆，在这之前的十月二十日早晨，他站在阶前向祖父说：“此次进京，求公教训。”曾星冈说：“尔的官是做不尽的，尔的才是好的，但不可傲。满招损，谦受益，尔若不傲，更好全了。”祖父的言传身教，对曾国藩极有影响，他写道：“遗训不远，至今尚如耳提面命。”他有意重提此事，用以与诸弟共勉。在另一处，曾国藩写道：“余尝细观星冈公仪表绝人，全在一‘重’字。余行路容止亦颇重厚，盖取法于星冈公。”甚至对于祖父的那种粗暴、凛然而不可犯，曾国藩也理解为：“盖亦具有一种收啬之气，不使家中欢乐过节，流于放肆也。”曾国藩还写道：“吾家祖父教人，亦以‘懦弱无刚’四字为大耻，故男儿自立，必须有倔强之气。”曾星冈的言行，对曾国藩的性格的形成，是起了很大的影响的。所以，曾国藩对祖父终身敬服。他获得高官厚禄以后，仍然说：“国藩与国荃遂以微功列封疆而膺高爵，而高年及见吾祖者，咸谓吾兄弟威重智略，不逮府君远甚也。”他甚至为祖父深抱委屈，认为“王考府君群威仪言论，实有雄伟之慨，而终老山林，曾无奇遇重事，一发其意。”
44、庸人，就是普通人，一般的人。对于一般的人来说，没有什么才气，只有勤奋工作才能成就事业，所以忌讳一个“懒”字。
45、 在穿着上，曾国藩和他的家人穿着平常老百姓一样的粗布衣服，只有一件天青缎马褂在新年和重大庆典上穿上;在饮食上，曾国藩不像其他当官的那样，满桌子山珍海味，而是每顿饭只有一个菜，这怕是搁在寻常百姓家也十分难得;在居住上，曾国藩的九弟曾国荃出钱让曾国藩把旧宅翻修一下，被曾国藩霸气拒绝。
46、 “凡为人兄不友其弟者，必曰‘弟不恭于我’。自古为弟而不恭者孰若象？万章问于孟子，曰：‘父母使舜完廪，捐阶，瞽瞍焚廪；使浚井，出，从而掩之。象曰：‘谟盖都君咸我绩。牛羊父母，仓廪父母。干戈朕、琴朕、朕、二嫂使治朕栖。’象入舜宫，舜在床琴。象曰：‘郁陶思君尔！’忸怩。舜曰：‘惟兹臣庶、汝其于予治。不识舜不知象之将杀己与？’曰：‘奚而不知也？象忧亦忧，象喜亦喜。’曰：‘然则舜伪喜者与！’曰：‘否！昔者有馈生鱼于郑子产。子产使校人畜之池。校人烹之，反命曰：始舍之，圉圉焉，少则洋洋焉，攸然而逝。子产曰：得其所哉！得其所哉！校人出曰：熟谓子产智？予既烹而食之，曰：得其所哉，得其所哉！故君子可欺以其方，难罔以非其道。彼以爱兄之道来，故诚信而喜之，奚伪焉！’万章问曰：‘象日以杀舜为事，立为天子，则放之，何也？’孟子曰：‘封之也。或曰放焉。’万章曰：‘舜流共工于幽州，放兜于崇山，杀三苗于三危，殛鲧于羽山，四罪而天下咸服，诛不仁也。象至不仁，封之有庳。有庳之人奚罪焉？仁人固如是乎？在他人则诛之，在弟则封之。’曰：‘仁人之于弟也，不藏怒焉，不宿怨焉，亲爱之而已矣。亲之欲其贵也，爱之欲其富也。封之有庳，富贵之也。身为天子，弟为匹夫，可谓亲爱之乎？’‘敢问，或曰放者何谓也？’曰：‘象不得有为于其国，天子使吏治其国，而纳其贡赋焉，故谓之放，岂得暴彼民哉？虽然，欲常常而见之，故源源而来。不及贡，以政接于有庳。’
47、曾国藩明确告诉我们，办大事要以“识”为主，才气、才能不过是辅助罢了。所以恃才傲物的人，往往难以成就大事。当然这里的“识”，不单单指知识，更指的是经验和见识。
48、 俭：俭以养德，贫而自强;物欲丧志，侈以败业;
49、 史林：原名林乾，北京火山动力文化传播有限公司特聘讲师，东北师范大学历史学硕士，人民大学清史研究所博士。现为中国政法大学教授，教育部人文社会科学重点研究基地、国学重点学科—法律史研究院副院长，博士生导师，国学清史编纂委员会典志组专家、国内外著名清史研究专家，曾国藩研究会常务理事、曾国藩研究及战略研究专家。
50、每当有违犯要入侵时，先想这么拿的理由，也就是这么想办法的地方，不能那么生气，两个人生气，变成一对小人，大难临头。
51、 不能守一定之理，是因为练习得不够熟练，志向没有确立，而其实是因为所获取的知识不真实。如果知道了真，就会知道不守一定之理的害处，就如吃乌啄杀人一样，这样就一定能守一定之理了。不能守一定之理，就会既无从选择，又无从把守，那么，即使把心念都放在四书五经上，也只能称得上是游思杂念，这是因为没有掌握能把心统摄起来的东西。
52、 五种遗规，四弟一定要天天遵循，句句学习。我期望四弟的，也就是这些。家里承蒙祖父的厚德和余荫，使我官居高位，假如兄弟妯娌不和睦，子孙后代没有规矩，那么人人骄奢淫佚，很快就会衰败，即使贵为宰相，又有什么用呢？我家里的祖父、父亲、叔父三位大人，规矩都极严，是极好的榜样，我们跟着他们学，是很容易的事。别的家庭没有好的榜样，尚且要自立门户，自订条规，何况我家有祖父这样现成的榜样，怎么能不遵而行之，而竟忍心加以抛弃呢？现在我不在家，一切都希望四弟作主。兄弟之间不和睦，这是四弟的过错。子孙辈骄横恣肆，不守规矩，是四弟的过错。我有三件事奉劝四弟，一叫“勤”，二叫“早起”，三叫“看五种遗规”。四弟相信这三句话，便是爱我、敬我；如果不相信这三句话，就是看不起我。将来我家的兴衰与否，全部取决于四弟一人。近来六弟的气性极为平和，今年以来，未曾动过气，这是我家近来的好气象。只是兄弟们都很懒惰，我是因为有别的事而懒，六弟则是没有别的事也懒，这是我不很满意的地方。如果两个人都能改正，那么气象就会更加兴旺了。
53、 春秋孔子《孔子家语五仪解》一个人若有仁义之心，就不会自我夸耀；考虑问题若能明辨是非，通达事理，说起话来就不会自以为是。
54、支配失败的有两条恶规：主子做主，主子做主。
55、 静坐思，心正气顺，必须到“天地位，万物育”田地方好；默坐思，此心须常有满腔生意。杂念憧憧，将何以极力扫却？勉之！
56、 岳飞自身素朴，只穿寻常百姓穿的麻布，不穿丝绸，他也不愿让家人沾染奢侈的习气，要求孩子们穿粗布衣服，吃素面蔬菜，不准饮酒。他常告诫几个儿子，要他们知道稼穑的艰难，并要他们从事农业劳动，以便养成热爱劳动的习惯。
57、与多疑人共事，事必不成。与好利人共事，己必受累。
58、早起思路特别清晰，考虑工作事情，特别有效率；
59、 所有事情都有至深至浅的道理，片刻都不能离开，因此想命名所居之堂为八本堂，其条目为：读书以训话为本，诗文以声调为本，事亲以得欢心为本，养生以少恼怒为本，立身以不妄语为本，居家以不晚起为本，做官以不要钱为本，行军以不扰民为本。古人的格言很多，关键是每件事都有其至关重要的意义，不能不竭力去做的。得到了它就好比探骊得珠，失去了它则好比舍弃根本而贪图枝叶。古人的格言虽然很多，也在于我们谨慎地加以选择。
60、 曾国藩强调家庭和睦的重要，是有其极深刻的原因的，而其中重要的则是为了镇压太平天国。他们兄弟4个都从了军，而且九弟曾国荃还为破天京立了头功，试想，在一个不和睦的家庭里，能出现这样的状况吗？
61、轻财足以聚人，侓己足以服人，量宽足以得人，身先足以率人。
62、 其意思与上文差不多，只是具体内容略有出入：妇女淫乱改成了妇女奢淫，兄弟欺诈改成了兄弟不和，子弟傲慢改成了子弟骄怠，礼义全废改成了侮师慢客。
