孔子高境界的一句话
1、“辩”者，辩论也。真正的辩才，是懂得适时而言，适人而言，适度而言。(孔子高境界的一句话)。
2、见贤思齐焉，见不贤而内自省也。——摘孔子《论语》
3、子曰：“文，莫吾犹人也。躬行君子，则吾未之有得。”孔子说，就书本知识来说，大约我和别人差不多，做一个身体力行的君子，那我还没有做到。
4、这种情况下，就是表里不当面一套、背后一套。这是孔子反对和鄙视的。
5、三十而立的这个“立”字，首先是内在的立，然后才是在社会坐标上找到自己的位置。从内在的心灵独立这个意义上来讲，真正好的学习，是把一切学习用于自我，让学到的东西为我所用。这是中国文化要求的一种学习方式。
6、(君子知道追求道义，小人则只知道追求私利。)
7、从三十到人们就从“而立”之年步入了孔夫子所说的“不惑”之年。这应当是人生好的一段时光。
8、始吾于人也，听其言而信其行；今吾于人也，听其言而观其行。
9、(天地的法则用一句话就可以概括，它自身诚一不贰，化育万物，不可测度。天地的法则是：广博，深厚，高超，精明，悠久，长远。)
10、(财富可以修饰房屋，道德可以修饰身心，心胸宽广可以使身心舒坦，所以君子一定要做到意念诚实。)
11、一个人对自己的行为有羞耻之心，出使外国，能够完成君主交付的使命，可以叫做士。这样的人在国际上都有威严。
12、这是孔子在考察宇宙，体触万物时生发出的精粹思想，有更为普遍的意义，那就是要我们珍惜时光。
13、三人行，必有我师焉。择其善者而从之，其不善者而改之。——摘孔子《论语》
14、第一次世界大战以前，德国的名宰相俾斯麦与国王威廉一世是对有名的搭挡。德国当时会强盛，不但是俾斯麦这个首相行，同时也因为有这个宽容大度的好皇帝。
15、生而知之者，上也；学而知之者，次也；困而学之，又其次也。困而不学，民斯为下矣！
16、恭、宽、信、敏、惠：恭则不侮，宽则得众，信则人任焉，敏则有功，惠则足以使人。
17、(读书人不能不心胸宽广意志刚强，因为肩负重任而且征途遥远。他把实现仁的理想作为自己的使命，担子难道不重吗？他为这种理想而奋斗，直到死去为止，路途难道不远吗？)孔子正能量的经典语录后生可畏，焉知来者之不如今也？四十五十而无闻焉，斯亦不足畏也已！
18、要回答这个问题，首先要明白孔子所说的“知天命”究竟是什么意思。
19、据说，林语堂在美国读书期间，经费不够时，曾给胡适发电报，问他能不能帮忙在北大预支一千元学费，不久，林语堂就收到了胡适的汇款。后来林语堂又到莱比锡大学读博，又是胡适帮忙预支了一千元学费。当后来林语堂学成归国，到北大还帐时，才知道，钱都是胡适帮他垫付的。
20、富润屋，德润身，心广体胖，故君子必诚其意。——摘孔子《大学》
21、(人的喜怒哀乐的感情没有表现出来，叫做中；表现出来合乎法度，叫做和。达到中和，天地就各居自己的位置，万物也就生长了。)
22、(孔子从四个方面教育学生：学习文化，修养德行，忠诚不渝，言行一致。)
23、我们知道，“子不语怪、力、乱、神”。孔子之所以不愿意提及神、鬼这些东西，其实也是他着眼于现实的表现。
24、君子有诸已，而后求诸人。——摘孔子《大学》
25、《诗》云：“桃之夭夭，其叶蓁蓁。之子于归，宜其家人。”——摘孔子《大学》
26、威廉一世回到后宫之时，经常气得乱砸东西，摔茶杯，有时连一些珍贵的器皿都砸坏。皇后问他：“你又受了俾斯麦那个老头子的气？”威廉一世说：“对呀！”皇后说：“你为什么老是要受他的气呢？”威廉一世说：“你不懂。他是首相，一人之下，万人之上。下面那许多人的气，他都要受。他受了气哪里出？只好往我身上出啊！我当皇帝的又往哪里出呢？只好摔茶杯啦！”
27、第二境界，“有朋自远方来，不亦乐乎”，即能够感受朋友之间切磋批评之乐。“朋”字的本义并不完全等同于今天的“弟子”。专门谈弟子，《论语》并不用“朋”字表述。《左传》襄公十四年，师旷说“朋友”之间的行为准则应该是“善则赏之，过则匡之，患则救之，失则革之”。方苞《与翁止园书》说得好：“古人之有朋友，其患难而相急，通显而相致，皆末务也。察其本义，盖以劝善规过为先。”可见这个“朋”是指“劝善规过为先”之人。《论语·季氏》子曰：“益者三友，损者三友。友直，友谅，友多闻，益矣。友便辟，友善柔，友便佞，损矣。”孔子的号召力、吸引力、凝聚力从何而来？我看，不仅来自他“学而不厌，诲人不倦”的热情，更多的则来自他尊重批评、盼望诤友，来自他“过而能改”的人格魅力。“朋”之难得，究其原因，从主观方面说，就是对批评所持的态度。所以，是否真心欢迎批评，尤其有了一定成就之后能否继续真心欢迎批评，就成为治学的第二境界。进入这种境界，比“衣带渐宽终不悔，为伊消得人憔悴”深厚。这一步跨出去，人的胸襟气度眼界视野就会发生质的飞跃；这一步跨不过去，治学很难有什么大成就。
28、多个人一起走路，其中必定有人可以做我的老师。
29、“君子不重则不威。”一个人有威严的人，一定要有德行。
30、(如果三个人一同走路，其他两个人中一定有可以做我老师的。他们有优点，我就学习他们的优点，他们有缺点，我就作为借鉴而改掉。)
31、君子，是儒家理想人格的高标准，连孔子都说自己还没有做到。可见这个标准是很高的。也可见孔子的谦虚。其实，如果连孔子都没有做到，又有谁敢说自己做到了呢？
32、不患人之不已知，患不知人也。——摘孔子《论语》
33、(《诗经》说：“茂盛的桃树开着鲜艳的花朵，这位姑娘出嫁了，能与婆家和睦相处。”)
34、人如何达到这样一种一切为我所用的融合境界呢？中国人的学习有两种方式，一种是“我注六经”，另外一种是“六经注我”。
35、富而可求也，虽执鞭之士，吾亦为之。如不可求，从吾所好。
36、学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子乎？——摘孔子《论语》
37、其知可及也，其愚不可及也。——摘孔子《论语》
38、"逝者如斯夫！不舍昼夜！"
39、简单归纳为四个字：“威”、“怀”、“辩”、“讷”，这四个字结合到一起，透着儒家积极入世、仁慈博爱、又不过分、不偏激的处事智慧，堪称做人的高境界。一个人，一辈子能做到这四个字，定能飞黄腾达，非富即贵！
40、所以一个真正有辩才的人，言满天下而无口过。
41、敏而好学，不耻下问，是以谓之“文”也。——摘孔子《论语》
42、君子光明磊落、心胸坦荡，小人则斤斤计较、患得患失。
43、敏行的层次重要，它是解决与化解的不同。如果停留在三维认知状态，就是在解决问题。如果我们能够进入投影源，那就是化解。只有进入更高的层次才能读懂这道题，所以道理不是道，物理不是物。
44、孔子的弟子南容，有口才、识时务。孔子评论南容时说：“他这个人，国家有道时，他有官做；国家无道时，他也可以免去刑戮。”于是把自己的侄女嫁给了他。
45、前一种方式需要皓首穷经，等头发都读白了，把所有书读完了，才可以去给经典作注解。而后一种方式是更高境界的学习。所谓“六经注我”，就是学习的目的是以经典所传达的精神来诠释自己的生命。
