孔子论语全文
1、18子曰：“巍巍乎，舜、禹之有天下也，而不与焉！”
2、要想获得民众有办法，那就是获得民心就可以得到民众；(孔子论语全文)。
3、曾子曰：“吾日三省吾身：为人谋而不忠乎?与朋友交而不信乎?传不习乎?”
4、《大学》《中庸》《孟子》《论语》合称为四书，是官定的读本。而《大学》《中庸》是《礼记》中的两篇文章。
5、还是以我自己的分别念来做理解吧。这里说我们长时间追求学问，进行串习，不是很快乐喜悦的事吗？有些学者解释，学习再学习是很痛苦的事情，孔子说得不是很合理。也许从习气来讲，确实比较痛苦。但实际上这里的意思，从圣人、贤人，追求高尚智慧的人，学习确实很快乐的。一开始学很难有进步的，但学着学着会有感受，不断学习没有任何困难。佛教讲闻思修行，听闻思维再去串习，修行到一定境界，就上瘾了，再不会放弃。对人生很有帮助，以前我很迷茫，我再怎么忙，不会放弃学习，这是一种快乐感受。原来不爱学习的人特别精进。学霸的共同点就是希求知识。我们这里有些人每一堂课大的欢喜心，好乐心特别强烈，懒惰的人学习是很痛苦的。(孔子论语全文)。
6、其身正，不令而行；其身不正，虽令不从。《论语·子路》
7、鲁哀公十年(公元前485年)，孔子在卫国，孔子夫人亓官氏去世。
8、子曰：“知之者不如好之者，好之者不如乐之者。”——《雍也》
9、孔子的政治思想核心内容是“礼”与“仁”，在治国的方略上，他主张“为政以德”，用道德和礼教来治理国家是高尚的治国之道。这种治国方略也叫“德治”或“礼治”。这种方略把德、礼施之于民，严格遵循等级制，把贵族和庶民截然划分为治者与被治者。打破了贵族和庶民间原有的一条重要界限。
10、译文:孔子评论南容说：“国家有道时，他有官做；国家无道时，他也可以免去刑戮。”于是把自己的侄女嫁给了他。
11、26子曰：“三军可夺帅也，匹夫不可夺志也。”
12、曾子曰：“士不可以不弘毅，任重而道远。仁以为己任，不亦重乎？死而后已，不亦远乎？”
13、如今在其他个别国家，儒学比在中国还弘扬得成功，公元四五百年就在历史中有记载。《论语》中很多的人生智慧用于世间当中，科学极其发达的今天，不但他的思想精神财富富裕，物质财富也跟得上时代，我们也可以看出古文化对我们的价值，对人生的作用，值得现代人探讨和思考。
14、 叶公问孔子于子路，子路不对。子曰：“汝奚不曰：其为人也，发愤忘食，乐以忘忧，不知老之将至云尔？”
15、2朝，与下大夫言，侃侃如也；与上大夫言，誾誾如也。君在，踧踖如也，与与如也。”
16、三军可夺帅也，匹夫不可夺志也。《论语·子罕》
17、 译文孔子说季氏：“他用天子的舞蹈阵容在自己的宗庙里舞蹈，这样的事可以容忍，什么事不能容忍？”
18、之所以觉得是离经叛道，是因为他们离“经”太远了，离“经”太久了。
19、鲁哀公十五年(公元前480年)，孔子另一得意门生子路死于卫国内乱，而且还被剁成肉酱。经过这一系列打击后，孔子知道自己时日不多。
20、子曰：“知之者不如好之者，好之者不如乐之者。”
21、子曰：“君子食无求饱，居无求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉，可谓好学也已。”
22、23子曰：“后生可畏，焉知来者之不如今也？五十而无闻焉，斯亦不足畏也已。”
23、21子曰：“父母之年，不可不知也。一则以喜，一则以惧。”
24、了解(知识)的人比不上喜欢(知识)的人；喜欢(知识)的人比不上以知识为乐的人。
25、众所周知，《论语》是孔子门人记录孔子言行的一部集子，成书于战国初期。其内容十分广泛，多半涉及人类社会生活问题，对整个中华民族的心理素质及道德行为起到重大影响。直到近代新文化运动之前，约在两千多年的历史中，一直是中国人的初学必读之书。
26、但若推而远之，欲其达于广大悠久之域，则多窒泥而难通，故君子不为也。
27、曾子说：“我每天多次反省自己，为别人办事是不是尽心竭力了呢？同朋友交往是不是做到诚实可信了呢？老师传授给我的学业是不是复习了呢？”
28、24子曰：“孰谓微生高直？或乞醯焉，乞诸其邻而与之。”
29、当然，春秋虽是礼崩乐坏，但是，作为鲁国权臣的季康子，孔子还威胁不到他，也没必要陷害他。
30、6子曰：“我未见好仁者，恶不仁者。好仁者，无以尚之；恶不仁者，其为仁矣，不使不仁者加乎其身。有能一日用其力于仁矣乎？我未见力不足者。盖有之矣，我未之见也。”
31、16子曰：“饭疏食饮水，曲肱而枕之，乐亦在其中矣。不义而富且贵，于我如浮云。”
32、3子曰：“麻冕，礼也；今也纯，俭，吾从众。拜下，礼也；今拜乎上，泰也。虽违众，吾从下。”
33、 译文孔子说：“学了又时常温习和练习，不是很愉快吗？有志同道合的人从远方来，不是很令人高兴的吗？人家不了解我，我也不怨恨、恼怒，不也是一个有德的君子吗？”
34、孔子退朝回来，第一句问的是有没有伤到人，而不是问有没有伤到马。
35、可是，等到第三个人来说同样的话时，她便立即起身而逃了。
36、译文曾子说：“我每天都要多次反省自己：为别人出主意做事，是否忠实?交友是否守信?老师传授的知识，是否复习了呢?”
37、5执圭，鞠躬如也，如不胜。上如揖，下如授。勃如战色，足蹜蹜如有循。享礼，有容色。私觌，愉愉如也。
38、孔子的高政治理想是建立“天下为公”的大同社会。“大同”社会的基本特点是：大道畅行，“天下为公”，因而能“选贤与能，讲信修睦”，“人不独亲其亲，不独子其子，使老有所终，壮有所用，幼有所长，矜寡孤独废疾者皆有所养”。
39、(周二)作为媒介消费者，我们与各种媒介形成了奇怪的社会关系
40、再把孝弟推广到劳动民众中去，民众也会服从，而不会起来造反，这样就可以维护国家和社会的安定。这里所提的孝悌是仁的根本，对于读者理解孔子以仁为核心的哲学、伦理思想重要。在春秋时代，周天子实行嫡长子继承制，其余庶子则分封为诸侯，诸侯以下也是如此。
41、子曰：“富于贵，是人之所欲也，不以其道得知，不处也。”
42、 子曰：“《诗》三百，一言以蔽之，曰：‘思无邪。’”
43、孔子生活在西周宗法礼制传统较深的鲁国，这时周王朝的统治权力已经名存实亡，诸侯间相互争战不断，出现了“王道哀，礼义废，政权失，家殊俗”的社会现实，“君不君、臣不臣、父不父、子不子”成了那个时代的特点。社会矛盾的激化阻碍了生产力的发展，人的精神和信念也发生了前所未有的摧残。这些共同构成了孔子政治思想产生的历史渊源和社会条件，“仁”与“礼”是其政治思想的基本精神。
