论语原文全集
1、16子谓子产：“有君子之道四焉：其行己也恭，其事上也敬，其养民也惠，其使民也义。”
2、1 子曰：“人之生也直，罔之生也幸而免。”
3、子曰：“三人行，必有我师焉，择其善者而从之，其不善者而改之。”
4、子曰：“吾之于人也，谁毁谁誉。如有所誉者，其有所试矣。斯民也，三代之所以直道而行也。”
5、君赐食，必正席先尝之。君赐腥，必熟而荐之。君赐生，必畜之。伺食于君，君祭，先饭。疾，君视之，东首，加朝服拖绅。君命召，不俟驾行矣。
6、2 子曰：“吾有知乎哉？无知也。有鄙夫问于我，空空如也。我叩其两端而竭焉。”(论语原文全集)。
7、子曰：“巍巍乎，舜禹之有天下也，而不与焉。”
8、试译：孔子说：“君子关注德行，小人关心土地；君子关注法度，小人关心恩惠。”
9、子曰：“色厉而内荏，譬诸小人，其犹穿窬之盗也与？”
10、子曰：“狂而不直，侗而不愿，倥倥而不信，吾不知之矣。”
11、冉求曰：“非不说子之道，力不足也。”子曰：“力不足者，中道而废。今女画。”
12、试译：孔子在河上叹道：“时光流逝就是这样啊，日夜不停！”
13、试译：子贡说：“我不喜欢别人强加于我，我也不想强加于人。”孔子说：“赐啊，这种境界你还没有达到。”
14、试译：孔子说：“直到天寒地冻，才知道松柏是坚持到后，风采依然啊！”
15、翻译：三军中可以夺取统帅，但是不可能强迫改变一个平民百姓的志向。
16、子曰：“不逆诈，不亿不信，抑亦先觉者，是贤乎！”
17、 子曰：“君子周而不比，小人比而不周。”
18、23子张问：“十世可知也？”子曰：“殷因于夏礼，所损益，可知也；周因于殷礼，所损益，可知也。其或继周者，虽百世，可知也。”
19、子贡欲去告朔之饩羊。子曰：“赐也，尔爱其羊，我爱其礼。”
20、有子曰：信近于义，言可复也。恭近于礼，远耻辱也。因不失其亲，亦可宗也。
21、“崔子弑齐君，陈文子有马十乘，弃而违之。至于他邦，则曰：‘犹吾大夫崔子也。’违之。之一邦，则又曰：‘犹吾大夫崔子也。’违之，何如？”子曰：“清矣。”曰：“仁矣乎？”曰：“未知，焉得仁？”
22、程子曰：“论孟只剩读着，便自意足。学者须是玩味。若以语言解着，意便不足。”
23、试译：季氏派人请闵子骞做费地的县长，闵子骞对来人说：“请替我婉言谢绝吧！要是再来说这事，那我一定逃到汶水北边去了。”
24、或曰：“雍也仁而不佞。”子曰：“焉用佞。御人以口给，屡憎于人，不知其仁。焉用佞？”
25、翻译：自身言行正当，即使不下命令，别人也会跟着行动；若自身言行不正当，即使三令五申，别人也不会跟着行动。
26、之不可阶而升也。夫子之得邦家者，所谓立之斯立，道之斯行，绥之斯来，动之斯和。其生也荣，其死也哀，如之何其可及也。”
27、试译：孔子说：“君子不自重，就没有威信，学问就不扎实。主要靠忠信处世，也没有哪个朋友是不如自己的，有了过错就不要怕改正。”
28、 子贡问曰：“孔文子何以谓之‘文’也？”子曰：“敏而好学，不耻下问，是以谓之‘文’也。”
29、子罕篇第九 论语目录1子罕言利与命与仁。2达巷d人曰：“大哉孔子！博学而无所成名。”子闻之，谓门弟子曰：“吾何执？执御乎？执射乎？吾执御矣。”3子曰：“麻冕，礼也；今也纯，俭，吾从众。拜下，礼也；今拜乎上，泰也。虽违众，吾从下。”4子绝四：毋意，毋必，毋固，毋我。5子畏于匡，曰：“文王既没，文不在兹乎？天之将丧斯文也，后死者不得与于斯文也；天之未丧斯文也，匡人其如予何？”6太宰问于子贡曰：“夫子圣者与？何其多能也？”子贡曰：“固天纵之将圣，又多能也。”子闻之，曰：“太宰知我乎！吾少也贱，故多能鄙事。君子多乎哉？不多也。”7牢曰：“子云：‘吾不试，故艺。’”8子曰：“吾有知乎哉？无知也。有鄙夫问于我，空空如也。我叩其两端而竭焉。”9子曰：“凤鸟不至，河不出图，吾已矣夫！”10子见齐衰者、冕衣裳者与瞽者，见之，虽少，必作；过之，必趋。11颜渊喟然叹曰：“仰之弥高，钻之弥坚。瞻之在前，忽焉在后。夫子循循然善诱之，博我以文，约我以礼，欲罢不能。既竭吾才，如有所立卓尔。虽欲从之。末由也矣。”12子疾病，子路使门人为臣。病间。曰：“久矣哉，由之行诈也！无臣而为有臣。吾谁欺？欺天乎？且予与其死于臣之手也，无宁死于二三子之手乎？且予纵不得大葬，予死于道路乎？”13子贡曰：“有美玉于斯，韫椟而藏诸？求善贾而沽诸？”子曰：“沽之哉！沽之哉！我待贾者也。”14子欲居九夷。或曰：“陋，如之何？”子曰：“君子居之，何陋之有？”15子曰：“吾自卫反鲁，然后乐正，《雅》《颂》各得其所。”16子曰：“出则事公卿，入则事父兄，丧事不敢不勉，不为酒困，何有于我哉？”17子在川上曰：“逝者如斯夫！不舍昼夜。”18子曰：“吾未见好德如好色者也。”19子曰：“譬如为山，未成一篑，止，吾止也。譬如平地，虽覆一篑，进，吾往也。”20子曰：“语之而不惰者，其回也与！”21子谓颜渊曰：“惜乎！吾见其进也，未见其止也。”22子曰：“苗而不秀者有矣夫！秀而不实者有矣夫！”23子曰：“后生可畏，焉知来者之不如今也？五十而无闻焉，斯亦不足畏也已。”24子曰：“法语之言，能无从乎？改之为贵。巽与之言，能无说乎？绎之为贵。说而不绎，从而不改，吾未如之何也已矣。”25子曰：“主忠信，毋友不如已者，过则勿惮改。”26子曰：“三军可夺帅也，匹夫不可夺志也。”27子曰：“衣敝緼袍，与衣狐貉者立，而不耻者，其由也与？‘不忮不求，何用不臧？’”子路终身诵之。子曰：“是道也，何足以臧？”28子曰：“岁寒，然后知松柏之后凋也。”29子曰：“知者不惑，仁者不忧，勇者不惧。”30子曰：“可与共学，未可与适道；可与适道，未可与立；可与立，未可与权。”31“唐棣之华，偏其反而。岂不尔思？室是远而。”子曰：“未之思也，夫何远之有？”
30、13 有子曰：“信近於义，言可复也。恭近於礼，远耻辱也。因不失其亲，亦可宗也。”
31、试译：孔子评价仲弓，说：“那杂毛牛的仔儿毛色纯红，两角整齐，虽然有人不想用它来祭祀，山神河神又岂能弃它不顾呢？”
32、子张曰：“书云：高宗谅阴，三年不言。何谓也？”子曰：“何必高宗，古之人皆然。君薨，百官总己以听于冢宰，三年。”
33、君召使摈，色勃如也，足躩如也。揖所与立，左右手。衣前后，襜如也。趋进，翼如也。宾退，必复命曰：“宾不顾矣。”
34、子曰：“由之瑟奚为于丘之门？”门人不敬子路。子曰：“由也升堂矣，未入于室也。”
35、8子曰：“不愤不启，不悱不发，举一隅不以三隅反，则不复也。”
36、子曰：“片言可以折狱者，其由也与？子路无宿诺。”
37、《论语》是儒家学派的经典著作之是一部以记言为主的语录体散文集，主要以语录和对话文体的形式记录了孔子及其弟子的言行，集中体现了孔子的政治、审美、道德伦理和功利等价值思想。
38、子禽问于子贡曰：“夫子至于是邦也，必闻其政。求之与？抑与之与？”子贡曰：“夫子温良恭俭让以得之。夫子求之也，其诸异乎人之求之与？”
39、子张问曰：“令尹子文三仕为令尹，无喜色；三已之，无愠色。旧令尹之政，必以告新令尹。何如？”子曰：“忠矣。”曰：“仁矣乎？”曰：“未知，焉得仁？”“崔子弒齐君，陈文子有马十乘，弃而违之。至于他邦，则曰：‘犹吾大夫崔子也。’违之。之一邦，则又曰：‘犹吾大夫崔子也。’违之。何如？”子曰：“清矣。”曰：“仁矣乎？”曰：“未知。焉得仁？”
40、16子曰：“谁能出不由户？何莫由斯道也？”
41、子张学干禄。子曰：“多闻阙疑，慎言其余，则寡尤。多见阙殆，慎行其余，则寡悔。言寡尤，行寡悔，禄在其中矣。
42、陈司败问：“昭公知礼乎？”孔子曰：“知礼。”孔子退，揖巫马期而进之，曰：“吾闻君子不d，君子亦d乎？君取于吴为同姓，谓之吴孟子。君而知礼，孰不知礼？”巫马期以告。子曰：“丘也幸。苟有过，人必知之。”
43、子曰：吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲不逾矩。
44、三家者以雍彻。子曰：“相维辟公，天子穆穆。奚取于三家之堂！”
45、试译：孔子慎重其事的有：斋戒，战争，疾病。
46、哀公问于有若曰：“年饥，用不足，如之何？”有若对曰：“盍彻乎？”曰：“吾犹不足，如之何其彻也？”对曰：“百姓足，君孰与不足？百姓不足，君孰与足？”
47、子言卫灵公之无道也，康子曰：“夫如是，奚而不丧？”孔子曰：“仲叔圉治宾客，祝砣治宗庙，王孙贾治军旅，夫如是，奚其丧？”
48、试译：孔子说：“假如像周公那样才华好，却骄傲吝啬，其他方面就不用考察了。”
49、《论语》既是语录体又是若干断片的篇章集合体。这些篇章的排列不一定有什么道理；就是前后两章间，也不一定有什么关联。而且这些断片的篇章绝不是一个人的手笔。《论语》一书，篇幅不多，却出现了不少次的重复的章节。
50、子曰：“我未见好仁者，恶不仁者。好仁者无以尚之，恶不仁者其为仁矣，不使不仁者加乎其身。有能一日用力于仁矣乎，我未见力不足者。盖有之矣，我未之见也。”
51、试译：孔子说：“有仁德的，就不会孤单，一定有相好。”
52、子贡曰：“夫子之文章，可得而闻也；夫子之言性与天道，不可得而闻也。”
53、1 子曰：“文，莫吾犹人也。躬行君子，则吾未之有得。”
54、柳下惠为士师，三黜。人曰：“子未可以去乎？”曰：“直道而事人，焉往而不三黜？枉道而事人，何必去父母之邦。”
55、公山弗扰以费畔，召，子欲往，子路不说，曰：“末之也已，何必公山氏之之也！”子曰：“夫召我者岂徒哉！如有用我者，吾其为东周乎！”
