论语的全部内容
1、从文献学的角度来看，魏何晏等编纂的《论语集解》，它是两汉、三国时期经学家研究《论语》的结晶；梁皇侃的《论语义疏》，它囊括了魏晋南北朝时期玄学家对《论语》的发挥。
2、在本章之前，〈阳货篇〉第五章之后，夹了〈阳货篇〉第六章，(论语的全部内容)。
3、子曰:“学而不思则罔，思而不学则殆。”(《为政》)
4、明确:工作(忠)、交友(信)、学习(习)。这三个方面真是反思到家了，难怪著名数学家陈省身的名字、暨南大学的校训“忠信笃敬”均出自此处。
5、文化教育。孔子在《论语》中提纲挈领地指出文化的重要作用：“夷狄之有君，不如诸夏之亡也。”此语意为如果是一个没有文化基础的民族所建立的国家，就算它曾一度兴盛，灭亡后也没有根基可供它再度崛起，反不如虽暂时无国而文化永存的民族，还有机会可东山再起。又说：“有教无类”，“学而不厌，诲人不倦”。这就点出了教育应注意普及，为师者自应充实自己并用爱心去孜孜不倦地教导学生。孔子重视文学的政治和教化作用，如“诗可以兴，可以观，可以群，可以怨，迩之事父，远之事君，多识于鸟兽草木之名”(《阳货》)。这可算是我国早的文学评论了，它对后代文学尤其是诗歌的发展和文学批评都有很大影响。
6、作为儒家经典的《论语》，其内容博大精深，包罗万象，《论语》的思想主要有三个既各自独立又紧密相依的范畴：伦理道德范畴——仁、社会政治范畴——礼、认识方法论范畴——中庸。
7、况且「不曰坚乎？磨而不磷；不曰白乎？涅而不缁。」佛肸奈何不了孔子的。
8、感知积极进取的儒家精神,感悟博大精深的儒家思想。
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10、明确:从内容看，子夏是孔子的好学生。因为博学、笃志、切问、近思的内容，孔子都讲过了。“博学”对应于第4章的“温故而知新”,“笃志”对应于第11章的“匹夫不可夺志也”,“切问”大体对应于第9章的“三人行，必有我师焉”,“近思”对应于第5章的“学而不思则罔,思而不学则殆”,这一章内容简直是对前面四章内容的总括。当然,也可以说是子夏跟随孔子学习的心得体会。
11、子曰：“中人(以上)，可以语上也；中人以下，不可以语上也。”(《雍也》)
12、甲:老师传授给我的学业是否复习了呢? (杨伯峻)
13、作品多为语录，但辞约义富，有些语句、篇章形象生动，其主要特点是语言简练，浅近易懂，而用意深远，有一种雍容和顺、纡徐含蓄的风格，能在简单的对话和行动中展示人物形象。
14、尹氏曰:知之者，知有此道也；好之者，好而未得也。乐之者，有所得而乐之也。(朱熹《论语集注》)
15、孔子说：“见到贤人，(便用心学他)希望和他齐头并进；见到不好的人，便自我反省(是不是有和他一样的毛病)。”
16、《中学语文》邮发代号：38-48全年36期，每期00元
17、子曰：“学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知，而不愠，不亦君子乎？”
18、论语是孔子的弟子和门人记录他思想言行的语录。是儒家学术思想的总纲。
19、孔子说：“一个不常说‘怎么办，怎么办’的人，我对他也不知道‘怎么办’了！”
20、人不知者，谓当时君卿大夫不知已学有成举用之也。(刘宝楠《论语正义》)
21、地点：中国人民大学，世纪馆B102教室(离人大西门近)
22、子曰：“人之过也，各于其d。观过，斯知仁矣！”
23、明确:答案不求唯学生自圆其说即可。譬如:李泽厚的翻译更合理一些。因为三省的对象是“吾身”，如果自省的内容都是指施加于别人的行为，指向就更加清楚。
24、明确:在儒家看来，学习的过程就是修身的过程。
25、《论语》进入经书之列是在唐代。“到唐代，礼有《周礼》《仪礼》《礼记》，春秋有《左传》《公羊》《谷梁》，加上《论语》《尔雅》《孝经》，这样是十三经。”
26、②七十而从心所欲，不逾矩:按照美学家朱光潜先生的理解，孔子到快要死的时候才做到“从心所欲，不逾矩”的境界，可见并非易事。因为“从心所欲”者往往“逾矩”，“不逾矩”者又往往不能“从心所欲”。两个方面同时做到了，就是道德家的极境。
27、佛肸召请孔子，孔子想要前往。子路说：「以前我听夫子说过：『一个亲自做了坏事的人，君子是不会去他那里的。』可是佛肸占据中牟叛乱，夫子却要前往，这是怎么回事？」孔子说：「是的，我是说过这句话。但是不也说过真正坚硬的东西，是磨不薄的吗？真正洁白的东西，是染不黑的吗？我怎么能够像匏瓜只是悬挂着而不去吃它呢？」
28、孔子说：“我曾经整天不吃，整夜不睡来冥思苦想，却徒劳无功，这不如学有益处！”
29、 话说孔子真是厉害，课堂上和学生说的话，谈论的话题就被学生整理成书了，还流传千古。现在很多大学教师要想出本书，自己写，自己联系出版社，自己......
30、孔子说：“一个人如果实质胜过文采，那么，就显得粗野文采胜过实质，那么，就是虚有其表。一个人能兼有实质和文采，便成为一个君子了。”
31、北宋宰相赵普说:“半部《论语》治天下。”而近代学者辜鸿铭说得更夸张:“半章《论语》可以振兴中国。”《论语》为什么有这么大的威力?
32、孔子的想法是重新建立新局，将周公制礼作乐的思想，重新落实在东方的鲁国。
33、明确:苏东坡说如果一个人博学而志向不笃定，就会大而无成；如果一个人泛泛而问，思想玄远，就会劳而无功。这从反面说明了博学、笃志、切问、近思的重要。仁者爱人，如果做到了知识的广博、志向的笃定、态度的诚恳、思考的切近，那么“仁”就在其中了。
34、子曰：「鄙夫！可與事君也與哉？其未得之也，患得之；既得之，患失之；苟患失之，無所不至矣！」
35、清朝赵翼解释说：“语者，圣人之语言，论者，诸儒之讨论也。”其实，“论”又有纂的意思，所谓《论语》，是指将孔子及其弟子的言行记载下来编纂成书。现存《论语》20篇，492章，其中记录孔子与弟子及时人谈论之语约444章，记孔门弟子相互谈论之语48章。
36、子贡曰：“贫而无谄，富而无骄，何如？”子曰：“可也。未若贫而乐，富而好礼者也。”子贡曰：《诗》云，‘如切如磋！如琢如磨’，其斯之谓与？”子曰：“赐也！始可与言《诗》已矣，告诸往而知来者。”
37、㉖子曰：“居上不宽，为礼不敬，临丧不哀，吾何以观之哉？”
38、子曰：“道千乘之国，敬事而信，节用而爱人，使民以时。”〖翻译〗
39、㉕子谓《韶》：“尽美矣，又尽善也。”谓《武》：“尽美矣，未尽善也。”
40、子禽问于子贡曰：夫子至于是邦也，必闻其政，求之与，抑与之与？”子贡曰：“夫子温、良、恭、俭、让以得之。夫子之求之也，其诸异乎人之求之与？”
41、子曰：“君子食无求饱，居无求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉。可谓好学也已。”〖翻译〗
42、「吾岂匏瓜也哉！焉能系而不食？」孔子的才德是以入世为用的。(特别申明)本篇内容由老师原创，请勿擅自使用，有需要合作请与官微联系，否则将追究其责任，谢谢理解支持。
43、仁，首先是人内心深处的一种真实的状态，折中真的必然是善的，这种真和善的全体状态就是“仁”。孔子确立的仁的范畴，进而将礼阐述为适应于仁、表达仁的一种合理的社会关系与待人接物的规范，进而明确“中庸”的系统方法论原则。
44、智者，恭而不侮、宽而得众、信而人任、敏而有功、惠而使人，是谓利仁。
45、狂放不羁，但还有边界，这是心中还有别人，不会因为自己的狂放而影响他人；
46、老师主讲内容：家长怎样合理把握孩子备考状态？关键阶段，夯实亲自关系的重要性及其策略分享。一份科学的备考规划，需要家长怎样参与？真实案例解析。 祝云天主讲内容：站在考生实际运用的角度上解读考试说明有哪些新信息值得考生和家长关注？期末考试总结与形势分析盘点考生在备考中存在的误区 期末后，怎样备考有效？讲解新高考命题特点.现场问答。
47、为什么学习《论语》？今天，中小学的语文教材中就包含多篇《论语》节选内容。✅️️《论语》，是一部人生圆满的教科书。✅️️《论语》，是一部精彩的“电视连续剧”。
48、 只要我们一起坚持不放弃，慢慢地就会发现：每天那么期待被经典熏染的时刻，因为那一刻我们的心那么欢喜；遇事时，我们的心越来越安住，而且生活在发生改变，夫妻关系、亲子关系等都变得越来愈融洽；周围喜欢你的人也越来越多，因为你的言谈举止会流露出动人的经典的馨香，那是《论语》的馨香…… ～～无锡周倚仿老师
49、明确:同样面对河水，孔子和老子的态度是不同的。老子认为至高的品性像水一样，泽被万物而不争名利，消极无为。而孔子认为消逝的光阴就像河水一样永不复返，因此要自强不息，积极进取。这一章讲的是修身的积极态度。
50、第一届“全国文明家庭”称号获得者；北京城市广播《教育面对面》栏目专家顾问；一直以来，致力于从助学助考角度探索家庭教育高级指导师；《高中家长助学、助考实践班》和《中学生家长助学、助考状态初级测评》创立者。202017新高三备考规划《鼠爹谈高考生家长》系列节目和2018寒假特别节目《鼠爹谈家长寒假学什么》系列主讲人。
51、子曰：“君子不重则不威，学则不固。主忠信，无友不如己者，过，则勿惮改。”〖翻译〗
52、追问:温故知新就可以当老师，当老师哪有那么容易啊？
53、加上100多张原创趣味漫画，使得故事更加生动和便于记忆，孩子一看就爱上了！这种图像+故事的表达方式，让干巴巴的文字内容有了画面感，才能让孩子读得进去并在无形中记住它们！与语文相似的排版，阅读舒服又亲切，说再多也没用，看图看图！！
54、子曰：“不曰‘如之何，如之何’者，吾未‘如之何’也已矣！”(《卫灵公》)
55、春秋时的晋灵公很没国君的样子：他厚敛民财却用来装饰宫殿廊阁；他从高台上用弓弹打人，看人避弹丸为乐(真不像话！)；宰夫(厨子)煮熊掌不酥烂，就杀了放在草筐里，让女人用车推着经过朝上，让大家看、叫大家怕！赵盾、士会等人见到露在外边的手，问了原委，他们忧虑极了，决心要好好劝劝国君。他们准备轮番上阵，士会先去。国君一看见士会，就知他的来意，立刻说：“我的过失我知道了，我会改的。”这急急先说，并不是认错，只是不让他开口絮聒，这招使的是：以认过为护过。人家认都认了，还能说吗？士会无奈，明知他不会改，也只好叮咛一番“人谁无过，过而能改，善莫大焉！”可不是！人谁无过？圣人也会犯错!
56、子张问仁于孔子。孔子曰：「能行五者于天下，为仁矣。」「请问之？」曰：「恭、宽、信、敏、惠。恭则不侮，宽则得众，信则人任焉，敏则有功，惠则足以使人。」
57、内容提要：儒学是中国传统文化的核心，是中国人思想的根基。想了解中国传统文化，就必须首先了解儒家思想，而要了解儒家思想，就不能不了解孔子的思想，了解孔子思想的佳途径就是阅读《论语》。
58、有子曰：“礼之用，和为贵。先王之道，斯为美。小大由之，有所不行；知和而和，不以礼节之，亦不可行也。”
59、子夏曰:“博学而笃志，切问而近思，仁在其中矣。”(《子张》)
60、 中国的传统文化，经过战国与秦汉的大动乱之后，变得支离破碎，亟须重新整理。于是汉儒们便极力注重考据、训诂、疏释等工作，这种汉儒学者特有的风格就是著名的汉学。
61、比人家见识多，比人家早知道，知道人家所不知道的，让人家羡慕自己见多识广、神通广大。但是，这跟自己的学问有什么关系？
62、使人，要先以惠；有功，要先以敏；人任，要先以信；得众，要先以宽；不侮，要先以恭。
63、✅️️知识链接：大量穿插《论语》中没有出现的名人典故、历史常识、诗词等，有助于扩大孩子们的视野，增长见识。
64、孔子确立的仁的范畴，进而将礼阐述为适应于仁、表达仁的一种合理的社会关系与待人接物的规范，进而明确“中庸”的系统方法论原则。“仁”是《论语》的思想核心。
65、子曰：“吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩。”〖翻译〗
66、子在川上曰:“逝者如斯夫，不舍昼夜。”(《子罕》)
67、子贡曰：“贫而无谄，富而无骄，何如？”子曰：“可也。未若贫而乐，富而好礼者也。”子贡曰：“《诗》云：‘如切如磋，如琢如磨’，其斯之谓与？”子曰：“赐也，始可与言《诗》已矣，告诸往而知来者。”〖翻译〗
68、自视甚高，急切乖戾而伤人，这是要求别人对自己仰视，如果对方不重视，那就急切乖戾，要伤人了。
69、 参加《论语》背诵已有一段时间了，大家越来越感觉到一群人在一起共背是多么的重要！其实每天我们都可以捡到许多零碎的时间，问问自己，难道每天真的抽不出半个小时让经典对我们的心灵进行一次熏染吗？一个人坚持做一件眼前还看不到有多大利益的事很难，但如果有一群人互相拉着，天天那个时间见面，天天那个时间共学，就变得容易多了，而且是多么美好的一件事情！
70、仁者，恭以谦人、宽以容人、信以成人、敏以明人、惠以实人，是谓安仁；
71、虽然以前我对孔圣人便心生敬仰，且熟识《论语》，但这次和大家一起重温经典，一章一章地深入理解与学习，共同分享心得体会，让我感到：前行的路上，有这么多志同道合的朋友，是这样的温暖和有力量。感恩每一位同行者！我会让经典继续指导我的工作与生活，坚守梦想，不忘初心。
72、明确:孔子是一位有学问的老师，也是一位有境界的的圣人。他十分重视学习，也重视修身。学高为师，身正为范。他是教书育人的典范，是万世师表，正可谓“万世文章祖，历代帝王师”。
73、孔子说：“人本来的天性，是相近的；但由于后天教育和生活环境的不同，人和人之间就很不同了。”
74、鲁国当时是君不君、臣不臣的时代，是一个君臣乱搞的时代，就像错综复杂、纠结不解的线团，要如何才能把它理顺呢？这些君臣的思想、心态还能解决如此之乱的局面吗？这种走入死胡同的现象，要如何正本清源地解决呢？
75、《论语》，是孔子弟子及再传弟子记录孔子及其弟子言行而编成的语录文集，成书于战国前期。全书共20篇492章，以语录体为主，叙事体为辅，较为集中地体现了孔子及儒家学派的政治主张、伦理思想、道德观念及教育原则等。作品多为语录，但辞约义富，有些语句、篇章形象生动，其主要特点是语言简练，浅近易懂，而用意深远，有一种雍容和顺、纡徐含蓄的风格，能在简单的对话和行动中展示人物形象。(1)(2)
76、明确:运用了对比手法，一方面说明匹夫之志比三军之帅还要重要，另一方面说明学习也要一个统帅，那就是志向。
77、所以公山弗扰之召，子欲往，不是认同公山弗扰的行为，而是只要有地方可以实践孔子的智慧，他有信心可以为天下建立一个礼乐和谐的社会的例子。415
78、子曰：“性，相近也；习，相远也。”(性，指常人天生的资质。习，指后天的教育。受习惯、环境的感染。)(《阳货》)
79、《论语》，中国人的必读经典！！了解中国，先从《论语》里的名人故事开始。《藏在《论语》里的名人故事》，用名人的情景剧形式、讲述流传两千多年的知识与智慧的书，你必须为孩子拿下！！可以说，这套书，能解决百分之九十九孩子学习《论语》的烦恼！！
80、有子曰：“信近于义，言可复也；恭近于礼，远耻辱也；因不失其亲，亦可宗也。”
81、重点。孔子及其弟子的政治思想、人生观、世界观、教育理念等几乎都包含在语录的字里行间。《论语》里常见的词汇，无非是中庸、君子、礼仁云云。这些既有积极因素，也有消极意义。
82、子曰：“吾尝终日不食，终夜不寝，以思，无益，不如学也。”(《卫灵公》)
