孔子语录高中课文
1、历数这些历史上出色的外交官，他们无一不是善于辞令的。有人说，弱国无外交，就让我们看看春秋末期郑国的烛之武是怎样颠覆这个观点的。秦、晋国郑，兵临城下。郑国危在旦夕，守城守不住，杀出去无疑是自杀式进攻，此时此刻，拯教郑国，惟有外交。在这个紧急关头，烛之武深明大义，以国家利益为重，不计较个人恩怨，身入穴。见到秦伯之后，卑不吭，只给对方讲道理。如果烛之武哀求秦伯，请求成为秦的附属国，可以吗？不可以，虽然也可能保全国家，但失去了国家的利益和尊严。烛之武采用的方法是先表示谦卑，说郑国要灭亡，我们郑国已经知道了，这样会满足秦伯的骄傲自满的心理。紧接着烛之武对秦伯晓之以理，用事实说话，事实是有说服力的。
2、译：孔子说:“只学习却不思考,就会感到迷茫而无所适从，只是思考而不学习，就会疑惑而无所得。”
3、文化传承与理解体会 在文本研习的过程中，理解传统文化的内涵，培养自己对传统文化的热爱，学习古人一些优秀的精神品质及为人处世的原则；认识“修身立德”的重要性，并探讨其现代价值；认识道德培养的关键。
4、孔子说：“听到道路传言就四处传播，这是应该革除的作风。”(孔子语录高中课文)。
5、按照第二章的学习方法，分成十个小组，一个小组讨论、探究其中的一则。要求：小组上台展示，其中一人朗读，一人指出关键字词并解释，一人翻译，然后轮流解读。
6、汉字演变的规律是：源于象形，书画同源；由具象到抽象；由复杂到简单。
7、但是，真正能获得别人以“子”相称的，一般是两种人：要么在社会上公信力较高的，如“老师”；要么就是较有道德的贵族；孔子、老子属于前者。而孔子是我国古代伟大的政治家、思想家、教育家、儒家学派创始人，世界著名的文学名人。与孟子并称“孔孟”，孔子被尊为“至圣”，孟子为“亚圣”。
8、译文孔子说：“见到贤人，要向他看齐;见到不贤的人，要反省自己。”
9、译文：孔子说：“好比堆土成山，只差一筐土没有成功，这时停下来，是我自己停下来的。又好比填平洼地，虽然只倒下一筐土，如果决定去做，是我自己要坚持的。”
10、◆《论语》中的“仁”字出现过(104)次，根据不同的对象，“仁”有不同的角度的阐释。孔子很重视(周礼)，即周代的(礼节仪式、政治制度和道德规范)。(徐徐语文坊精编)而“仁”的实现，正有赖于对(礼)的施行，他提倡人们要以(克己复礼)的态度来调和社会矛盾，要做到这一点，需要(个体自觉的道德修养)。但“仁”绝不只是(个人修养)问题，也是(人与人的相处)之道，因此，孔子进一步提出了(仁者爱人)的思想，即(己所不欲，勿施于人)。在此基础上，孔子又将“仁”思想提升到(理想社会)的高度，他希望建设一个充满(仁爱)的社会，而为政者的主要的责任，就是用(道德感化)来治理国家，强调为政者必须关注(民众的需求)，同时还要(宽刑罚)而(重教化)，即(道之以德，齐之以礼)。
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12、新闻是对于新近发生的群众关心的重要事实的报道，它具有真实性、及时性、客观性。新闻包括消息、通讯、特写等样式，狭义的新闻就是指消息。(徐徐语文坊精编)新闻包括六要素：时间，地点，人物，事件的起因、经过、结果。结构采用“倒金字塔式”，包括五部分：标题(相当于一句话新闻)、导语(开头一句话或一段话)、主体(具体全面地阐述)、背景(历史、环境等的来龙去脉)、结语(后一句话或一段话)。
13、譬如 pì 未成一篑 kuì 八佾 yì
14、子曰：“三人行，必有我师焉。择其善者而 从之，其不善者而改之。”
15、子曰：“三人行，必有我师焉；择其善者而从之，其不善者而改之。
16、当今世界正经历着新一轮大发展、大变革、大调整，人类文明发展面临的新机遇、新挑战层出不穷，不确定、不稳定因素明显增多。中国外部安全环境风险和隐患增多，内部将从轻度老龄化迈入中度老龄化，面临核心科学技术引进受限等难题。
17、道：在此处特指儒家的“仁义之道”。懂得仁义的道理，就应该用自己的一生去实践它，有时为了捍卫它，甚至不惜牺牲自己的生命。这是孔子的道德价值观，也是“朝闻道,夕死可矣”一句话所包含的深刻内涵。
18、“君子喻于义，小人喻于利”是孔子学说中对后世影响较大的一句话，被人们传说。这就明确提出了义利问题。孔子认为，利要服从义，要重义轻利。他的义指服从等级秩序的道德，他认为一味追求个人利益，就会犯上作乱，破坏等级秩序。所以，他把追求个人利益的人视为小人。经过后代儒家的发展，作者思想就变成义和利尖锐对立、非此即彼的义利观。
19、面对百年未有之大变局的变与不变，应如何应对国内外发生的一系列变化？应如何处理变和不变的关系？请结合实际写一篇文章，表达你的触动与思考。
20、参乘：亦作“骖乘”，古代乘车，站在车右担任警卫的人。乘，四匹马拉的车。
21、“三”古义：泛指多数，虚数今义：数词，三。
22、(解析)本题考查学生材料作文的写作能力。本题材料由两部分构成，第一段是从“变”的角度进行阐述：中国处理国际关系的做法和态度在变，中国的国家实力在变；国家的眼光、视野、思想观念和思维方式要变，中国人的生活方式、学习方式和工作方式要变....第二段从“不变”的角度进行阐述：迎难而上、不屈不挠的勇气不能变；齐心协力、共克时艰的精神不能变；勇于担当、甘于奉献、勤劳勇敢的品质不能变；爱国、敬业、诚信、友善的核心价值观不能变；命运与共，和平友好的美德不能变；终身学习、勇于探索的求知态度不能变，构思上，“变”与“不变”的思辨关系需要呈现。思考“时局之变”和中国应对的“变”或者“不变”之间的关系。行文中，考生需要结合国内外发展变化的具体情况展开分析，否则流于宽泛空洞。
23、 曾子曰：“士不可以不弘毅，任重而道远。仁以为己任，不亦重乎？死而后已，不亦远乎？”(《泰伯》)
24、子曰：“饭疏食饮水，曲肱而枕之，乐亦在其中矣。不义而富且贵，于我如浮云。(《述而》)
25、子贡曰：“贫而无谄，富而无骄，何如？”子曰：“可也。未若贫而乐，富而好礼者也。”子贡曰：“《诗》云：‘如切如磋，如琢如磨。’其斯之谓与？”子曰：“赐也，始可与言《诗》已矣！告诸往而知来者。”(《学而》)
26、孔子(前551-前479)，名丘，字仲尼，鲁国人。中国春秋末期伟大的思想家和教育家，儒家学派的创始人。他是以“因材施教”和“有教无类”的教学理念来教育学生。他后来被尊称为“圣人”。孔丘排行老汉族人，春秋时期鲁国人。孔子是世界著名的文化名人之一。编撰了我国第一部编年体史书《春秋》。
27、◆在治国安邦上，孔子认为治国的根本在于(人伦纲常、礼节秩序)，即“君君，臣臣，父父，子子”。治国前提在于(君主要严于律己)，即“苟正其身矣，于从政乎何有？”。严于律己除了(行为端庄)即“其身正，不令而行”之外，还应重视(才智、礼仪、仁德)。治国的基本方法在于(选才、富国、育人、立法)。治国的基本原则在于(讲究信用，爱护人民)，即“道千乘之国，敬事而信，节用而爱人，使民以时。”
