王阳明心学精髓60句王守仁
1、面对外界的评价，尤其是诋毁，不仅不要生气，还要把它当成磨炼自己强大内心的机会。
2、 人人心中都有良知，人人心中的良知都会得出一个真理。伯夷、叔齐虽然死了，但他们的良知却在每个人心中。
3、只要做到用良知去发家致富，那就符合天理，谁说君子不能谈利？
4、道之全体，圣人亦难以语人，须是学者自修自悟。(王阳明心学精髓60句王守仁)。
5、 世人因为不知道‘达到至善’的关键在于我们自己的心，以为天下的万事万物各有自己的道理，因此掩盖了评判是非的标准，使‘心为统帅’的简单道理变得支离破碎、四分五裂。
6、险夷原不滞胸中，何异浮云过太空?夜静海涛三，月明飞锡下天风。--王阳明《泛海》
7、明代心学发展的基本历程，可以归结为：陈献章开启，湛若水完善，王守仁集大成，王守仁的阳明心学直接的源头是“陈湛心学”。阳明心学始创于“龙场悟道”，其“悟道”的理路，与陈献章的“静养端倪”堪相一致，这一看法已是学界的共识。
8、感悟：人非圣贤，孰能无过？知错能改，善莫大焉。这就是人生的常态，稀松平常得很。所以第一要懂得悔悟，第二要懂得改正，第三要不把悔恨留在心里。这就是完整的成长过程。
9、 应视功名利禄如浮云，要勇敢地去做事，不必计较事成之后的荣耀。有荣耀是我幸，无荣耀是我命，这就是良知给我们的答案。
10、此案，是也，是不正当的回义。正确的和不正确的都是邪恶的。归义者，谓之善人。
11、人心中本就有孝心、仁心，所以不必去外面寻求任何东西，只要让心中的孝心和仁心自然流露就万事大吉了。
12、为了自己相信的正义要勇敢去拼，不要做缩头乌龟，否则就是活千年，不过是千年的禽兽。
13、真理就在心中，但必须去事上练，只有去实践了，才能更深刻地体会这一真理。而且，这两者是不可分的，正如知行合一一样。
14、知行合一之学，吾侪但口说耳，何尝知行合一邪?
15、 如果真有孝顺父母的心，就会去做孝顺父母的事。孝顺这个道理就在你心中，如果它在外面，比如在父母身上，倘若父母去世了，难道它就消失了?
16、昨夜月明峰顶宿，隐隐雷声翻山麓。晓来却问册下人，风雨三更卷茅屋。...
17、敌人气势正盛，就应该趁他们取得胜利疏于防备时向他们进攻，怎么能在这个关键时刻后退呢？
18、 破山中之贼，易 破心中之贼，难 ——王阳明
19、第三句“知善知恶是良知”。“良知”指的心，这句话是说当我们做一件事的时候，我们的心就知道这事是善还是恶。这无法推理证明，但可以举例子说明。比如，我们知道无缘无故打人就是恶，再比如，为了救人而击倒歹徒就是善。同样是打人，一恶一善，我们的心是明了的。
20、致良知是中国明代王守仁的心学主旨。王守仁认为，“致知”就是致吾心内在的良知。这里所说的“良知”，既是道德意识，也指高本体。
21、方园不盈亩，蔬卉颇成列。分溪免瓮灌，补篱防豕蹢。芜草稍焚薙，清雨...
22、无事时要修炼心胸气度，要有心底无私天地宽的坦然大气，要多学习培养自己的心智，这样才能提升自己对待事物稳重成熟的心境，静而不慌乱。
23、 人非要经历一番不同平时的劫难才能脱胎换骨，成为真正能解决问题的人。
24、世界上任何事物都没有善恶之分。它所有的善与恶都是人强加给它的。
25、人必须要有为自己着想的心方才能克除想念私欲的心，能够克除想念私欲的心，才能成就自己。
26、 有些人就是平时学问不到位，一临事，就慌乱失措。那些急中生智的人的智慧可不是天外飞来的，而是平时学问纯笃的功劳。
27、山石崎岖古辙痕，沙溪马渡水犹浑。夕阳归鸟投深麓，烟火行人望远村。...
28、持志如心痛。一心在痛上，岂有工夫说闲话、管闲事。
29、人心之得其正者即道心；道心之失其正者即人心。
30、要祛除声色货利的私欲，就要在静坐时把那些好色好名好利的祸根都搜寻出来，然后祛除。
31、那个月明星稀的夜晚，透过昏黄的纸窗，我仿佛看见阳明和徐爱二人正在促膝长谈，没有名缰利锁，尽弃一切俗欲，时而激烈辩论，时而抚掌大笑。往来古今，四极八荒似乎都已凝滞在此时此地，寰宇之间，只有他师徒二人的交谈之声，讨论着世间朴素，纯粹的道理，不知东方之既白。
32、耳朵不能听是非，省了多少闲是非；口不能说是非，又省了多少闲是非；心知道是非就够了。
33、 只要做到用良知去发家致富，那就符合天理，谁说君子不能谈利?
34、民主政治是人民做出政治决定并为自己的决定付出代价的政治体制，但人民有时候是好逸恶劳.自私短视的。因此，没有与之匹配的文化土壤和规则意识，民主政治只能是一张永远无法兑现的空头支票。
35、 人心中本就有孝心、仁心，所以不必去外面寻求任何东西，只要让心中的孝心和仁心自然流露就万事大吉了。
36、名与实相对。务实的心重一分，求名的心就轻一分。若全是务实的心，就没有一丝求名的心。如果务实的心犹如饥而求食，渴而求饮，还哪里有时间和精力好名？
37、王阳明对社会和人生有深刻的思考和领悟，写下了一首追慕圣贤、阐明心志的诗《泛海》。
38、我们心里的良知是应对万事万物的法宝，无须去外部寻求任何帮助。
39、 天理是在心中，但由于世俗的浸染和自己的不注意修心，天理虽然没有离开心，可却被蒙蔽了。
40、而王阳明的“格物”是不断去恶以使心完全回归为明晰的理，指的是理无须外求，不断地为善去恶理就越来越明晰起来)。
41、阳明心学不是唯心之学，也不仅仅是心理之学，而是中国古代思想家既强调道法自然，又主张天人合更重视人的主观能动性等一系列哲学思想之集大成，通过心即理、知行合致良知等核心概念实现了理论与实践的统主体与客体的统一和内圣与外王的统一。
42、除非是死灰槁木、耳聋眼瞎之人，虽然听见、看见了。只要心不去跟随它也就行了。
43、格者，正也，正其不正以归于正之谓也。正其不正者，去恶之谓也。归于正者，为善之谓也。
44、知行合一:知之真切笃实处即是行，行之明觉精察处即是知。
45、 王阳明心学精髓良知，就是与生俱来的道德感和判断力
46、王阳明的心学就是致良知之学，所谓良知，就是与生俱来的道德意识。时刻保持内心的光明，然后按照良知的指引前进，则前路也必定光明。
47、天下任何事物本来就没有善恶，它所有善恶全是人强加给它的。
48、 天理固然在心中，但如果一个意志力不坚定的人，生活在一个肮脏的环境里，天理就很难显现。
49、而致良知，王阳明认为每个人都有良知，这源自于孟子所说的“恻隐之心、羞恶有心，人皆有之”，王阳明进一步吸收创造，认为人皆有良知。当你看到幼儿落井，你想去救，当你看到飞禽走兽悲鸣，会有不忍之心，当你看到好端端一个茶杯，被无辜打碎，会有惋惜之情，这都是人的良知在起作用。这些心情完全是自然而然的，比如你看到美女，自然会多看几眼，看到美食，自然会咽口水。有人可能会说：“老太太躺地上，我的良知告诉我不能扶，扶了就要倾家荡产。”但我要说：“这并不是你的第一感觉，故而不是你的良知，当你看到一位老人躺在地上很痛苦的时候，你的良知会告诉你赶紧去扶，但生活经验会告诉你扶她有风险，即使你没有扶，也不能说你没有良知。”
50、经，常道也。其在于天，谓之命；其赋于人，谓之性。其主于身，谓之心。
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52、但人存政举，使奉行不至；则革弊之法，反为流弊之源。
53、赏及微劳，则有功者益劝；罚行亲昵，则有罪者益警。
54、日间功夫觉纷扰，则静坐。觉懒看书，则且看书。是亦因病而药。
55、王守仁反对把孔、孟的儒家思想看成是一成不变的戒律，反对盲目地服从封建的伦理道德，而强调个人的能动性，他提出的“致良知”的哲学命题和“知行合一”的方法论，具有要求冲破封建思想禁锢、呼吁思想和个性解放的意义。
56、是有意于求宁静，是以愈不宁静耳；夫妄心则动也，照心非动也。
