王阳明心学精髓在线听
1、 我已超脱了得失荣辱，只是还无法超脱生死。
2、我们心里的良知是应对万事万物的法宝，无须去外部寻求任何帮助。
3、“儒学祭酒”冈田武彦先生是学贯东西的一代宗师，是日本学界对阳明心学洞彻深之人，也是国际儒学的。他认为阳明心学之精髓在体认，当于经验与磨炼中领悟，并以数十年身体力行践履这一同生命融为一体的“信仰哲学”。
4、释义：谦逊是所有善行的基础，骄傲是所有恶行的源头。所以，要从善弃恶，做人就要保持谦虚，切勿骄傲自大。
5、解析：先生这段开示是讲念头实战的，我一直对念头实战的内容格外看重，因为道理可以说得很对，但终的检验还是断念实战！念头入侵时，就看你怎么办？断不掉，就被邪念附体，身不由己而破戒。禅宗方面讲到断念，也提到了如猫捕鼠，要有猫那样的警觉性，一定要做到念起即断！先生在《传习录》里还讲到：“防于未萌之先而克于方萌之际。”
6、静并非不动，动也并非不静。戒慎恐惧就是念头，为何要区分动和静？
7、问：“‘思无邪’一言，如何便盖得三百篇之义？”先生曰：“岂特三百篇？六经只此一言，便可该贯，以至穷古今天下圣贤的话。‘思无邪’一言，也可该贯。此外便有何说？此是一了百当的功夫。”
8、朱子主张通过对外求知、实践的方式得到道理和物理。这个没错。但他没有对“自我”这个认识主体进行过深入探究。王阳明正是从这一点出发，对作为认识主体的“我”进行了近乎开天辟地式的开发。
9、释义：白天学习和工作的时候，如果容易被外界所干扰，可以通过静座来平心静气。越是偷懒不想读书，越是要强迫自己去读书。
10、 世人因为不知道‘达到至善’的关键在于我们自己的心，以为天下的万事万物各有自己的道理，因此掩盖了评判是非的标准，使‘心为统帅’的简单道理变得支离破碎、四分五裂。(王阳明心学精髓在线听)。
11、《大学》有“致知在格物”语。王守仁认为，“致知”就是致吾心内在的良知。这里所说的“良知”，既是道德意识，也指高本体。他认为，良知人人具有，个个自足，是一种不假外力的内在力量。“致良知”就是将良知推广扩充到事事物物。“致”本身即是兼知兼行的过程，因而也就是自觉之知与推致知行合一的过程，“致良知”也就是知行合一。“良知”是“知是知非”的“知”，“致”是在事上磨炼，见诸客观实际。“致良知”即是在实际行动中实现良知，知行合一。“致良知”是王守仁心学的本体论与修养论直接统一的表现。
12、如此，恰需要王阳明心学。把习惯向外追逐的目光收回来，关注放逐已久的心灵。王阳明有诗云：“人人自有定盘针，万化根源总在心。却笑从前颠倒见，枝枝叶叶外头寻。”在名利场中奔波、与世浮沉的现代人，正是需要找到自己的定盘针。
13、心学的起源并不是程朱的理学，而是传统的儒学，继承孟子的性善论，所以如果不能认识到这一点，那就不能认识到阳明心学的精髓。那阳明心学的精髓到底是什么？
14、猝临盘错，盖非独以别利器，正以精吾格致之功耳。
15、除非是死灰槁木、耳聋眼瞎之人，虽然听见、看见了。只要心不去跟随它也就行了。
16、——中国传媒大学影视艺术学院教授、《王阳明心学》作者周月亮
17、天下任何事物本来就没有善恶，它所有善恶全是人强加给它的。
18、 虚虚实实，让敌人的心慌乱，动起来没有章法，就能趁势而入，以小的代价取得大的胜利。
19、 王阳明不仅仅是一位思想家，更是一位杰出的军事家，他的用兵之道讲究虚虚实实，对将领则要求不动如山。
20、 人心中本就有孝心、仁心，所以不必去外面寻求任何东西，只要让心中的孝心和仁心自然流露就万事大吉了。
21、“人但得好善如好好色，恶恶如恶恶臭，便是圣人。”
22、真理已在心中，我们去实践，只是去验证这个真理，其实终目的就是磨炼我们的心。
23、夫志于为利，虽欲其政之善，不可得也。志于行道，虽欲其政之不善，亦不可得也。
24、释义：交朋友，与朋友相处，大家相互谦让，彼此就都能受益；如果是互相攀比、争高低，彼此就都会遭受损失。
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26、这样，一个完整的、堂奥的、格局宏大的阳明心学体系就出来了。
27、先生曰：“此须识我立言宗旨。今人学问，只因知行分作两件，故有一念发动，虽是不善，然却未曾行，便不去禁止。我今说个知行合正要人晓得一念发动处，便即是行了。发动处有不善，就将这不善的念克倒了，须要彻根彻底不使那一念不善潜伏在胸中。此是我立言宗旨。”
28、王阳明如此大胆地告诉你：你所有的知识、道理，这个世界上的万事万物、鸟语花香，不过是你感知到的世界，这个被你感知到的世界才是真实世界。
29、你的意念所到之处，正确的就知道正确，错误的就知道错误，不可能有丝毫的隐瞒。
30、《王阳明大传》便是这样一部诚意之作，它、丰富、平易、真挚，并有一种浓厚的情感藏于字里行间，只为让你了解真正的而不是为误解的王阳明，让你了解心学的真谛而不是浮于表面的心灵鸡汤。
31、知行合一之学，吾侪但口说耳，何尝知行合一邪?
32、 心中有个能知是非善恶的良知，所以一切道理都在心上，就是：心即理。
33、在穷尽中日两国史料和研究成果、历经六次阳明遗迹实地考察的基础上，冈田先生以心学发展的脉络为线索，史料互证，张弛有度、夹叙夹议地详述了王阳明的传奇一生及其悟道的心灵轨迹，探讨了王阳明的人生经历和师友交往对其思想形成的深刻影响。冈田先生尤其注重从王阳明的诗文中探寻其当时真实的内心，并由此补充了许多不为众人所熟知的细节，解开了有关王阳明生平和思想的诸多谜题。
34、王明阳主张“”给人生做减法，要舍去一些东西。”还记得孟子说过“鱼和熊掌不可兼得”吗，无用的身外之物，不必再汲汲地去追求。我们现代人的心中念头是一个个的闪过，但有几个能够真正“扎根”？该放下的执念，不妨轻轻放下。给自己定下宏伟人生目标，可能已经把人压的身心疲倦啦，为了遥远渺茫的目标拼命时，却忽视了生活的美好，岂不是可惜？王阳明一生历经坎坷，遭廷杖、下诏狱、贬龙场、功高被忌、被诬谋反，受尽了命运的折磨，放在平常人身上，可能终日抑郁寡欢。但是王阳明却一直保持着积极乐观的人生态度，在龙场的时候，跟着他的随从都相继病倒，只有他自己安然无恙。
35、省吏不如省官，省官不如省事;凡今作事，贵在谋始。
36、阳明心学虽然是阳明先生自己独特体验的内心总结，但他的这种体验适用于生活当中的所有人。他那一生当中坎坷的命运，在当时荒凉的贵州龙场，他仿佛看透了一切，他顿悟了，只有经历过苦难的人，才能在苦难面前变得从容。
37、*它通俗易懂、打动人心。冈田先生是身体力行儒学的国际大师，儒学已根植于他的内心，与他的生命为一体，所以他对心学的讲述通俗易懂又打动人心。
38、心外无理是王阳明接着陆九渊“心即理”讲的。在他们看来，理本来是客观实存的，除了蕴含在事物之中以外，理又存在于每个人心中。但阳明认为，每个人如果要认识事物之理，都是从心上做功夫的，而不是对事物本身的穷究。在这个意义上，王阳明说心外无理，人所认识之理都是在自己的心中。
39、 王阳明心学精髓空想而不实践，就是一场空
40、如人走路一般，走得一段，方认得一段；走到歧路处，有疑便问，问了又走，方渐能到得欲到之处。——《传习录》
41、 良知提醒我们，要把万物和自己当成一个整体，对万物说，我爱着你的爱，痛着你的痛，伤悲着你的伤悲，快乐着你的快乐
42、“人胸中各有个圣人，只自信不及，都自埋倒了。”王阳明告诫我们，内心力量的源泉所在，正在于遵循自己的良知、做真实的自己。这不是我行我素、恣意妄为，而是坚持正确的自己。
43、《王阳明全集》是研究王阳明心学思想及王阳明一生重要的著作，是儒家思想中具个性、具争议的代表作，同时也是一部现代人成功修身、强大个人内心的励志作品。
44、亲情与生俱来，如果真能抛弃，就是断灭种性。
45、这样，王阳明完成了他哲学体系中实践论、方法论，后终结于伦理道德论。
46、 宇宙中真的孝，就是不让父母担心。知道了这个，你就知道怎么去孝顺父母了。
47、老外发现中国的一本古书，读完变脸失色：原来古代先进的是中国
48、 敌人气势正盛，就应该趁他们取得胜利疏于防备时向他们进攻，怎么能在这个关键时刻后退呢?
49、王阳明将朱熹的天理与内心联系在了一起，朱熹认为天理要从书中去寻找，王阳明则认为心外无理，天理就在我们的心中。
50、凡作事不能谋始与有轻忽苟且之弊者，亦皆致知之心未能诚亦是见得良知未透彻。
51、 天下之事，有的貌似礼但实质上不是礼;有的貌似非礼但实质上就是礼。
52、 天理是在心中，但由于世俗的浸染和自己的不注意修心，天理虽然没有离开心，可却被蒙蔽了。
53、 人必须要有为自己着想的心方才能克除想念私欲的心，能够克除想念私欲的心，才能成就自己。
54、百善孝为先，在王阳明心学体系下，孝不用学，它就是发自良知的行为。
55、相比古人，生活在今天的人要忙得多。无论是身体，还是心灵，都时刻得不到休息。以至于许多人都迷失了自己，丧失了自我。这样导致的结果，就是现代人无时无刻不处于一种焦虑、急躁、浮泛、灼热的状态之中，哪怕是有了闲暇时间，要么不知道如何有效地支配，要么处于心绪烦乱、无所适从之中，充满了空虚和无聊。
56、天理是在心中，但由于世俗的浸染和自己的不注意修心，天理虽然没有离开心，可却被蒙蔽了。
