王阳明精髓60句
1、不单做学问是这样，做任何事情都是这样，要想做到炉火纯青，就要付出加倍的努力。
2、眼前路径须放开阔，才好容人来往，若太拘窄，恐自己亦无展足之地矣。
3、 王阳明心学精髓真理不在书本上，就在我们的心中
4、王阳明告诫我们：天地气机，元无一息之停。然有个主宰，故不先不后，不急不缓，虽千变万化，而主宰常定，人得此而生。若主宰定时，与天运一般不息，虽酬酢万变，常是从容自在，所谓‘天君泰然，百体从令’。若无主宰，便只是这气奔放，如何不忙？
5、好的生活就是简单生活，一盏茶，一张桌，一处清幽，日子平淡，心无杂念。可是简单的生活却需要百般的努力，这样才会无忧无虑欣然享受生活。生活总的来说是的，不的是心态，不懂得欣赏的人，就会用挑剔把一切变得有残缺。简单做人，率性而为，把握分寸，随遇而安，坦然接受现实；简单做事，不惹事、不生事、不怕事，不悔、不怨、不惜自己所做的事。
6、天下任何事物本来就没有善恶，它所有善恶全是人强加给它的。
7、王阳明：你看满大街都是圣人，满大街的人看你也是圣人
8、人生就是一场漫长对抗，有些人笑在开始，有些人却赢在终。试着微笑，试着回眸，放松自己，不强求、不萎靡、不浮躁。简单生活，随心、随性、随缘，做好的自己，知足、微笑、淡然，即使再苦再累，只要坚持往前走，属于自己的风景终会出现。
9、致良知，就是讲虽然人的本性是善良的，符合天道至理，但人受了欲望影响，迷糊了本性，使人的内心偏离了天道，人要记住自己给自己的内心纠偏，给自己的良心洗澡，向内求，问自己良心天性是否还在。
10、相比古人，生活在今天的人要忙得多。无论是身体，还是心灵，都时刻得不到休息。以至于许多人都迷失了自己，丧失了自我。这样导致的结果，就是现代人无时无刻不处于一种焦虑、急躁、浮泛、灼热的状态之中，哪怕是有了闲暇时间，要么不知道如何有效地支配，要么处于心绪烦乱、无所适从之中，充满了空虚和无聊。
11、尽管人都有无尽的潜能，但做人做事还是应该踏踏实实，一步一个脚印往前走。
12、随时随地而变化、变通，如此才是真正拥有智慧的人。
13、(译文)圣人也是通过学习才了解道理的，众人也是天生就具备了解道理的本能。
14、殃莫大于叨天之功，罪莫大于掩人之善，恶莫深于袭下之能，辱莫重于忘己之耻，四者备而祸全。
15、1大凡朋友，须箴规指摘处少，诱掖奖劝意多，方是。
16、当年孔子去找音乐大师师襄子学习琴技，他每天弹奏同一首曲子，这让师襄子看不下去了，便告诉孔子：“你弹的真不错，试着弹弹别的曲子吧。”
17、释文：人应该通过经历各种事情来磨练自己，只有多做事，多历练，有意识的进行磨练，吸取经验，从而做到安静时情绪稳定，遇事时情绪也能保持稳定，既“静亦定，动亦定”，方能成事。
18、故事背景：有一天，个性极强的王艮出游归来，王阳明问他：”都见到了什么？“王艮以一副异常惊讶的声调说：“我看到满街都是圣人。
19、心中有个能知是非善恶的良知，所以一切道理都在心上，就是：心即理。
20、日间功夫觉纷扰，则静坐。觉懒看书，则且看书。是亦因病而药。
21、凡作事不能谋始与有轻忽苟且之弊者，亦皆致知之心未能诚亦是见得良知未透彻。
22、叛乱时，王阳明虽说很快就招集了数万士卒，却实实在在是乌合之众，是由地方兵丁、役吏及自愿参军的农民组成。这样部队和宁王的正规军是无法比的。但在王阳明正义的感召下，士气很快就调动起来了，在战场上表现相当英勇，偌大的南昌城只半天就被攻下来。宁王回师反扑时，王阳明又力排众议，坚持带兵出城与宁王正面对决。他说：“宁王做贼心虚，后方基地被攻破，已经是军心大乱。我们堂堂正正的朝廷之师自当予以迎头痛击，速战决胜。”
23、然后让人去和平时与朱宸濠结交的人相谈，在会谈结束后故意把这些公文遗落。自然，这些伪造的公文统统都到了朱宸濠手里。
24、善念在心中萌发，觉察到它，就扩充它；恶念在心中萌发，觉察到它，就遏制它。知道、扩充、遏制，就是志向，是上天赋予的聪察明觉的能力！圣人只拥有这一点，而求学的人也只应该存养这一点。
25、所谓心即理，即王阳明反复强调的“圣人之道，吾性自足，向之求理于事物者误也”，王阳明呕心沥血的格了七天竹子，试图弄明白竹子里包含什么道理，直到身体虚脱，真的吐血也没将竹子的道理上升到人生的道理。他格竹子是想弄明白为什么人要把竹子和君子联系在一起，“正直”、“有节”的品质，是竹子告诉我们的吗？还是这是人本身的想法，看到竹子之后发挥想象的结果呢？王阳明认为，所有这些品格不都是人内心本来就有的吗？难道是通过格竹子格出来的吗？
26、只有在平时有克制的能力，在自己的良知上用全功，把自己锻造成一个泰山压顶色不变，麋鹿在眼前而目不转的人，才能不动心。
27、名与实相对。务实的心重一分，求名的心就轻一分。若全是务实的心，就没有一丝求名的心。如果务实的心犹如饥而求食，渴而求饮，还哪里有时间和精力好名？
28、 只要时刻拂拭自己的内心，让良知不要被人欲遮蔽，就都能成功。
29、人容易受外在环境的裹挟，被众人的意见左右，随波逐流，人云亦云。在这个物质至上、利益为先、价值追求和内心信仰极度缺失的时代，更是如此。有人用现实和生存为自己开脱，这是说不过去的，因为远没有到活不下去的地步，先贤们也为我们垂范了穷达不堕、生死不移的骨气。
30、随时随地而变化、变通，如此才是真正拥有智慧的人。
31、 王阳明将朱熹的天理与内心联系在了一起，朱熹认为天理要从书中去寻找，王阳明则认为心外无理，天理就在我们的心中。
32、天下之事，有的貌似礼但实质上不是礼;有的貌似非礼但实质上就是礼。
33、慢慢的，孔子弹奏出来的曲子给人感觉清新脱俗，跟普通的琴师完全不一样。
34、百善孝为先，在王阳明心学体系下，孝不用学，它就是发自良知的行为。
35、面对外来评价，尤其是毁谤时，非但不要动怒心，而且还要把它当成是磨炼强大内心的机遇。
36、今人于吃饭时，虽然一事在前，但心常役役不宁，只缘此心忙惯了，所以收摄不住。
37、世界上任何事物都没有善恶之分。它所有的善与恶都是人强加给它的。
38、 应视功名利禄如浮云，要勇敢地去做事，不必计较事成之后的荣耀。有荣耀是我幸，无荣耀是我命，这就是良知给我们的答案。
39、“人须在事上磨炼做功夫乃有益。若只好静，遇事便乱，终无长进。那静时功夫亦差似收敛，而实放溺也。” ——王阳明
40、“真三不朽”的圣人王守仁在世时，“心学”这一说法大概率还未出现，多是“王学”一说，儒家的一门学派，属“宋明理学”的王门。
41、释文：我们做功，但求日减，不求日增。减去一分人欲，便又多得一分天理，如此，何等轻快洒脱，何等简捷便易啊！
42、为了自己相信的正义要勇敢去拼，不要做缩头乌龟，否则就是活千年，不过是千年的禽兽。
43、世人因为不知道‘达到至善’的关键在于我们自己的心，以为天下的万事万物各有自己的道理，因此掩盖了评判是非的标准，使‘心为统帅’的简单道理变得支离破碎、四分五裂。
44、孔子者乎？求之于心而是也，虽其言出于庸常，不敢以为非也，而况其出于孔子者乎？
45、志不立，则如无舵之舟，无勒之马，漂荡奔逸，终亦何所底乎？
46、且于动处加工，勿使间断。动无不和，即静无不中。
47、源于《知行录之传习录上》。(译文)坚持不懈自己的理想化如同心痛。一心就在疼痛上，哪里有时间说闲话、多管闲事？
48、1人有过，多于过上用功，就是补甑，其流必归于文过。
49、上文说过《传习录》是记录阳明先生和弟子之间的问答，以及来往书信的汇总，而古本《大学》就是他们讲课的教材，阳明先生有一篇有名的《大学问》，是当时只有真正入门并被认可的弟子才能看到的文章。所以看传习录一定要有本《大学》对照着看。
50、 敌人气势正盛，就应该趁他们取得胜利疏于防备时向他们进攻，怎么能在这个关键时刻后退呢?
51、责善朋友之道，然须忠告而善道之，悉其忠爱，致其婉曲，使彼闻之而可从，绎之而可改，有所感而无所怒，乃为善耳。
52、良知者，孟子所谓&#x是非之心，人皆有之’者也。是非之心，不待虑而知，不待学而能，是故谓之良知。 (《大学问》)
53、 为了自己相信的正义要勇敢去拼，不要做缩头乌龟，否则就是活千年，不过是千年的禽兽。
54、释文：现在有些人在吃饭时，即使无事，他的心也经常忙乱而不安定，只因他这颗心忙惯了而收摄不住。
55、真正的自信就是相信自己的良知！良知告诉你什么时候该做什么事，那就去做，不必顾虑、不必计较。
56、源于《知行录之传习录上》。(译文)性是心的本体，天是行的本源，健全心的基本功能就是健全性的功能。
57、能力固然重要，但心态更为重要。王阳明被派去南赣平叛，面对险境他能做到临危不乱，处变不惊！
58、1见贤思齐焉，见不贤而内自省，则不至于责人已甚，而自治严矣。
59、持志如心痛，一心在痛上，岂有功夫说闲话，管闲事。
60、天下之事，有的貌似礼但实质上不是礼；有的貌似非礼但实质上就是礼。
61、克己须要扫除廓清，一毫不存，方是。有一毫在，则众恶相引而来。
