王阳明为什么被称为圣人
1、先说仕途，他官至兵部尚书、都察院左都御史，高官他能做的了，而且还心有余力。
2、王阳明见此情况，已不奢求能有什么赏赐了，能够保住性命已经很好了，他的仕途也在一次地陷入了低谷。此后王阳明的仕途也一直是不温不火。
3、关于王阳明的军事成就，常提到的是镇压宁王叛乱，但也有其他的故事。他的军事功绩也没有立即得到赞扬，但这一事件足以揭示他思想的本质。当宁王造反的消息传到京城时，他的大臣们都很震惊，皇帝也很高兴。
4、首先，我们确定这个四圣人指的是儒家四圣人，即孔子孟子朱熹王阳明。
5、王阳明当时出任兵部主事，看到刘瑾这般行为更是怒发冲冠。于是他也做出了一个大胆的决定，冒死与其他人一起为这些官员进行辩护，希望能够释放他们。而正德皇帝看后，只觉得这是些微不足道的小事，便交给了刘瑾来处理。刘瑾一看这些人居然想和他对着干，不由得怨恨起了王阳明等人。他当即下令，将王阳明重打四十大板，谪迁至贵州龙场，作一个没有品级的驿丞。尽管这样，刘瑾仍不想放过王阳明，他暗中派人尾随王阳明，准备将他在途中害死。
6、拥有这样显赫的家世，王守仁读书不读出点名堂是说不过去的。可是王守仁就读书塾后，先生发现这个学生心思不全在读书上，整天在琢磨点刀枪棍棒，还喜欢把小伙伴们召集起来演练兵法。(王阳明为什么被称为圣人)。
7、公元一世纪开始，孔子文化就走出了国门，漂洋过海。
8、在今天，孩子们不认真学习的时候，大人就会语重心长地告诉他：你不好好学习，长大了想干什么？要是孩子不理解，大人会进一步教育：现在找工作，哪里都要文凭。你以后考不上大学，没有好的学历，哪个地方会要你！
9、自古以来，圣人们都在为我们讲述一个道理：心为天地万物之主。王阳明在这一点上也不例外，因而他说出了“其发窍之精处，是人心一点灵明”的深刻道理，在《与杨仕德薛尚谦书》一文中，他写道：“破山中贼易，破心中贼难。”说的正是心力对于人的强大作用不可小觑。
10、我们要学习他的思想体系，为人处世的守身原则。
11、《孟子》：故天将降大任于是人也，必先苦其心志。
12、而日本的军神——东乡平八郎，更是表示：一生俯首拜阳明。
13、王守仁真的错了吗？孔子、孟子非但不是举人，连个生员都不是，这并不妨碍他们成为圣贤。
14、另一个他，是诸子百家之中鹤立鸡群的门派纵横家的鼻祖，千百年来，是否有其人，众说纷纭。谋略高深，踪影飘忽，隐于鬼谷，不争而与天下争，运筹帷幄之中，决胜千里之外，其弟子人人卓越，个个非凡，皆能立不世之功，他是纵横家的创立者——鬼谷子。
15、有了以上两个条件，后才是日复一日的勤学苦练。这点上，就算你后天再怎么苦练，也极少能超过那些生来就生活在马背上的草原居民。
16、还记得那位奉旨督造王越陵墓，视威宁伯为偶像的新科进士王守仁吗？
17、王阳明深受启发，回乡后认真研读朱熹的经典理论和文章，同时还钻研各种理学大师的著作。可是没有系统科学的知识，朱熹所讲的一草一木皆有自己的道理就无从理解。王阳明从开始的迷茫，到苦恼，到终放下。此路不通，自有能通之处，一往无前是勇气，放下另寻出路是智慧。
18、 在这诸多的经历中，龙场悟道可谓是为关键的转折点。因为，自此以后，他逐渐步入圣人之道，开始创立自己的理论学说。王阳明因直言上疏被贬贵州，几经艰险才到达龙场驿。面对恶劣的自然环境，他事事亲力亲为：伐树修屋，尽心照顾生病随从，专做石棺以参看生死，设想圣人心境，终得以悟道。王阳明后来也说：“往年谪官贵州，横逆之加，无月无有。迄今思之，是动心忍性砥砺切磋之地。”可见，龙场挫折实践的巨大效果，王阳明是深有体会的。
19、其中一个是儒家创始人——孔子，其中的半个是清朝时的中兴名臣——曾国藩，还有一个就是王阳明。
20、禅宗渊脉之二：禅宗在中国立宗及其基本的渊脉
21、生长在塞外的部落居民们被称为“马背上的民族”很有道理，他们生下来就要接触马匹，骑射只是基本的生存本能，几乎不需要任何成本。
22、许璋看了看远处的山峦，对王阳明说：“你若真想做圣人，就该去建功立业。你看这大好河山，正是你施展经略四方之志的平台啊。现在你就该努力提高军事才能，以便将来报效国家。”
23、作为中国人几乎都认识这位至圣先师，中国儒家学派的创始人孔子了。
24、王越是王阳明的偶像，也是军事史上著名的儒将之一。传说当年王越参加科举时，答完题后正要交卷，突然一阵风将王越的试卷吹走了。
25、禅宗渊脉之三：禅宗在中国的开派，达摩如来禅，六祖祖师禅，到六祖以下的祖师分灯禅
26、王华的想法就是绝大部分读书人的想法，没几个人会觉得能称为虚无缥缈的圣贤。实实在在的地位和利益，不比虚无缥缈的圣人头衔实用得多。
27、章太炎有言：“文成以内过非人所证，故付之于良知，以发于事业者或为时位阻，故言‘行之明觉精察处即知，知之真切笃实处即行’，于是有知行合一之说。”“文成之术，非贵其能从政也，贵乎敢直其身，敢行其意也。”
28、当然他的老师被他突然的提问下了一跳，因为从来没有学生问过他这样的问题。但老师还是很快作出了坚定的回答：“当然是读书做大官啊！”这也是古代文人的共同目标。
29、天不生阳明，如万古长夜。王阳明心学，一回万古之光明。
30、好在王阳明研究辞章也就是三分钟热度。没过多久，王阳明偶然间听说浙江余姚的山中有位军事奇才，深通诸葛亮兵法与奇门遁甲之术，被誉为在世刘伯温，只可惜生性孤僻，不喜见人。
31、并且在西方哲学家评定世界十大杰出思想家时，来自东方的三名圣人赫然上榜，清一色的都是中国人。
32、文学上更是不得了精通儒释道三家，开创出了堪称儒学新突破的心学，被后人认为是可直追孔孟的大圣人。也就是史上罕见的立德、立功、立言三不朽之人，而且王阳明为后世留下了太多的经典语录，后辈观之都叹服他的才学。
33、鬼谷子的思想虽主要以游说为主，但其实是权谋谋略学，修辞学的著作，其弟子中苏秦张仪为纵横家，孙膑庞涓为兵家，在战国，纵横家的发展达到了巅峰。有人说鬼谷子是道家之学，其实鬼谷子融合了道家，儒家，法家，名家，阴阳家，兵家的思想，以纵横捭阖为学派思想核心，为出世入世之学。鬼谷子思想并非只能用于游说，其弟子孙膑也是兵家的翘楚。
34、文学上更是不得了精通儒释道三家，开创出了堪称儒学新突破的心学，被后人认为是可直追孔孟的大圣人。也就是史上罕见的立德、立功、立言三不朽之人，而且王阳明为后世留下了太多的经典语录，后辈观之都叹服他的才学。
35、朱宸濠继承了他祖宗宁王朱权的遗志，勾结朝中阉d和大臣，四处招揽谋士，结交山贼草寇，建造武器工厂，训练革命卫队，一直在为造反做准备。王阳明前期和兵部尚书王琼通信时，直觉已经告诉他宁王要反，但是他知道宁王还没有做好准备，现在造反就是脑子进水了。谁知宁王错估了皇帝朱厚照的意图，提前起兵造反了，集结部队七万人，对外号称十八万。凭自己的良知，王阳明一定要阻止宁王，可是随他剿匪的官兵都已经解散，他现在是光杆司令一个。他假装传檄各地到江西勤王，临时集结官兵，使用计谋对外号称10万，又用造假的手段，离间宁王和他的谋士李士实、刘养正。
36、王阳明老先生就给我们树立了一个鲜活的榜样。
37、说到这里，朝鲜使臣从身上拿出那份答卷，对明代宗朱祁钰说：“我家陛下认为这位考生是个人才，故命下臣将试卷送还，以免耽误那位考生的前途”。
38、花开两朵，各表一枝。后来王越弃笔从戎，为大明王朝立下无数战功。特别是1480年，王越兵出大同，迎战蒙古兵团，一战将蒙古人追击至威宁海，俘虏男女171人，斩首437级，被明王朝封为威宁伯。
39、当王阳明行至钱塘江时，便遇到了刘瑾派来的杀手。面对此险境，他急中生智，他趁着夜色跳入了水中，并把自己的衣服留在岸边，以此来营造一种他投河自尽的假象。也许是太过逼真，官府和他的家人都信以为真，在钱塘江中四处寻找他的尸体，久寻不到，还在江边为其吊哭了一场。殊不知，王阳明潜逃到福建，想隐姓埋名，了此一生，又担心影响家人的安全，只好想方设法避过追杀，到贵州赴任。后来刘瑾倒台，王阳明被重新起用。
40、回家后王守仁果然消停了一阵，但他并非如父亲所想的那样一直发奋下去。不久后的一天，他找到王华，一脸诚恳地说道：我想通了，带兵打仗不是现在该想的，我有了新的志向。
41、这些人为中华文化的发展及传播都做出了突出的贡献。
42、当时的他自然不会想到，自己日后的成就将远远超过偶像，达到震铄古今的地步。
43、龙场驿恶劣的环境让王阳明在这里受到了前所未有的痛苦和折磨，他的内心比以前坚强了百倍，他在心中不断的审视朱熹的格物致知，然后思考圣贤之人会如何处理自己所面对的问题。突然在公元1508年某一天，这个问题的答案从龙场驿呈现了出来，王阳明顿悟了，就是“圣人之道，吾性自足”。简单来说圣人之道存在于每个人的心中，分辨是非善恶的良知是与生俱来的，每个人都是平等的，只有自己才能支配自己的思想和行为。他的心学宗旨是人人皆有良知，是“知行合一”，只要遵循自己的良知，就能达到“宁静于内，于外” 的境界。这就是王阳明所理解的格物致知，这是王阳明所创建的心学。
44、我们不说王阳明有所畏还是无所谓，有句老话说的好，叫三岁看老。中国的古人，也一向高度强调立志的重要性。王阳明从小立志做圣贤，后来果然成为圣贤，则为此作出了好的诠释和证明。
45、明孝宗、明世宗都是颇有作为的皇帝，王阳明在这两朝中却并无大作为。明武宗朱厚照是历史上有名的“不着调”的“奇葩”皇帝，王阳明在明武宗朝十六年，屡受蹂躏，颇为憋屈，却愈挫愈勇，终成一代圣贤。
46、这件事被王华知道了，他叫来儿子狠狠地批评了一顿：你小子也太狂妄了，你知道战争是什么吗？你知道敌人长啥样吗？跟我去看看就知道了。
47、看到这里也许你觉得可笑，做圣贤能当饭吃，有什么用，而且做圣贤也不是想做就能做的，中国泱泱华夏历史，被称为圣贤的无非就孔孟之流也，千年难处一圣贤，王阳明敢出此言，真是无知者无畏吗？
48、但是王阳明严肃地看着老师说：“我认为不是这样。”顿了顿，一脸郑重地继续说道：“我以为第一等事应是读书做圣贤。”
49、正德十三年(1518年)，王守仁恩威并施，平定为患江西数十年的民变祸乱。
50、成化八年(1472年)王守仁出生于浙江绍兴府余姚县，王家世代有人为官，家境富裕。父亲王华更是在成化十七年高中状元，还与当朝阁老谢迁是同乡好友。
51、王守仁的想法在王华听来，就如同今天的孩子跟父母说：我长大以后要拯救世界。大人们的反应，只会是一笑置之。
52、王阳明大的成就是他创立的心学，心学反对朱熹通过事事物物追求“至理”的思想，提倡“从自己内心中去寻找“理”，“理”全在人“心”，在知与行的关系上，强调要知，更要行，知中有行，行中有知，所谓“知行合一”，二者互为表里，不可分离。知必然要表现为行，不行则不能算真知。
53、从古至今，人们喜欢王阳明，厌恶鬼谷子，但却不知他们都有一个共同的尊称——圣人。王阳明自幼立志要做第一等事，做圣人，阳明心学更是成为后世显学，流传百年。鬼谷子纵横捭阖，更以圣人之智，圣人之能让其弟子苏秦，张仪，孙膑，庞涓无不成为一代雄杰。若论百家学派智慧，阿信佩服三人，分别是纵横家鼻祖鬼谷子，儒家集大成者荀子和新儒家心学开创者王阳明。
54、王阳明所提倡的“心学”在某种程度上与道家所说的“顺其自然”相仿，但相对于老庄的无为之态，王阳明推崇的是“无为之下的有为”，即以退为进大道至简的本真心态。圣人做学问追求一种“大道至简”的境界。人活一生也应如此。为什么人们会不厌其烦地去追求那些看似风光，实际上令人身心疲惫的“负担”呢?皆因内心少了一种简单的人生态度。与其困在财富、地位与成就的壁垒中迷惘，不如尝试以一颗简单的心，追求一种简单的生活。
55、实际上，很多道家学说，普通人难以理解，但是它对中国文化的影响甚为宽广，在乱世当中，挺身而出，拨乱反正的也大多都是道家之人。
56、但是没想到这些文化之星的一些思想竟然流传到了欧洲等地，并受到西方学者的一致认同。
57、王守仁的理想其实很简朴，就是儒家修行的初心，当一个对天下有用的好人，以拯救苍生为目的。按照这个理想去行事，未必就不能成为圣贤。
58、后来在宁王玩命攻击安庆城的时候，王阳明果断分析现在的战况，采用围魏救赵的方法，利用各种宣传手段迷惑南昌守军，率领三万杂牌部队去围攻南昌城，并一战而下。现在需要面对的，是宁王朱宸濠回师救援的数万大军，王阳明把他知行合一的能力发挥到极至，布置了各种应战措施，并实施一个匪夷所思的攻心计，制造了数万块免死木牌。王阳明以正战击败了宁王的先头部队，又以奇取得大胜，免死木牌击垮了造反士兵的信心，用火攻破了宁王的连舟法，用奇兵收复了南康、九江，就这样，只用了四十三天的时间，宁王叛乱就被王阳明平定了。
59、石达开评价曾国藩：自将则败，将人则胜。正是曾国藩善于利用人才，王珍，李续宾，曾国荃，彭玉麟，左宗棠，还有李鸿章，都是他启用的，靠着这些人，再加上太平天国内讧，终攻克金陵。这说明曾国藩用人之才，不能说明军事之才。
60、王阳明还是个“军事家”。军事方面，同时也是他一生主要的功绩有：
61、王阳明考虑许久，觉得还是围魏救赵的方法能够有着。于是，他率兵直接前去攻打宁王的老巢南昌，这样一来，可实在是给宁王出了个难题。宁王首尾无法兼顾，为了大局起见，他还是选择了带领大军会援南昌，彼此双方在鄱阳湖上进行了大战。
62、刘瑾狐假虎威，朝政大坏，凡有良知的官员痛心疾首，但大部分官员选择了趋炎附势。正德元年(1506年)冬天，正直官员戴铣、薄彦徽等20多人上书正德皇帝，要求严惩刘瑾一伙人，结果反被打入死囚。
63、 之后，在给黄宗贤、尚谦等人的书信中，王阳明都强调要“孜孜不怠”“用力恳切”。在嘉靖三年中秋宴会之后，王阳明即明确指出，“但见得此意，不加实践以入于精微，则渐有轻灭世故，阔略伦物之病”，重点强调实践的重要性。照王阳明“知之真切笃实处即是行，行之明确精察处即是知”的知行合一观，狂者到圣人之间的克念功夫既是思维省察克治之实功，亦是人伦物理应接之方法。
64、既然王阳明被认可为圣人，那么我们就详细探讨一下王阳明的主要成就和学识经历。
65、正德六年(1510年)，大太监刘瑾死了，王阳明回来了。从他到京城开始，到1516年之前，王阳明历任吏部验封司主事、署员外郎、吏部文选司主事、吏部考功司郎中、南京太仆寺卿、南京鸿胪卿，他的官越做越高，阳明心学名气也越来越大。他常常北京和南京之间穿梭，在秀丽山水之间讲学，当官只是他的生存手段，宣扬自己的学说才是毕生追求的事业，而他的事业现在做的是蒸蒸日上。
66、 按照王阳明的观点，良知是知、情、意“三位一体”的，也是是非之心、好恶之心、真诚恻怛之心的本性的体现。以此为基础，王阳明思想中确实流露着一种自信、自立、自主的精神，反映了阳明对“真”己的全心全意的信赖。他的诗句“千圣皆过影，良知乃吾师”“个个人心有仲尼”，就是这种思想的表达，由此演化成阳明思想中一个很重要的命题——“满街的人都是圣人”。 有个例子可以说明。王阳明的弟子王汝止出去逛大街，回来后王阳明问他：你到街上看到了什么呀？王汝止回答：看见满街的人都是圣人。这样的说法，可能很多人会不以为然，比如说，出去一趟看见好多人不顺眼，有乱扔垃圾的，有乱吐痰的，有不按交通规则开车的，哪来的满街都是圣人呢？其实，不能这样理解，这个说法与其说是写实，不如说是反映了一个人的涵养。孔子说“出门如见大宾”，意思是说出门就像会见贵宾一样，严肃恭敬。如果大家都能做到这样，带着尊重他人的心情出门，很多令人反感的行为和现象可能就不会出现了，很多矛盾冲突也就不会发生了，阳明弟子所言“满街的人都是圣人”大概就是这个意思。 和汉代儒学作一个简单对比，这个说法的创造性能看得更清楚。汉代儒学的一部重要著作《白虎通·圣人》里有一句话，“圣人者何？圣者，通也，道也，声也，道无所不通，明无所不照，闻声知情，与天地合德，日月合明，四时合序，鬼神合吉凶。”从这句话的描述可以看出，圣人完全是一个超天才的存在，一般人肯定是做不到的。不仅如此，圣人还有外在的表现，所谓“圣人皆有异表”，如黄帝四面、尧眉八彩、舜目重瞳、汤臂三肘、文王四乳之类，长相也与普通人迥异。《白虎通·圣人》中还引《礼别名记》语“五人曰茂，十人曰选，百人曰俊，千人曰英，倍英曰贤，万人曰杰，万杰曰圣”，德行在万人之上的卓越者称“杰”，万杰之上才称“圣”。从某种意义上说，“万杰曰圣”意味着这个世界上就没有圣人，至少成圣是很渺茫的。这是汉儒的观点。 阳明的观点与汉儒显然不同，他赞成满大街的人都是圣人。阳明先生认为每个人都有内在的尊严，所以有“一两之圣人”说。他说，“所以为圣者，在纯乎天理，而不在才力也。故虽凡人，而肯为学，使此心纯乎天理，则亦可为圣人。犹一两之金，比之万镒，分两虽悬绝，而其到足色处，可以无愧。故曰‘人皆可以为尧舜’者以此。”圣人可比作是万镒之金，普通人只是一两之金，虽然在分量上悬殊很大，可是在金之为金的纯色上面，都是24K的，都是纯金。也就是说，普通人才能不及圣人之高，长相亦没有圣人之“异表”，但心只要和圣人的心是一样的，心有良知，也可以成为圣人，这叫作“一两之圣人”。 阳明还提出“一刻之圣人”的说法。他在《大学问》里谈到，“是故见孺子之入井，而必有怵惕恻隐之心焉，是其仁之与孺子而为一体也。孺子犹同类者也，见鸟兽之哀鸣觳觫，而必有不忍之心，是其仁之与鸟兽而为一体也。鸟兽犹有知觉者也，见草木之摧折而必有悯恤之心焉，是其仁之与草木而为一体也。草木犹有生意者也，见瓦石之毁坏而必有顾惜之心焉，是其仁之与瓦石而为一体也。是其一体之仁也，虽小人之心亦必有之。”每个人看到小孩子掉到井里的一刹那，必会生出恻隐之心。有恻隐之心的一刹那，就是圣人。当然，可能一转眼，恻隐之心又不见了，那就又变成凡夫。所以，王阳明说，“人心一刻存乎天理，便是一刻的圣人”。 王阳明的“一两之圣人”说，为每个人的自我成圣提供了信心；“一刻之圣人”说，则又不分出身、不论地位、不计较能力大小，为随时成圣提供了信心。在阳明的心学中，圣人的门槛放低了，有聋圣人有哑圣人，人人皆可成圣。反过来，人的门槛提高了。每个人都有自己内在的尊严和价值，尊重自己内在的尊严，是自尊，尊重他人的尊严，是尊人。既尊重自己，又尊重他人，而且尊重自己必然要尊重他人，那就是圣人，就是成圣，就是致良知。 由此看来，阳明所说的良知，就是是非之心、羞恶之心、真诚恻怛之心的三位一体，是每一个人的内在价值和尊严。
67、圣人为圣人，是因为成色足，纯度高。普通人可以成为圣人，内心的纯度够可以成为圣人，因为：“人到纯方是圣，金到足方是精。”
68、千里会知己，自当一叙胸中抱负。然而，当王阳明告诉许璋自己之前在看辞章之学时，许璋忍不住连连摇头说：“辞章只是雕虫小技，无法成就大业，更遑论成为圣人”。
69、而曾国藩死后未能留下什么思想体系，读者主要钦佩的是曾国藩用心背书，背不会还始终努力，并坚持早起晚睡，和屡战屡败不服输的乐观向上精神。
70、蒋介石毕生推崇王阳明心学，改台北草山为阳明山。
71、修养自己的内涵，提高自己处世和处事的能力。
72、到了王阳明19岁时，他到江西迎娶布政司参议诸养和的女儿，回老家余姚途中，拜访了大理学家娄谅。这时候的王阳明觉得自己对理学的理解已经不错了，也进行了很深的研究，他就向娄谅请教做圣贤的方法，娄谅告诉他圣贤是可以后天学习养成的。王阳明又问为万事开太平不是好的方法吗？娄谅告诉他：“拥有圣人的才德，才能施行王道。为万事开太平只是外王，还要具有内圣的才能和德行，先有内圣后成外王，你要学习朱熹格物致之的理论，通过各种实践和知识把不明白的想通之后，就是圣人了。”
73、他的精神，一直感染着人们去勇敢的追求其真理。
74、更因为道教是中国土生土长的宗教，所以自古就有“老子思想天下第一”的说法。
75、《中庸》的真精神之二：中庸真精神的四个领域，第一中，第二和，第三诚，第四慎独
76、在他看来，人活于世，烦恼苦闷皆由心生，而他提出的处世五法则是引导众人抵御外界纷扰的智慧。读懂王阳明，让心灵去修行。读懂王阳明，就能拥有健康心灵。
77、这个奉献的目标是天下苍生，信仰是“仁”，是可以臻于至善的人。
78、代宗接过试卷看了一眼，面色突变。他不动声色地将试卷交给大臣，臣子们你看看我，我看看你，突然击鼓传花一般，将试卷传到王越手中。
79、而后国家在军事上的唯唯诺诺也刺激到了正值青春年少的王阳明，他暗自发誓，要修习军事知识，为国家效力，保卫祖国，这也为王阳明成为全才完人奠定了基础。
