陀思妥耶夫斯基穷人
1、文笔上远不及陀爷后期作品，叙述风格简单粗糙。但陀爷的作品怎能只看表象，读完之后再加以思考后才发现了本书的伟大之处，把杰武什金这类渺小的人物描写的无比凄凉、悲怆而又跃然纸上，在结尾处更是令人不忍卒读，直勾起人的恻隐之心。再谈及与瓦尔瓦拉之间的感情，纵使双方生活如此不堪，如何忍受外人的讥笑和俯视，却也有高尚的真挚感情，在这如烂泥般的世界中绽放了一朵瑰丽的花，虽然结局瓦尔瓦拉还是离开了杰武什金，但两人之间的爱却永不分离，此书的伟大之处就在于此，深刻描写了人类之间原始伟大的感情，力透纸背，酣畅淋漓。陀爷的处女作便有如此之深度，日后史诗作品的问世也是必然。(紫猫i)
2、什么更好——廉价的幸福好呢，还是崇高的痛苦好？你说，什么更好？ (陀思妥耶夫斯基穷人)。
3、 世界就建立在荒诞上面，没有它世上也许就会一无所有了。
4、1837年他妈妈死于肺结核，他和他弟弟被送入彼得堡军事工程学校。1839年在莫斯科当医生的父亲去世，死因不明。有人说是因为他醉后对农奴发脾气，农奴被激怒将他制服，灌入伏特加直至他溺死。也有人认为是自然死亡，而临近的地主为了把土地轻易拿到手而编了这个故事。或许这个专制的父亲给了陀思妥耶夫斯基很大的影响，以至于他把父亲的形象搬到了《卡拉马佐夫兄弟》中的老卡拉马佐夫这个“邪恶而感情脆弱的小丑”父亲身上。
5、然而，由于这种感伤主义的书信体小说在传统上被认为是用来描写受过良好教育和具备高尚情感的人物的，陀思妥耶夫斯基这样做是艺术上的巨大冒险。用这样感伤主义的形式来描写一位老抄写员同不受尊敬的女佣人之间终破产的爱情故事，违背了当时已经接受的叙述原则，但我们可以看出，陀思妥耶夫斯基对自己的做法自觉。(陀思妥耶夫斯基穷人)。
6、看不下去了！我气不打一出来，直接跳到下一本书——《白痴》。
7、不过，屠格涅夫也确实恶搞过陀思妥耶夫斯基。他曾怂恿著名诗人涅克拉索夫写诗讽刺他，将他描写成“俄罗斯文学鼻子上一粒通红的粉刺”。尽管这是善意的玩笑，但还是把陀思妥耶夫斯基气得够呛。不过，屠格涅夫对陀思妥耶夫斯基的爱仍是主流。尼古拉一世过世后，俄国书刊检查部门对陀思妥耶夫斯基的创作解禁，他写出了著名的小说《死屋手记》。屠格涅夫读后，立即致函陀思妥耶夫斯基表示赞赏。后来，屠格涅夫发表了长篇小说《父与子》，在俄罗斯文坛引发轰动，陀思妥耶夫斯基虽然嫉妒屠格涅夫的文学成就，但他依旧写信给屠格涅夫表达他的看法。屠格涅夫读后感动地说，只有陀思妥耶夫斯基读懂了主人公巴扎罗夫。
8、我不明白，当一个人走过一棵树影婆娑的大树，怎能不感到幸福呢？
9、陀思妥耶夫斯基旧居，今已被改成陀思妥耶夫斯基旅馆
10、职业操盘手高杠杆场外投资，利用政策漏洞实现套利——果戈理《死魂灵》
11、《花城》是年轻作家慈祥的姑奶奶 / 毕飞宇 温晨(导演)
12、“我发誓，尽管在我们充满不幸的、苦的日子当中，”他向瓦尔瓦拉说，“我瞧着您，瞧着您的穷困，又瞧着我自己，瞧着我的卑贱无能，我心里悲痛得要死，虽然如此，我向您发誓，这一百卢布对我来说还不算宝贵，宝贵的倒是承蒙大人亲自握我这么一根麦秆、一个醉鬼的卑贱的手。”将军不仅感受到了杰符什金经济上的窘境，更发现了他维护自尊的渴望——这使将军在施舍的同时，避免了再一次侮辱。
13、对此作充分论述的是另一位研究者А.В.阿尔希波娃。她说：“……陀思妥耶夫斯基认为，艺术家-革新者的基本特点是：预见的才华，大胆地描写传统作家所不敢描写的那些生活方面。在一八七七年《作家日记》中他写道：‘……如果在早先已经、特别是现在所处的这种混乱状况的社会生活，很可能就是具有莎士比亚气魄的艺术家也还不能从其中找出正常的规律、主导的线索，那么至少也得有人即使不幻想找出主导线索，也应该哪怕阐明这团混乱的一个部分吧？主要的问题是，大家仿佛都还根本顾不上这一点，仿佛此事对伟大的艺术家而言也为时尚早。’陀思妥耶夫斯基……在这里显然是以自己的论据与冈察洛夫论争。他深信，带着新成就来到世界的真正的诗人，必须阐明‘这团混乱’。他似乎在此预言，描写不和谐与不谐调是可以见到的未来的艺术的命运，正是以此预感并预测到二十世纪的美学追求。与此联系的还有陀思妥耶夫斯基的一个信念。描写丑，‘对生活的否定’(用别林斯基的话来说)，作家坚决拒绝把它(指生活。——引用者)区分为‘崇高的’和‘低下的’，悲剧的与喜剧的。显然，这一点就是同时代批评家那么厌恶的他的美学上的革新。他们认为陀思妥耶夫斯基是津津乐道一切放荡行为的不道德的作家。陀思妥耶夫斯基严肃地描写卑鄙的生活风习以及按从前尺度来看的‘渺小的’人物。同时他不怕贬低传统上‘崇高的东西’。”这位研究者在这里充分论证了陀思妥耶夫斯基何以敢于真正描写生活中混乱、丑恶的现象的意义，并由此形成了丑的美学。可以说，在这一点上，陀思妥耶夫斯基首开现代主义美学的先河。
14、西方即传统欧洲国家，常将俄国人与敌人形象、与“哥萨克”威胁联系在一起。第一位使欧洲赞叹的目光投向俄国的，便是陀思妥耶夫斯基。茨威格曾动情地说：“普希金只让我们看见俄国的贵族；托尔斯泰又让我们看见了宗法制度下淳朴的乡下人……只有陀思妥耶夫斯基以宣布新的可能性点燃我们的灵魂，激发起这个新国家的天才。”陀氏在文化上扩展俄国，并借神秘人性的致命吸引力，深深攫取世界的眼光。
15、这两段话概括了陀思妥耶夫斯基大部分的审美活动，一面是深扎于俄国社会土壤的白桦树根，承载俄罗斯土地与历史的厚重；另一面是穿透人类心脏的玫瑰荆条，鲜血淋淋却散发思想的光辉。约瑟夫·弗兰克所写《陀思妥耶夫斯基》前四卷，已经描绘出陀思妥耶夫斯基大半生的创作与人生。本书的第五卷《陀思妥耶夫斯基：文学的巅峰，1871-1881》2022年3月将由广西师范大学出版社上海贝贝特的“文学纪念碑”推出。
16、“不管到哪里、不管做什么事情，我都要走极端。我的人生已经脱靶了。”
17、如我们在《死屋手记》中所见，在西伯利亚服苦役的四年对他意义非凡。书中描绘了罪犯如英国公立学校学童般的举止，一点不像恶棍，也不像遭遇逆境不幸的人。这段可怕的岁月过去后，他又当了三年列兵，并被升为军官。因为社会主义者倾向于唯物主义和无神论，他抛弃了这个立场。他只是因为自己天性想要搞懂什么事情难、惨、困苦可怖，才会去参加那种社团。在囚禁期间，他的癫痫症状更为显著，以惊人的频率复发，但当神圣的疾病降临时，他会体验到一种崇高快活的宗教启示，这会照亮他剩下的生命。
18、杰符什金很反感，在富人施舍给他贫困的酒友艾米里安·伊里奇前，竟然调查了他，杰符什金将其视为对艾米里安尊严的侮辱。无独有偶，当戈尔什科夫赢得诉讼后，到处说自己的尊严又回来了，但作家拉塔齐亚耶夫竟然嘲讽道，在没东西吃的时候，名誉算什么，钱比什么都重要。杰符什金觉得：“这对戈尔什科夫是种侮辱。”
19、我的天哪！整整一分钟的幸福！即便是对于一个人的整个一生来说，难道这还少吗？
20、这里我们可以窥见陀思妥耶夫斯基未来的形而上学走向，从社会公正问题的限制中走出，或者这仅仅是一个起点而已。
21、我们读到托尔斯泰的一个角色，“她不愿纾尊降贵变得机灵。”托尔斯泰看上去对人类头脑全都不屑一顾，而陀思妥耶夫斯基则是操纵感知之刃的超级大师。他可能欠缺很多重要品质，但没人怀疑他的头脑，他的角色从头到尾都是聪明人。
22、书信体小说《穷人》应运而生。陀氏把这部“用炽热的激情之火，甚至是用淋淋汗水”浇灌而出的著作交给诗人涅克拉索夫审阅。他在家中苦苦等待了两天，终于，在一天的凌晨四点钟，门铃声紧响。涅克拉索夫冲进他的家门，眼含热泪，一次又一次地拥抱、亲吻他，祝贺他写出了这样一部伟大的作品。激动的诗人还去找当时富盛名的批评家别林斯基，他挥舞着书稿，大喊：“一个新的果戈里诞生了！”“你的果戈里和雨后的蘑菇一样多！”别林斯基感到不屑。不过，当别林斯基读完这部书后，便改变了态度。
23、他很有学问，我却很笨，什么也不懂，没有看过书，一本书也没有看过……这时候我以妒羡的眼光望了望那些长长的搁板，它们有多少书作伴呀。我一肚子的懊丧、愁闷和气氛。我一心想望，并且立刻痛下决心，要把他的书都看完，一本也不漏掉，并却愈快愈好。我不知道怎么会产生这种主义，大概是我以为掌握了他懂得的一切，我就有资格跟他交朋友了。
24、第五卷聚焦于陀思妥耶夫斯基在俄罗斯文坛终地位的确立，作家在这十年间写作了《少年》《作家日记》及其登峰造极的杰作《卡拉马佐夫兄弟》，传记重现了这些作品的创作历程。其中《卡拉马佐夫兄弟》是陀思妥耶夫斯基后的作品。小说源于一桩真实的弑父案，描写老卡拉马佐夫同三个儿子之间的尖锐冲突，以及弑父案件的法庭审判。表面上看这是一桩弑父案，而受害人的几个儿子在某种程度上有串谋之嫌；在深层次上，这是一幕关于人精神的戏剧，讲述了一个情欲、信仰、理性与自由意志间的道德角斗。作家擅长使用的所有元素终都汇聚到这部作品里来了，小酒馆的密谈，客厅里的风波，在某一个场合下忽然聚集了许多角色，因为某一事件爆发出各种议论、独白、内心戏……都在这本书里表现得淋漓尽致，处理得也为成熟。《陀思妥耶夫斯基:文学的巅峰，1871-1881》以大量的篇幅还原了这部小说诞生的来龙去脉，并以200页的篇幅，逐章全景式解读了这部博大深邃、影响深远的作品。
25、1834年他进入 莫斯科契尔马克寄宿中学，毕业后入彼得堡军事工程学校，在该校工程部制图局工作。一年后，他自动离职，专门从事文学创作。
26、米德尔顿·默里暗示他之所以对这些东西让步，是为了展示他和那个自己并不属于其中的世界中的人物有着某种一致性。他的第一部小说《穷人》获得巨大成功，这使得第二部作品《双重人格》的失败显得更为难堪。此后他的文学事业便成了一场终身的挣扎，绝望地试图重新赢得同胞的恩宠。这时他属于社会主义者和亲斯拉夫人士组成的彼德拉舍夫斯基圈子有天晚上被要求朗读普希金的《废奴颂》，在随后的讨论中据说他明确表态说如果改革必须通过暴动来实现，“那就暴动吧”。这话足够进班房了，1849年12月22日，他和其他二十一人被押赴刑场执行死刑。在21华氏度(3)的冰天雪地中，所有罪犯被剥得只剩内衣，并当着他们的面宣读了死刑判决。他们三个一队被绑到木桩上准备行刑，但突然他们又被解绑了，说是沙皇把死刑减成了服苦役。这生死一线的压力太过极端，从此刻起，陀思妥耶夫斯基回看这个自己几乎就要离开的世界的时候前所未有地相信自己属于这里。
27、在黑暗中看见亮的光：文学史上那些失明作家 / 赵彦
28、1881年1月26日，陀思妥耶夫斯基去世，后来者将会理解和赞赏他的伟大天才。他留给我们什么值得拾取的信息呢？
29、陀思妥耶夫斯基是悲剧人物。他年轻时曾受到过别林斯基的熏陶，继之又参加彼得拉舍夫斯基小组，成为傅立叶的信徒——空想社会主义者，但他一生热烈追求的就是创作事业。上文提到过，在一八四九年被逮捕之初给兄长的信中，他说到自己信念完全动摇，但同时却坚决地说：“只要手能执笔，宁愿监禁十五年。”在晚年(1877)一封信中，他说自己早在十六岁就深信自己“早晚会登上〔文学〕舞台”，说自己“心中仿佛有一团火”，并说自己“坚信未来会是我的，我是未来的主宰”。可是，正如卢那察尔斯基说的，“专制政府给予他的打击使他陷于这样的境地，他不得不颇为真诚地进行一项复杂细致的工作，用迁就阴暗现实的办法，以挽救自己和自己的才能”。亦即使自己能够从事创作，但“他从来没有”把他身上存在的“各种倾向之间的矛盾调和好”，而且这也是不可能的，他幻想黄金时代，但又拒绝能达到黄金时代的道路——社会主义革命。他的内心终生在斗争，因此，一方面他那些“高贵的保护人”既利用他，又“不能完全信任他”。另一方面，“同时代人对他持双重态度”。我们认为，陀思妥耶夫斯基无疑是天才的作家，但他却是被扭曲了的天才。卢那察尔斯基十分严肃地说：“我们……应该竭力强调：如果说我们应该从陀思妥耶夫斯基的作品中汲取教益，那么，我们无论如何决不可以向陀思妥耶夫斯基学习。”我们也应该竭力强调，我们必须依据马克思主义的批判继承原则，考虑陀思妥耶夫斯基在主观上和客观上存在的各种复杂原因和因素，认真区分其创作中的精华与糟粕，有分析地接受陀思妥耶夫斯基的这份珍贵的文学遗产！
30、第二部分(3~11)事情经过。写桑娜去看望女邻居西蒙，发现她已死去，就抱回了两个遗孤。
31、1879年，屠格涅夫回到俄国，应邀到莫斯科一家豪华餐厅参加文学庆典活动，陀思妥耶夫斯基也应邀到场。宴会尚未结束，两人便粗口相对，庆典不欢而散。此后，文坛所有庆典活动，主办方都尽量不邀请两人同时到场。但凡事都有万他们终还是在俄国杜马举办的纪念普希金的活动上相遇。陀思妥耶夫斯基做了激情洋溢的演讲，屠格涅夫听得热泪盈眶。他在演讲结束后走过去与陀思妥耶夫斯基握手和拥抱。众人见状都欢呼雀跃，以为一对文坛冤家终于重修旧好。孰料，屠格涅夫在回家路上又遇见了陀思妥耶夫斯基，他走下马车向他致意。陀思妥耶夫斯基却后退几步，冷冷地说：“这么大个莫斯科，咋就躲不开你呢！”
32、流浪汉冒充纪检委官员在地方上骗吃骗喝，违法事实充分，犯罪行径恶劣——果戈理《钦差大臣》
33、《罪与罚》中出现的“C胡同”附近的干草市场
34、木心曾谈论起陀氏，说其文笔粗糙。原因很简单，因为陀氏惨呀，穷得要死，背了一身债，哪有什么闲情逸致去打磨文字。不过这一脱稿就进厂印刷的粗糙在木心先生看来却是充满了美感。正如他拿纸笔摘录欢喜的句子，看街边刷牙的小姑娘，都是种贫穷的浪漫。
35、屠格涅夫和陀思妥耶夫斯基本不在同一个社会阶层，但这并不妨碍他们相识和成为好友。1846年，陀思妥耶夫斯基收到屠格涅夫的见面邀请，并说他本人和著名文学批评家别林斯基很赏识他的作品。当然，屠格涅夫也有没有说出口的话，那就是他也嘲笑陀思妥耶夫斯基作品中的基督教思想。陀思妥耶夫斯基也对屠格涅夫充满敬爱之情。他赞美屠格涅夫英俊潇洒，气质高贵。他说上帝将世上所有美好的东西都赐予了屠格涅夫。
36、一看标题就知道是本好书。我一直想知道那些把我叫做白痴的白痴自己有多白痴!
37、当时，别林斯基正在和俄国浪漫主义的追随者作斗争，试图单枪匹马地在俄国文学界发起一场社会现实主义的新运动。这场为俄国文学指出新方向而进行的论战很大程度上铺垫了《穷人》引发的巨大轰动。别林斯基激动地将它称之为“天才的作品”，“像他的小说这样揭示俄国社会与人的秘密，在他之前甚至做梦也没人想到过。”
38、《穷人》作为对社会问题的一种控诉，是一个高度自觉的复杂的作品。在整个18世纪，书信体小说已经成为表达美德与理智的形式，比如理查德森的克拉丽莎·哈罗和卢梭的茱莉，抑或诗意和值得赞美的高贵的灵魂，比如歌德的维特，这些是高尚情感和思想的表达。
39、《卡拉马佐夫兄弟》中的恶魔斯梅尔加科夫因为坚强而憔悴，不论你怎么说，这是肉体的真实。这恶魔忏悔时说的话几乎和上面所引的陀思妥耶夫斯基自己的话如出一辙(12)：
40、《穷人》一文的写作年代，正是俄国历史上阶级矛盾空前激化的时期。封建农奴制一步步地崩溃瓦解，广大人民对沙皇专制的反抗斗争日趋高涨，逐渐形成了俄国资产阶级民主革命的高潮。
41、 也许人生就是一场苦役，只有当人们背负起各自的罪责，才能体会到人生的真谛。
42、“你知道我敏感，很容易感到艺术的熏陶。但我可悲的品质——为人的常识——让我循规蹈矩，没能抓住那些片刻。那时我问自己，唱了‘和散那’之后会发生什么？世界将会为之一滞，但不会有大事发生。所以，因为责任感和自身社会地位的原因，我不得不压抑心中美好的冲动，继续为恶。有些人拿走了行善的所有荣耀，而我则只有作恶的份。当然，我知道他们之所以能如此自有奥妙，但他们会不惜一切代价保守这个奥妙，因为说实话，如果我发现事实是我应该开口唱出‘和散那’，那个必不可少的负数立刻就会消失，理性会开始统治整个世界，无疑，万物也将由此走向终结。但只要事情没走到这一步，只要他们依旧保守那个奥妙，那对我来说就同时存在两种真理，我所不懂的他们的真理和我自己的真理。我还不知道两者之中哪一种更为纯粹。”
43、“我以所有神圣之物起誓，我希望加入唱诗班，和他们一起高喊‘和散那’那些歌词已经快要脱口而出，快要从我的胸膛中涌出……”
44、没有谁能在俄罗斯过好日子——涅克拉索夫《谁能在俄罗斯过好日子》
45、“爱上帝的一切造物——每一粒沙子，”佐(10)说，“你应该热爱上帝创造的每片叶子、每束光。爱动物、爱植物、爱万物。热爱万事万物，你就会找到事物中隐藏的上帝的奥秘。”
46、我们大多数人不曾花力气去建立一种批评的意识。书报亭里有什么我们就看什么，哪本书封皮好看我们就买哪本。我们会读新出版的作品，也会重温文学史上的经典，也许还会看一点漫画，读一点相对论有关的数，总之，大家的口味都不太一样。
47、“我被独自一人留在世上，”他写道，“我感到自己完全崩溃了。我现在找不到一点活着的意义，真的找不到。”《时代》失败了，它的编辑暂时无法偿还债务，他欠了1400镑的账单，还有700镑的口头债务。他疯狂地开始写小说还债。后，为了躲开债主，他不得不出国避风头。他经历了四年不可思议的极端困顿，甚至于为了活下去把“身上后一根丝线”也典当掉了。
48、1860年，陀思妥耶夫斯基返回圣彼得堡，次年发表了长篇《被侮辱与被损害的》。1864年他的第一任妻子和兄长相继逝世，他濒临破产，整个人陷入消沉之中。1866年他的代表作《罪与罚》出版，为作者赢得了世界性的声誉。两年后，他完成了小说《白痴》。1872年完成了《群魔》，1880年他发表了《卡拉马佐夫兄弟》，这是他后一部作品。
49、陀陀处女作，又是书信体小说，跟之后的作品相比好读很多，不变的还是那份悲怆。两个穷人，一个在里做着低等的文官，总是预支薪水来对付生活，一个出身贫苦家庭，只能靠打零工来维生。两个人即使贫穷，也有着真挚的感情，追求文学、戏剧，即使花光所有也在所不惜。后，瓦尔拉抵挡不住生活的苦，还是去做地主太太了，杰武什金万般不愿也是无可奈何，写尽了小人物的悲哀！(喵喵喵呜呜呜)
50、托尔斯泰恨超自然力量，而陀思妥耶夫斯基就像布莱克一样活在未知之中，将世界视为虚幻不真之物。
51、他的作品中受现代主义作家推崇的应推《地下室手记》。这不仅因其中极端自我中心主义对他们说来颇有“先获我心”之感；还有“既非小人、又非君子”的“地下室人”符合他们的“人”的观念。这个“非主人公”(“集合了一些非主人公特点”)又为现代主义者破坏性格开辟了道路。而继这个展示心灵“地下室”的序曲之后的他的创作，主要是在其双重人格的人物身上，更进一步窥视内心世界的黑暗深渊，对此，现代主义者是如何叹为观止，维·吴尔夫说得十分生动而且具有代表性。她形象地而又不无夸大其词地说，陀思妥耶夫斯基笔下“受折磨的”灵魂“谈论、揭露、忏悔，从肉体和神经的伤口中把我们心底的沙滩上蠕动着的难以辨认的罪恶抽曳出来”；又说，他的人物“同时是恶棍又是圣徒”，“行动既美好又卑鄙”，而且“我们惯常所说的那种善恶之间明确的界限是不存在的。”这一说法是完全夸大失实的。现代主义者笔下人格分裂的人物也是按这个模式写成并按这种观点来理解的。与此有关的是，批评家瓦·雅·基尔波金说：陀思妥耶夫斯基的人物“为了检验思想所从事的一次‘犯罪’、‘试验’，并不带有刑事的或慈善的性质”；从拉斯柯尼科夫起，他使人物们成为“不是在刑事的意义上而是在哲学的意义上”的“罪人”。这种解释不无依据，但不免夸大。虽然基尔波金这里不是指彼得·韦尔霍文斯基、斯麦尔佳科夫，也不一定是指斯维里加洛夫、斯塔夫罗金(杀死跛女人等)，然而，就是拉斯柯尼科夫的杀高利贷者，从其第一动机(不是拿破仑思想)而言，应该说是刑事性的。伊凡·卡拉马佐夫的思想上的弑父，也带有刑事性质。但基尔波金那样理解的杀人动机，如拉斯柯尼科夫的拿破仑思想，斯塔夫罗金(在一定程度上)确是与现代主义者的杀人犯(如萨特笔下的艾罗斯特拉特、加缪笔下的莫尔索等)相符合，他们都是“哲学上的杀人犯”而不是刑事上的杀人犯。
52、他不仅仅是文人，他还是文学的真正英雄，像战士或受难者一样英勇无畏。他探索了人心深处危险邪恶的地方，尤其是以各种形式表现出来的爱情。阿廖沙·卡拉马佐夫身上表现的宗教热诚，像斯梅尔加科夫、伊凡、德米特里、费奥多尔那样会“吃掉伴侣的雌蜘蛛”的恶人身上的卑劣这都是陀思妥耶夫斯基作品后的高峰，有着高、纯粹的精神激情。
53、首先，在思想方面，陀思妥耶夫斯基被人称为俄国“突出的存在主义者”，被看作列·舍斯托夫和尼·亚·别尔嘉耶夫“精神上”的父亲。美国的考夫曼在其专著《存在主义》一书中把他列为存在主义先驱之一。这些看法显然言过其实，但陀思妥耶夫斯基与存在主义确有思想上的联系。主要的是：他不仅像存在主义者那样提出人在世界上的命运、人的生存的意义、个人和社会的冲突等问题，他所认为的解决的方法也颇近似。如所周知，按照启蒙思想家与十九世纪主要思想家的人道主义观念，个人的命运是透过社会、国家、人类的利益的三棱镜来观察的，人的存在的意义、人生的意义是同社会福利和社会发展的目的相联系的。陀思妥耶夫斯基则认为，在历史进程中如果不考虑个人的命运，那么历史也不可能有其意义和目的。他要求以单个人的命运来衡量社会进步是否合乎人道。他没有考虑到，社会进步固然不应忽视每一个人的命运，但问题是：当二者(如在社会革命中)发生矛盾时应该重视的当然首先是大多数人的命运。而陀思妥耶夫斯基却认为首先考虑的应是个人的命运(上文有关“叛逆”一章的关于建造一座造福人类的大厦的见解，就是一个例子)。这同存在主义者把个人和集体、社会完全对立固然有些距离，但相去是不远的。存在主义对现代主义作家有很大影响，而个人和社会的对立则几乎是现代主义作家的“共识”。因此，陀思妥耶夫斯基这种思想是让现代主义作家感到亲切的。
54、1821年11月11日，费奥多尔·陀思妥耶夫斯基出生。其父为莫斯科一家济贫医院的医生。童年时期的陀思妥耶夫斯基生活并不宽裕，他和自己其余六个兄弟姐妹拥挤地住在医生的出租房里。父亲为了培养孩子们的责任感，严令禁止他们独自外出，于是，零花钱和朋友皆稀缺的陀思妥耶夫斯基过早地体会到了人生的孤独不易。那时的陀思妥耶夫斯基还不知道，这种不易将持续一辈子。
55、 首先是崇高的思想，其次才是金钱；光有金钱而没有崇高的思想的社会是会崩溃的。
56、又是序言……妈蛋，跳过序言直接看白痴!足足一千三百页，看来对白痴的剖析是全方位多角度的，恕我文学素养低，我看了两遍愣是没看出来这本书里谁是白痴，我以为有可能是纳斯塔霞，其次可能是罗果仁，没想到后记里说梅施金公爵才是白痴……这下我糊涂了，要不我是白痴，要不那些评论家是白痴……不管谁是白痴，我觉得托斯陀耶夫斯基也有失误——书名和内容不符，不管谁是白痴，看起来他都过得挺体面，白痴哪里能有那么多钱？怎么看都是我比他们更白痴。想到这里，我陷入了沉思……
57、不仅场景如此，人物也是如此。斯维德里加依洛夫(11)初看起来特别古怪，但后来变得至为真实。
58、第一页是序言。“……作品主要描绘生活在这个社会底层的小人物的悲怜、矛盾、困苦和走投无路……以及在困苦条件下人性的光彩……”
59、还是看看接地气的吧，我看到目录里有《穷人》，我摸了摸自己的口袋，果断点开了《穷人》，我想看看十九世纪的毛子怎么个穷法。
60、在西伯利亚待了十年后，陀氏携妻子返回了彼得堡。在这里，他为哥哥办的刊物《时代》供稿，《死屋手记》和《被侮辱与被损害的人》得以发表。他的手头渐宽裕，开始游历欧洲，浪子性格又开始占领上风。他在世界各地的赌桌上挥霍热情与金钱，妻子与哥哥先后病亡，祸不单行，这份自由主义刊物遭禁，留给陀氏的不仅有一大笔债务，还有待养育的继子与情人的儿女。
61、这一部分包含全书的中心社会主题，这是陀思妥耶夫斯基版的法国19世纪30年代社会小说，是像狄更斯一样的认为权贵应对那些相对不幸的弟兄负起更多道德责任的劝教。这一主题的高潮是杰符什金面对政府里的上级的场景，这位卑微的抄写员，因在抄写过程中漏掉了一些重要的信息而遭到责骂。他这样描述自己的情感：“我的心在我胸腔中颤抖起来，我自己也不知道为什么我那么害怕。我只知道我有生以来还没像这样害怕过，我坐在椅子上仿佛生了根一样，就跟没那么回事似的，好像叫的不是我。”
62、尽管这样，我们还是很容易忽略许多值得一读的书。从个人经验来说，我们常常有幸发现，如果有一位批评家把一位作者介绍给一位新读者之后，他俩就此结下了不解之缘。
63、杰符什金在书中经历了显著的进化。早期的信件揭示，他全不抱怨地接受了自己的卑微地位，甚至还自觉地对自己能够完成这些微不足道的工作而沾沾自喜。尽管低谷时，他也会借酒消愁。他本不会感到屈辱和自己一无是处，这时他顺从的心中闪过一个造反的火花。他在遍地是奢侈品商店和衣着华丽的彼得堡街头，感受到了他们与自己出身的贫民窟里那些孤寂、悲苦的穷人的差别，突然间开始幻想，为什么他和瓦尔瓦拉要忍受这种贫穷，而其他人生而富贵。
64、托尔斯泰的一生是纯洁无暇的泉水，而陀思妥耶夫斯基的一生则是地底深处喷涌而出的火焰，混杂着花岗岩、灰烬、硝烟和硫磺。
65、第三段(12—27自然段,从“门突然开了”到结束)：讲渔夫回家，得悉西蒙死去，主动提出收养孤儿，夫妻俩的想法不谋而合。扩展资料《穷人》是俄国著名作家列夫.托尔斯泰的作品。当时，俄国劳动人民处于沙皇的黑暗统治之下，生活极度贫困，但是他们心地善良、情操高尚。
66、《穷人》向生理学特写精华的图片描写中加入了对蒙受羞辱的人类理智的精确洞察。陀思妥耶夫斯基针对果戈理的大创新是，他从下，而不是从上来观察世界；果戈理对他卑微的主人公的同情从没有强到可以克服内含于叙述中的屈就立场。《穷人》的立场和心理直面阶级傲慢与阶级偏见，直面莫须有的上流社会优越性。尽管别林斯基对书中包含着直言不讳的抗议之声只字不提，但他绝非漠不关心。
67、他们还有一个不同：托尔斯泰认为自己憎恶钱财，但钱财对他钟爱有加；陀思妥耶夫斯基自认爱财，可钱财却从他身边溜走。
68、本文中没有一个“穷”字，却形象的表达出了他们的穷(主要通过：屋内环境、吃穿、忙碌)
69、1821年11月11日，陀思妥耶夫斯基出生在 俄罗斯的一个医生家庭，也是一个并不富裕的家庭，在七个孩子中排名老二。他的父亲是一名退休军医和彻彻底底的酒鬼，工作于莫斯科的玛利亚济贫医院。父亲工作的医院地处圣彼得堡的荒郊野岭，犯人公墓、精神病院和孤儿院便是仅有地标式建筑。这些景象给年纪尚小的陀思妥耶夫斯基留下了深刻的印象，对穷困者的怜悯深深刺痛着他的心灵。虽然父母不允许，年轻的陀思妥耶夫斯基还是喜欢去医院花园走走，看看那些晒太阳的病人，听他们讲故事，因而接触到了农奴的实际生活。
70、陀思妥耶夫斯基是心理描写专家，醉心于病态心理和反常心理的描写。“陀思妥耶夫斯基中篇心理小说经典”清晰展现了四种心理，《穷人》展现的是“穷人”心理，也可以说是“可怜人”心理，发掘人性中的怯懦与无奈。
71、1834年他进入 莫斯科契尔马克寄宿中学，毕业后入彼得堡军事工程学校，在该校工程部制图局工作。 一年后，他自动离职，专门从事文学创作。
72、1955年，尼古拉一世沙皇驾崩。陀氏看到了赦免的希望，立即写了一封赞美沙皇的诗寄给了新皇的妈，企图得到释放。皇族对这种面子工程特别受用，将在西伯利亚当列兵的陀升为了士官。他立即向玛丽亚求婚，但此时的玛丽亚丈夫尸骨未寒，结果自然是婉拒。
73、尽管他活在炼狱中，受困于贫穷、罪恶与疾病，但他赞美生活，并让别人也来赞美它。他爱人类，他的慈悲无远弗届，他的善良天性有着无穷力量。“别去审判任何人。谦逊的爱是一种可怕的力量，它的影响比暴力更大。只有主动的爱能带来信仰。爱人，不要嫌弃他们的罪恶，爱那些带着罪恶的人。像孩子和飞鸟般轻快地生活。”
74、但丁有言：“人世间不会想到，在世界上播种神书要流出多少鲜血。”陀氏越想要从荆棘丛中伸出手求救，越有尖锐的刺扎进干涸的喉咙。
75、他的每个角色身上都有英雄意志的矛盾冲突。他把叙述的艺术力量全都灌注到对话中，他的对话有多好，托尔斯泰的对话就有多糟。所有托尔斯泰的角色口气都差不多，如果我们不知道谁在说话，单纯从语言上没法区分那些对话的主人；但是陀思妥耶夫斯基的小说里人物开口说第一个词我们就马上能知道是谁在说话。所以陀思妥耶夫斯基压根不需要描写人物的外貌，这些人物靠独特的言辞和语调就在我们面前活灵活现。读托尔斯泰的时候眼睛兼顾了耳朵的功能，而读陀思妥耶夫斯基的时候耳朵则可以代替眼睛。
76、“我时常会突然陷入一种阴郁不见天日的可耻放荡。我的热情肮脏而快乐，闪耀着病态的兴奋。我感到病态地渴望暴力之类的恶德，行为举止有如禽兽。我在晚上沉沦于此，鬼鬼祟祟、下流龌龊，但在堕落的时候也有种摆脱不开的羞耻感。我让自己的灵魂爱上藏在暗处，我特别怕被别人看到、被别人遇上认出来。”
77、他写作《穷人》的想法正是在这一文学进化的过程中产生的。陀思妥耶夫斯基凭着对文学新的时代特征的敏锐感觉，阅读和翻译了大量法国社会主义的作品，他“特别喜欢阅读果戈里的作品，而且喜欢逐页背诵《死魂灵》”。那段时间，陀思妥耶夫斯基阅读成癖，并从阅读中获得了创作的技能，类似巴尔扎克《欧也妮·葛朗台》的文字为陀思妥耶夫斯基作出了示范，促使他思考如何将自己卑微的主人公提升到相似的人类的高度。
78、乍看上去，杰符什金是多么的简单、天真，事实上却是一个不断和自己做斗争的人物。他为了取悦瓦尔瓦拉，变得拮据，为她买那些他买不起的糖和水果，他承受着侮辱，但却试图掩饰，因为这来源于贫穷；在与瓦尔瓦拉的情感纠葛中，他产生了意想不到的叛逆思想，这同那个时代他脑中自然而然接受的顺从的信条完全相悖。
