儒家高境界的一句话
1、菩提并无树，明镜亦无台，世本无一物，何处染尘埃！
2、这就是拿得起的完整路径，也是事业成功的完整过程(儒家高境界的一句话)。
3、这个时候他就不会再与人计较，只是做自己，活在当下之中。任你红尘滚滚，我自清风朗月；面对世俗芜杂，我只一笑了之。这个时候，就是放下了。
4、礼，主要是一种规规矩矩、恭恭敬敬的做人态度，是个人修养中必备的品德。
5、侍奉父母，如果父母有不对的地方，应当委婉的劝谏，自己的意见没有被父母接纳，也不应当违逆父母，不去抱怨。(儒家高境界的一句话)。
6、人生无常，难免会有时顺境，有时逆境，我们要学会转逆境为顺境。压抑的时侯，换个环境呼吸；困惑的时候，换个角度思考；走不通的时候，路旁边还有路；无需解释时，沉默是金。我们要学会放下，凡事看淡一些，不牵挂，不计较，是是非非无所谓。
7、或者这样说，儒家以“仁义礼智信”让人们在充满巧诈的社会中对抗诱惑和欲望，是教人看到人性利己真相后，引导人们获得更强大的内心，继而接受、包容，然后超越欲望，并不减积极入世的热情。由此，真正做到儒家之守“仁”的君子人格，其难得程度，一点也不比道家之无为，佛学之忘我简单。儒释道解决的问题各不相同，没有对比意义北宋有名的僧人智圆曾说过这样一句话“修身以儒，治心以释”。这是在说，以儒家思想修身养性，用佛学思想解决心灵的问题。这其实是在暗示我们，儒家之修身养性，对应的其实是我们每个人在社会中需要解决的人与社会的问题；而佛学，解决的则是我们自己的身心问题。
8、“孔颜乐处”中“所乐”的究竟是什么？理学家程颐早年就写过一篇《颜子所好何学论》，文中说：“颜子所独好者，何学也？学以至圣人之道也。”儒家道德修养以追求圣人之道为高标准，从而达到“仁”的境界，当然，孔子和颜回的快乐并不是贫困本身，并不是因为贫贱本身有什么可“乐”，儒家所谓的这种快乐，乃是对于贫困生活的超越，是一种内在的精神自足，是一种更高的精神追求。
9、四是天地境界。当一个人的视野放到了整个天地宇宙，目光投向了万物根本，他就抵达了天人合一。这时他就已经不需要动脑子了，因为天地宇宙就是他的脑子，已经事事洞明，就像电脑连接到了互联网。这种境界，正是道家境界。
10、吾尝终日不食，终夜不寝，以思，无益，不如学也。——摘自《论语》
11、(一个工匠想做好他的工作，一定要先有锋利的工具。)
12、(大学的原理，在于显明高尚的品德，在于使人们革除旧习，在于达到善的高境界。)
13、不要过分在乎身边的人，也不要刻意去在意他人的事。在这世上总会有人让你悲伤、让你嫉妒、让你咬牙切齿。并不是他们有多坏，而是因为你很在乎。
14、这是区分君子和小人的标准，君子重义而轻利，小人重利而轻义。
15、人之初，比如年少之时，心思是简单的，看到什么就是什么，别人说什么就相信什么。
16、有些人，会为了利己而主动去思考和做事，虽然未必不道德，却必定是功利的，而且很容易走向自私自利、损人利己。
17、(天地的法则用一句话就可以概括，它自身诚一不贰，化育万物，不可测度。天地的法则是：广博，深厚，高超，精明，悠久，长远。)
18、(《诗经》三百篇，其内容可以用一句话概括：“思想纯正，没有邪恶。”
19、一个人达到了纯善无恶的境界，就像一朵花一样默默绽放，只是把芳香和美丽留给世界，而没有任何索求；一个人达到了纯善无恶的境界，就像太阳一样照耀整个世界，只是把温暖和阳光留给世界，悄无声息而又无欲无求。花朵无言，阳光雨露会滋养它；太阳无声，万物生灵会景仰她、膜拜她。
20、这就是拿得起的完整路径，也是事业成功的完整过程。
21、1菩萨于法，应无所住行于布施，所谓不住色布施，不住声香味触法布施。
22、博学之，审问之，慎思之，明辨之，笃行之。——摘自《中庸》
23、知之为知之，不知为不知，是知也。——摘自《论语》
24、怎样才能拿得起？王国维《人间词话》中曾提出，古今之成大事业者，须经过三重境界。这三重境界体现的正是儒家精神，所以正是路径所在。
25、有义的人，取大义为重权衡利弊，故有正义、大义、情义、忠义。
26、诸葛亮的高境界：淡泊以明志，宁静以致远。
27、(任何事情，有准备就能成功，没准备就会失败。)
28、鸟之将死，其鸣也哀；人之将死，其言也善。——摘自《论语》
29、第一重境界是“昨夜西风凋碧树,独上高楼,望尽天涯路”。 登上高楼,远眺天际,正是踌躇满志,志存高远,高瞻远瞩,一腔抱负。人生,志向决定方向,格局决定高度;小溪只能入湖,大河则能入海。所以做事,要先立心中志向;成事,要先拓胸中格局。
30、在孔子看来，人生在世，身处困境而不谄媚于人还远远不够，只有在内心真正做到安贫乐道、达观自足才是可贵的。
31、仇恨永远不能化解仇恨，只有慈悲才能化解仇恨，这是永恒的至理。
32、明白了这本末始终的道理，就接近事物发展的规律了。古代那些要想在天下弘扬光明正大品德的人，先要治理好自己的国家；要想治理好自己的国家，先要管理好自己的家庭和家族；要想管理好自己的家庭和家族，先要修养自身的品性。
33、怎样才能拿得起？王国维《人间词话》中曾提出，古今之成大事业者，须经过三重境界。这三重境界体现的正是儒家精神，所以正是路径所在。
34、如来是真语者实语者如语者不诳语者不异语者。
35、二时间是公平的，许多的事情，总是在经历过以后才会懂得。有多少梦想可以坚持，有多少岁月可供挥霍。一如感情，痛过了，才会懂得如何保护自己，在得到与失去中我们慢慢地认识自己。
36、第一重境界，是出得来，而进不去；第二重境界，是进得去，而出不来；第三重境界，才是进退自如、来去随意。放得下，是因为看透了、超脱了，所以随缘。
37、儒家拿得起、佛家放得下、道家想得开，合起来其实就是一句话：带着佛家的出世心态，凭着道家的超世眼界，去做儒家入世的事业。
38、(死和生听凭命运的安排，富与贵在于上天的决定。君子只要尽心尽力而没有过失，对人恭敬而合乎礼法，那么四海之内的人都如兄弟一般了。)
39、那么道家解决的是什么呢？我们常将“道法自然”挂在嘴边，由此发挥，某种程度上来说，道家启发人们以更抽象的视角看待世界、看待自然、看待整个宇宙。解决的是人与自然的问题，这个“自然”可以是客观自然界、可以是规律、可以是天、可以是地、可以是万物。
40、大学之道，在明明德，在亲民，在止于至善。——摘自《大学》
41、如果你一味沉浸在过去的回忆里，也只是在浪费生命，如果此时此地的生活并不快乐，也不成功，那就勇敢地尝试改变，去另辟蹊径，车到山前必有路，天无绝人之路呀。
42、(不必担忧财富不多，只须担忧财富不平均，不必担忧人口稀少，只须担忧境内不安宁。……既来了，要使他们安家乐业。)
43、中国历史、中国文化的精神、中华民族的性格，与儒家、道家思想的启蒙是分不开的。
44、唯女子与小人为难养也，近之则不逊，远之则怨。——摘自《论语》
45、在《论语》中，孔子也曾这样自白：“饭疏食，饮水，曲肱而枕之，乐亦在其中矣。不义而富且贵，于我如浮云。
46、君子有三变：望之俨然，即之也温，听其言也厉。——摘自《论语》
47、不人就是无人，也就是放下自我，摆脱私心的困缚；人不就是懂得拒绝，也就是放下欲望，超脱对外物的追逐。这两点能做到，就是放得下。
48、怎么养心？那就是清心寡欲，减少自己的欲望，越少越好，甚至连养生的欲望都不要有，这才是好的养生。
49、人生有多少计较，就有多少痛苦，有多少宽容，就有多少快乐，心若放不下，自然就成了负担，负担越多，人生就不会快乐，那么，我们又何必自寻烦恼，伤人伤己。
50、聪明而智慧，胆大有见识，学习有方法，科学创奇迹。
51、什么是“想得开”？且看这个“道”字——一个“走”字旁加一个“首”字，也就是脑袋走或者走脑袋。脑袋走就是动脑子，尽量透彻；走脑袋就是依胸中透彻而行，尽量顺应规律。合起来，就是要明道，并依道而行。这种智慧，就是想得开。
52、逆境是成长必经的过程，能勇于理解逆境的人，性命就会日渐的茁壮。
53、有智不在年高，少年强，则中国强，少年智，则中国智。
54、第二重境界是“看山不是山，看水不是水”。人随着年龄渐长，经历的世事渐多，就发现这个世界的问题越来越多、越来越复杂，经常是黑白颠倒、是非混淆，无理走遍天下、有理寸步难行，好人无好报、恶人活千年。这时人是激愤的，不平的，忧虑的，怀疑的，警惕的，复杂的。于是人不愿意再轻易地相信什么，容易变得争强好胜、与人比较、绞尽脑汁、算尽，永无满足的一天。大多数人都困在这一阶段，虽然纠结、挣扎、痛苦，这却恰恰是顿悟的契机。因为看到了，才能出来；经历了，才能明白。
55、你硬要把单纯的事情看得很严重，那样貌你会很痛苦。
56、士不可以不弘毅，任重而道远。《论语·泰伯》。
57、10创造机会的人是勇者。等待机会的人是愚者。
58、随缘不是得过且过，因循苟且，而是尽人事听天命。
59、(虽然熟读了《诗经》三百篇，但让他去处理政事，却办不好；派他出使国外，却不能独立地根据具体情况应对自如；这样的人，读的即使再多，又有什么用处呢？)
