一、儒家经典
1、调和说，即认为《春秋》“亦经亦史”，持此说者如钱穆、雷戈。就“亦经亦史”的说法，钱穆认为《春秋》是一部“亦经亦史的一家言”，理由是古无经、史的区别，经、史之分是后代才有的观念。
2、(默记所学的东西，坚持学习而不厌烦，教诲别人不知疲倦。)
3、有人用汉语翻译了首英文诗，看的人都惊呆了！
4、天地之道，可一言而尽也：其为物不贰，则其生物不测。天地之道：博也，厚也，高也，明也，悠也，久也。——摘《中庸》
5、十三经是指在南宋形成的十三部儒家经典。分别是《诗经》、《尚书》、《周礼》、《仪礼》、《礼记》、《周易》、《左传》、《公羊传》、《谷梁传》、《论语》、《尔雅》、《孝经》、《孟子》。历代研究十三经的学问称为经学，经学分今文经学派及古文经学派。
6、春秋时期，官学开始逐渐演变为民间私学。易学前后相因，递变发展，百家之学兴，易学乃随之发生分化。自孔子赞易以后，《周易》被儒门奉为儒门圣典，六经之首。儒门之外，有两支易学与儒门易并列发展：一为旧势力仍存在的筮术易；另一为老子的道家易，易学开始分为三支。
7、富而可求也，虽执鞭之士，吾亦为之。如不可求，从吾所好。——摘《论语》
8、〔出自《论语》·译文〕君子普遍地团结众人，而不只是亲近少数几个人，小人则只勾结少数几个人，而不和大家亲近。
9、子以四教：文、行、忠、信。——摘《论语》
10、(君子说话要谨慎，而做事则要雷厉风行。)
11、《雅》分《大雅》《小雅》，多为贵族祭祀之诗歌，祈丰年、颂祖德。《大雅》的作者是贵族文人，但对现实政治有所不满，除了宴会乐歌、祭祀乐歌和史诗而外，也写出了一些反映人民愿望的讽刺诗。《小雅》中也有部分民歌。
12、〔出自《中庸》·译文〕任何事情，有准备就能成功，没准备就会失败。
13、子绝四：毋意，毋必，毋固，毋我。——摘《论语》
14、(只有到了气候寒冷的时候，才能了解松柏傲霜独立的品格。)
15、君子有三种事应该引以为戒：年轻的时候，血气还没有成熟定，要戒除对女色的迷恋；到了壮年时期，血气正旺盛，要戒除逞强好斗；到了老年时期，血气已经衰弱，要戒除贪得无厌。
16、往者不可谏，来者犹可追。
17、不患寡而患不均，不患贫而患不安。……既来之，则安之。——摘《论语》
18、生下来就知道的人是上等的，经过学习才知道的人是次一等的，遇到困惑才学习的人又次一等的，有了困惑而不学习的，这是下等的人。
19、工欲善其事，必先利其器。
20、据《仪礼》载，天子、诸侯、大夫、士日常所践行的礼有：士冠礼、士昏礼、士相见礼、乡饮酒礼、乡射礼、燕礼、大射礼、聘礼、公食大夫礼、觐礼、士丧礼、丧服、既夕礼等等。文字艰涩，治史者对它望而生畏，而且是“三礼”中成书较早的一部。
1、〔出自《大学》·译文〕如要修养好品德，则先要端正心意。心中愤愤不平，则得不到端正；心中恐惧不安，则得不到端正；心里有偏好，则得不到端正；心里有忧患，则得不到端正。
2、知者乐水，仁者乐山。知者动，仁者静，知者乐，仁者寿。
3、温故而知新，可以为师矣。——摘《论语》
4、(一个人如果不讲信用，不知道他怎么能立身处世？就象牛车没有了輗，马车上没有了軏，还靠什么行走呢？)
5、〔出自《尚书》·译文〕对待人民只能亲近，不可怠慢。人民是的根本，人民安居乐业，才能安宁。
6、到了每年天气冷的时候，才知道松树柏树是不凋谢的。
7、儒家经典《十三经》是儒家文化的基本著作，就传统观念而言，《易》、《诗》、《书》、《礼》、《春秋》谓之"经"，《左传》、《公羊传》、《谷梁传》属于《春秋经》之"传"，《礼记》、《孝经》、《论语》、《孟子》均为"记"，《尔雅》则是汉代经师的训诂之作。后来的《四书》指是指《大学》(《礼记》中一篇)、《中庸》(《礼记》中一篇)、《论语》、《孟子》，五经则指：《周易》、《尚书》、《诗经》、《礼记》、《左传》。
8、子曰：“赐也，女以予多学而知之者与？”对曰：“然，非与？”曰：“非也，予一以贯之。”——摘《论语》
9、是可忍也，孰不可忍也？——摘《论语》
10、(尊崇贤人，不重女色；孝敬父母能够尽心尽力；侍奉君主能够舍生忘死；与朋友交往能够做到说话讲信用。这样的人，虽然说没有学习过做人的道理，但我却认为他学过了。)
11、〔出自《礼记》·译文〕礼的实质，不是随便取悦人，也不是空话连篇，要做到行为不逾矩，不侵犯侮慢别人，不与人故作亲热。
12、(如果学了之后，又注意经常不断地去温习，不也是令人很高兴的事吗？假如有朋友从远方来向自己求教，心里不也感到很快活吗？在别人不了解自己的情况下，却能做到不怨天尤人，具备这种道德修养的人难道不可以称为君子吗？)
13、君子之道，暗然而日章；小人之道，的然而日亡。君子之道，淡而不厌，简而文，温而理，知远之近，知风之自，知微之显，可与入德矣。——摘《中庸》
14、知者乐水，仁者乐山。知者动，仁者静，知者乐，仁者寿。——摘《论语》
15、《仪礼》记述有关冠、婚、丧、祭、乡、射、朝、聘等礼仪制度。
16、不担忧财富不多，只担忧财富分配不均，不担忧人口稀少，只担忧境内不安宁。……如远方的人既然来了，就要使他们安家乐业。
17、如果名分不正，理论上便讲不通，理论上讲不通，事情便办不成。
18、诚者，物之终始；不诚，无物。是故君子诚之为贵。
19、不该说话的时候却抢着去说，这叫急躁；到该说话的时候却闭口不说，这叫隐瞒；不看别人的脸色便随便插嘴，这叫没有眼色。
20、受现代平等进步观念影响的现代人，常常不愿意承认有“圣人”。其实，权利上平等的要求，与圣人的存在并不冲突：圣人并不是享有特权的人，而是充分实现了人性，在道德人格和智慧修炼中达到了高境界的人。
1、(过去了的再也不能挽救，未来的还是可能补回。)
2、贤贤易色；事父母能竭其力；事君能致身；与朋友交言而有信。虽曰未学，吾谓之学矣。——摘《论语》
3、首先说儒家的目标是建立一个大同世界。但是如何建立大同世界，孔曰成仁孟曰取义，实际上没有一个成熟的方法论，直到这三篇文章的出现，大同世界才有了一个看得见摸得着的方向。当然，写这三篇文章的不是儒家学者，可这三篇文章放进儒学中那就是补完了儒学如何实现的那块拼图。不能说不是儒家写的文章就不是儒家经典了，《易》和《诗》还不一样不是儒家学者写的。
4、克明俊德，以亲九族。九族既睦，平章百姓。百姓昭明，协和万邦。
5、君子对说大话做小事或者说空话不做事的行为感到羞耻。
6、十三经是指在南宋形成的十三部儒家经典。分别是《诗经》、《尚书》、《周礼》、《仪礼》、《礼记》、《周易》、《左传》、《公羊传》、《谷梁传》、《论语》、《尔雅》、《孝经》、《孟子》。历代研究十三经的学问称为经学，经学分今文经学派及古文经学派。
7、(如果质朴胜过了文采，就会显得粗野，而文采胜过质朴，也会流于虚浮。只有外表和内心配合适当，才算得上是个君子。)
8、君子有诸己，而后求诸人。
9、岁寒，然后知松柏之后凋也。——摘《论语》
10、郭店简《六德》说：“观诸《诗》《书》则亦载矣，观诸《礼》《乐》则亦载矣，观诸《易》、《春秋》则亦载矣。”简中另一篇《语丛》也有“六经”并称之语。
11、君子坦荡荡，小人长戚戚。
12、(我从十五岁开始致力于学习，三十岁便能自立于社会了，四十岁对各种事理不再迷惑不解，五十岁懂得了自然界的规律，六十岁对听到的事情能领会贯通，并能辨别是非真伪，七十岁时做事能随心所欲，但又不会超出礼法的规范。)
13、学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子乎？——摘《论语》
14、(君子的心胸坦荡开朗，小人的心胸则狭隘忧愁。)
15、知不足，然后能自反也；知困，然后能自强也。
16、(知道就是知道，不知道就承认不知道，这才是求知的正确态度。)
17、〔出自《尚书》·译文〕不顾惜小节方面的修养，到头来会伤害大节，酿成终生的遗憾。堆九仞高的山，只缺一筐土而不能完成。
18、喜怒哀乐之未发，谓之中，发而皆中节，谓之和。致中和，天地位焉，万物育焉。——摘《中庸》
19、〔出自《中庸》·译文〕广泛地学习，详尽地探究，慎重地思考，清楚地辨别，忠实地执行。
20、士不可以不弘毅，任重而道远。仁以为已任，不亦重乎？死而后已，不亦远乎？——摘《论语》
【axxzhouaxxyyflongdd】四、儒家经典四书
1、唯女子与小人为难养也，近之则不逊，远之则怨。——摘孔子《论语》
2、虽然熟读《诗经》三百篇，但让他去处理政事，却办不好；派他出使国外，却不能独立应对；这样的人，读的即使再多，又有什么用处呢？
3、瞻之在前，忽焉在后。。。。夫子循循然善诱人，博我以文，约我以礼。——摘《论语》
4、(第一种人是天资聪明，懂得很多，第二种人通过学习才能获得知识，相对第一种人是次之的，第三种人是平时不学习，直到遇到困难，用到知识时才迫不得以去学，因而是又其次之的，还有一种人，遇到困难也不知道学习，这种人是下等的。。)
5、(不愿意别人加给自己的，也不要加给别人。)
6、(战斗中，三军的统帅可以被俘虏，但一个普通人的意志却不能被迫改变的。)
7、君子求诸已，小人求诸人。——摘《论语》
8、《经》主要是六十四卦和三百八十四爻，卦和爻各有说明(卦辞、爻辞)，作为占卜之用。《传》包含解释卦辞和爻辞的七种文辞共十篇，统称《十翼》，相传为孔子所撰。
9、(君子想的是怎样推行仁德，小人想的则是怎样得到一个安逸之处；君子想的是怎样才能不触犯刑法，小人想的则是怎样才能对自己有利。)
10、儒家经典主要有儒学十三经。儒家本有六经，《诗经》、《尚书》、《仪礼》、《乐经》、《周易》、《春秋》。秦始皇&#x焚书坑儒&#x，据说经秦火一炬，《乐经》从此失传；
11、未能事人，焉能事鬼。——摘《论语》
12、(君子以言论超过行动为耻辱。)
13、〔出自《论语》·译文〕要依靠道德治理。这样就像北极星一样，虽然固定在一个地方不动，但群星却甘愿环绕在它周围。
14、(如果经常温习已经学过的知识，便能不断产生新的体会和收获，这种方法可以说就是我们的老师了。)
15、〔出自《中庸》·译文〕君子的为人之道在于：外表素淡而不使人厌恶，简朴而有文彩，温和而又有条理，知道远是从近开始的，知道教化别人从自己做起，知道隐微的东西会逐渐显露，这样就进入圣人的美德中了。
16、圣人已逝，年代悠远。后人已不能像当年的弟子一样亲炙教诲。但圣人的思想言行，通过圣人的著述以及弟子们的记录保留了下来，它们就叫做“经典”。诵读经典，就是体贴圣人，虽然相隔千年，却依然仿佛侍坐身边，与圣人沟通畅谈。所以诵读经典，是高明的学习，直面圣贤，一步到位。
17、(只知读书而不深入思考，就势必惘然而无所获，但只知思考而不肯读书，也是很危险的。)
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19、(我曾经整天不吃饭，整夜不睡觉，去苦苦思索，结果没有益处，还不如去学习。)
20、(要依靠道德治理。这样就象北极星一样，虽然固定在一个地方不动，但群星却甘愿环绕在它周围。)
【axxzhouaxxyyflongdd】五、儒家经典名句关于读书
1、编辑：世界名著每日读(ticesmall)
2、《汉书·艺文志》著录《孟子》十一篇，现存七篇十四卷。总字数三万五千余字，260章。相传另有《孟子外书》四篇，已佚(今本《孟子外书》系明姚士粦伪作)。
3、〔出自《论语》·译文〕君子有九种事情需要考虑到：看，要考虑是否清楚；听，要考虑是否明确；脸色，要考虑是否温和；容貌，要考虑是否恭敬；言语，要考虑是否忠实；做事，要考虑是否认真；疑惑，要考虑是否求教；愤怒，要考虑是否有后患；利益当前，要考虑是否该伸手。
4、名不正，则言不顺；言不顺，则事不成。——摘《论语》
5、君子坦荡荡，小人长戚戚。——摘《论语》
6、吾日三省吾身：为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎？
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8、君子喻于义，小人喻于利。——摘《论语》
9、可与言而不与之言，失人。不可与言而与之言，失言。知者不失人亦不失言。——摘《论语》
10、〔出自《论语》·译文〕我每天都多次对自己进行反省：为别人办事是否尽心尽力？与朋友交往是否以诚相待？对老师传授的学业是否已经温习？
11、仁者，人也，亲亲为大；义者，宜也，尊贤为大。
12、人而无信，不知其可也。大车无輗，小车无軏，其何以行之哉？——摘《论语》
13、(当他未得到官职的时候，唯恐得不到；已经得到了官职，又唯恐丢失掉。假若害怕丢失掉，便什么坏事都能干出来。)
14、据考古材料及古文献所知，商、周统治者有名目繁多的典礼，其仪节日益繁缛复杂，非有专门职业训练并经常排练演习者，不能经办这些典礼。
15、吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩。
16、有教无类。——摘《论语》
17、〔出自《论语》·译文〕死和生听凭命运的安排，富与贵在于上天的决定。君子只要尽心尽力而没有过失，对人恭敬而合乎礼法，那么四海之内的人都如兄弟一般了。
18、《春秋》。该著作又称为《麟经》，是中国古代儒家典籍六经之现存版本是由孔子修订而成的。《礼记》。该著作又称为《小戴礼记》，是孔子的七十二弟子及其学生们所作，由西汉礼学家戴圣所编，是儒家思想的资料汇编。《周礼》。该著作又称为《周官经》，是中国古代关于政治经济制度的一部著作，是古代儒家主要经典之一。《论语》。该著作是春秋时期一部语录体散文集，主要记录孔子及其弟子的言行。《周易》。该著作是中国传统思想文化中自然哲学与人文实践的理论根源，是古代汉民族思想智慧的结晶。
19、(自己有善德，才能要求别人行善。)
20、政者，正也。子帅以正，孰敢不正？——摘《论语》
