黑格尔哲学书籍
1、1816年—1817年任海德堡大学哲学教授。
2、只有那些躺在坑里从不仰望高空的人，才不会再掉进坑里。
3、有嫉妒心的人，自己不能完成伟大的事业，乃尽量去低估他人的伟大，贬抑他人的伟大使之与他人相齐。(黑格尔哲学书籍)。
4、我们可以断言，没有激情，任何伟大的事业都不能完成。
5、逻辑学著作有《范畴篇》：《范畴篇》是一本由古希腊作家亚里士多德创作的逻辑学书籍。在该书中讲述的是关于思维的形式和方法。
6、大小逻辑，有啥区别吗？尽管看法不同，但其实没有根本区别。在1831年，就是黑格尔得了鼠疫去世的那年，他又重版了《大逻辑》中的第一卷《有论》。看来，似乎他自己更看重《大逻辑》。(黑格尔哲学书籍)。
7、我首推张世英先生的《论黑格尔的逻辑学》等书籍。
8、当然，在黑格尔之前的德国哲学家费希特和谢林，对于黑格尔也不是可有可无。认真读一下西方哲学史，便会大致了解当时的哲学之链，是如何一环套一环逐渐延伸的。
9、健全的常识是一个时代的思想方式，其中包含着这个时代的一切偏见，常识总是为它所不自觉的思想范畴所支配的。
10、对此，梯利有一段话，我觉得很精准。抄录于下——
11、马克思认为，不管是康德还是黑格尔，都是纯粹是在理论、思维和观念的层面解释世界，而且康德和黑格尔都很少参与社会实践，康德甚至一生都没有走出他的家乡柯尼斯堡，黑格尔也大部分时间在大学教书，而和他们不同，马克思对现实世界有更深刻的体验，除了长期参与社会实践活动，甚至在马克思后半生，长期处于颠沛流离和极度贫困中，我觉得伟大的思想家，同样也是伟大的实践家，我国的孔子、孟子、王阳明、曾国藩、都是伟大的思想家，当然他们也是伟大的实践家，后面我们再介绍马克思主义思想为什么能在中国落地生根背后的原因，其实并非偶然，这个话题很有意思。
12、读黑格尔，不仅要“提纲”，还需捋顺“网结”。什么是“网结”，就是黑格尔哲学中的概念。
13、个性像白纸，一经污染，便永不能再如以前的洁白。
14、伴随着当今中国历史性实践的展开过程，我们的哲学社会科学将摆脱长期以来的学徒状态，开始获得它的自我主张；而对于这个转折来说，黑格尔的哲学遗产是如此重要并关乎本质，以至于唯当这份遗产能够被积极地占有之时，我们的学术才能在总体上意识到自身的局限并从而获得决定性的推动。
15、康德哲学自始至终都是以“理性”为基础，构建了一套包括本体论、认识论、道德、政治哲学等一整套哲学体系，并且撇开了宗教教义和神学的解释，巧妙地把上帝存在、灵活不朽等宗教问题，归纳到了理性思考的范畴，使理性自成一体，虽然这是康德哲学之所以伟大的地方，但康德哲学的理念体系和现实社会，尤其是和实践活动是分离的。
16、全部哲学史这样就成了一个战场，堆满着死人的骨骼。
17、《美学讲演录》由德国黑格尔著。1835年到1838年间由其学生整理出版。全书将辩证法应用于美学研究，认为美是理念的感性显现，是主观与客观、形式与内容、理想与现实的辩证统一。明确将美的本质与“自然的人化”联系起来探讨，提出美是人的“自我创造”。
18、只有在一个卓越的共同体中，我们才能够谈论一个统一的社会或文化。
19、马克思认为，过去的德国哲学，包括康德、黑格尔都仅仅是停留在远离社会现实的“哲学批判”之中，是一种纯粹思维、观念上的活动，他们对改变现实世界没有任何实际的影响。所以马克思说过：哲学家只是用不同的方式解释了世界，而问题在于改变世界。马克思提出，真正能解放人类，让人真正实现自由的，只能走科学发展的路径，而要实现这一切，首先就要清算或者摒弃过去德国理性主义和唯心主义的哲学老路。
20、1793年─1796年在瑞士伯尔尼一贵族家中担任家庭教师，1797年末─1800年在法兰克福一个贵族家庭里担任家庭教师。
21、因为，不知道题主因何原因要读黑格尔；另外，也不知道题主对于西方哲学有多少了解。总之，一是读黑格尔的动因，一是已经具备的哲学基础，这两个事情如果不清楚，很可能就“答非所问”了。
22、德国古典哲学的代表、政治哲学家。他对德国的国家哲学作了系统、丰富和完整的阐述。
23、逻辑学著作有《工具论》：《工具论》是2003年中国人民大学出版社出版的图书。作者是亚里士多德。该书是亚里士多德的逻辑论文的汇编。
24、给婴儿洗澡后，不能把婴儿连同脏水一起倒掉。
25、他是他自己本身的目的他自身中有一种无限的价值、一种永恒的使命。
26、没有人能够替别人思想，如没有人能够替别人饮食一样。
27、康德的道德哲学，是指一种纯粹的道德哲学，他排除了一切可能的经验而将此种纯粹认为是先天已阐明的一种道德原则。康德提出的道德法则具有必然性，他说：“如今除非在一门纯粹哲学中，我们无法在其他任何地方找到具有纯粹性和真实性的道德法则，因此，纯粹哲学必须先成立，而且如果没有他，就根本不会有道德哲学。”
28、《哲学科学全书纲要》是黑格尔在海德堡大学、柏林大学多年讲授哲学课自用的教科书，是黑格尔生前亲自定稿和出版的著作，以纲要形式全面阐发了黑格尔的哲学体系。黑格尔哲学把“理念”看做世界的本原，认为自然、人类社会和人的精神现象都是它在不同发展阶段上的表现形式。
29、亚里士多德的思想对西方文化根本倾向以至内容产生了深刻的影响。在上古及中古时期，他的著作被译成拉丁文、叙利亚文、阿拉伯文、意大利文、希伯来文、德文和英文。以后的希腊学者研究及推崇他的著作，拜占庭的学者也是如此。
30、“就个人的道德生活而论，我们看见一方面精神的原则在内心中无限有效，而另一方面有粗野、暴虐、不羁的欲望与之对立。个人由一个极端落到另一个极端，由粗野的放肆不羁、野蛮、自我意志这一极端落到弃绝一切、压制一切嗜好、情欲等等的另一个极端。关于这点，十字军就是做好的例证。其所以这样，是因为他们的原则只是在他们内心中的抽象原则，并且人的现实性还没有受到精神的陶养。——精神与情欲的现实界中的对立情形和方式就是这样。”
31、精神上的道德力量发挥了它的潜能，举起了它的旗帜，于是我们的爱国热情和正义感在现实中均得施展其威力和作用。
32、如果说音乐是流动的建筑，那建筑物则是凝固的音乐。
33、一个有文化的民族，如果没有哲学，就像一座庙，其他方面都装饰得富丽堂皇，却没有至圣的神那样。
34、作为康德哲学的批判者，黑格尔就此否定了命令的可行性。认为康德的命令是建立在毫无道理的假设上，充满着矛盾，更不认可能成为一种普遍的规律，这种先验哲学不过是一种虚幻的认识。康德道德哲学中的理性，没有得到现实的还原，是一种形式主义与经验相离的理论，故此，黑格尔针对此矛盾提出了另一套自已的道德哲学。他认为理性是个人意志的高点，但不是在行动上的一种自我意识，而真正的行动与实际上的自我意识则是更高级的一种概念，并称之为“精神”。虽然实际上是发展了康德的道德哲学的理性，但不同的是，他指出康德的道德没有回到现实本身只是一种形而上学。故此，黑格尔是用一种具体的、社会的道德习俗取代了康德的形式的、个人主义的道德观。
35、所谓纯粹理念即是思想的抽象成分所形成的理念。
36、在纯粹的光明中就像在纯黑暗中一样，看不清什么东西。
37、《精神哲学》是黑格尔著作中尤其晦涩难懂的，为了帮助读者阅读，杨先生集几十年的研究心得精心撰写了本书。这本指要是国内对《精神哲学》原著做了条分缕析的解说，他不仅力求切合贴近黑格尔的原著原意，还将自己多年对黑格尔思想研究心得贯穿全书，杨先生的学术修养和谨严作风了本书的高水准，值得广大读者期待！
38、在亚里士多德看到一个世界的地方，伽利略，牛顿和爱因斯坦看到的则是另一个世界。
39、每个人都是一个整体，本身就是世界，每个人都是一个完满的有生气的人，而不是某种孤立的性格特征的寓言式的抽象品。
40、对此的建议是，好选择数本西方著名哲学家写的哲学史来阅读。这些哲学家生活在西方，对西方哲学的发展脉络可能把握得更清晰，叙述得更有逻辑性。
41、比如，美国哲学家梯利的《西方哲学史》，书比较老了，但简明扼要，忠实所评介哲学家的原本思想，但又有恰当的评论。
42、作者: 杨祖陶原著 / 舒远招整理 出版社: 人民出版社出版年: 2017-12-1页数: 246定价: 80装帧: 平装ISBN: 9787010182780
43、美与真是一回事，这就是说美本身必须是真的。
44、人的一切文化之所以是人的文化，乃是由于思想在里面活动并曾经活动。
45、黑格尔认为，真理不是对个别事实的简单的判断，这类确定的结论与哲学真理的性质是大不相同的，哲学的真理是科学性和体系性的真理。
46、1770年8月27日生在德国符腾堡公国首府斯图加特一个官吏家庭。
47、康德在著名的“三大批判”中，把知识的可靠性、伦理道德的依据、社会政治制度的合理性以及宗教等问题纳入到一个体系中来讨论，并且，他首先找到了知识的可靠基础，确立论证的逻辑支点，形成严密的概念体系，这是康德理论理性的部分。然后康德过渡到实践理性，在实践行动领域，把对知识可靠性问题、道德的基础问题、人的自由问题、历史发展问题，变成了理性本身的反思活动。
48、《马克思主义三个来源经典著作译丛 · 德国古典哲学》
49、两者有无同一性，是划分可知论与不可知论的标准。一切唯物主义者和彻底唯心主义者都是可知论者，不可论者本质上也是唯心主义的一种表现。
50、历史活动源于“人的需要，冲动，倾向和热情。”
51、二把黑格尔在具体的历史包括哲学史中“定位”之后，我仍然不建议从他的《精神现象学》读起。
52、这里只能假定，题主想读黑格尔，完全出于对哲学的爱好，而不是因为考入了哲学系，不学不行，其实若真是那样还就好办了，授课老师会具体告知学习方法；还有，也假定题主已经具备了相当的哲学知识，接受和理解都没太大难度。一说实话，即便按照这两个假设——酷爱哲学，也有不错的基础，“读黑格尔”仍然是蛮难的。
53、第一篇主观精神哲学人类学——灵魂自然灵魂自然的质自然的变化感受感觉灵魂在其直接性中的感觉灵魂自身感觉习惯现实灵魂精神现象学——意识意识本身感性意识知觉知性自我意识欲望的自我意识承认的自我意识普遍的自我意识理性心理学——精神理论精神直观表象思维实践精神实践的感觉冲动和任意幸福自由精神第二篇客观精神哲学抽象法所有物或财产直接占有物的使用物的转让契约法与不法无犯意的不法欺诈犯罪道德故意意图与福利故意与意图的关系意图与福利的关系福利与法的关系善与恶善作为义务善或义务的内在矛盾良心与恶伦理家庭婚姻家庭财富子女教育与家庭解体市民社会需要的系统司法警察与同业公会国家内部国家法外部国家法世界历史第三篇精神哲学艺术艺术的直观特征艺术的分类象征的艺术古典的艺术浪漫的艺术启示的宗教上帝的可知性宗教作为表象的认识上帝的三度显身普遍性环节特殊性环节个别性环节哲学哲学作为概念的认识哲学与宗教的关系哲学概念运动的三个推论总评：黑格尔精神哲学的人学意义作为人学的精神哲学黑格尔之前西方哲学家的人学探索精神哲学是一种关于人的本质的学说精神哲学中的“人学辩证法”主观精神哲学展现了人类认识运动的辩证法客观精神哲学展现了人类社会运动的辩证法精神哲学展现了“意识形态”运动的辩证法马克思恩格斯对精神哲学批判继承和发展整理附记永恒的精神，无愧的人生后记一位联大学人超越生死的学问
54、后，我必须重申的是，我所提出的建议仅代表了我自己的观点而已。
55、杨先生今年已90高龄，是我社重要的老作者。他长期从事西方哲学史的教学与研究，曾获湖北省高校先进工作者称号，培养了一大批知名专家和学者。不仅是业内公认的著名翻译家，还是我国著名的康德黑格尔研究专家，其治学严谨，造诣精深。
56、我的建议是，首先是看一些欧洲哲学史的书籍，以便把黑格尔“定位”。
57、历史首要的并不是物质生产力的发展，而是精神获得知识的努力。
58、大的天才尽管朝朝暮暮躺在青草地上，让微风吹来，眼望着天空，温柔的灵感也始终不光顾他。
59、自卑往往伴随着怠惰，往往是为了替自己在其有限目的的俗恶气氛中苟活下去作辩解。这样一种谦逊是一文不值的。
60、罗素说：“黑格尔断言现实的就是合理的，合理的就是现实的。但是他讲这话时，他的‘现实的’一词并不指经验主义者所要指的意思。他承认，甚至还强调，凡经验主义者所以为的事实，都是不合理的，而且必然都是不合理的；只有把事实作为全体的样相来看，从而改变了它的外表性格，才看出它是合理的。尽管如此，把现实的和合理的同一看待，不可避免地仍旧要造成一些与‘凡存在的事物都是正当的’这个信念分不开的自满情绪。”
61、张先生生于1921年，对德国哲学，包括黑格尔有相当深入的研究，长时间任教于南开大学、武汉大学，从1952年即在北京大学任哲学系教授。
62、1817年，出版《哲学全书》，完成了他的哲学体系。
63、也就是说，马克思主义者认为，道德构建的物质利益基础，是在个人或者阶级集团利益与全人类利益相统相一致的基础上。同时认为，道德是历史的产物，既有阶级性，又有人类的共同性。
64、三如果题主真的确定要读黑格尔的《大逻辑》，那就还有三个具体建议。
65、我们的理性独立于特殊的关切，而规定意志的能力构成了我们的自主与自由，构成了我们的根本价值。
66、我们通常认为美的感觉就是那种优美的感觉，或者顶多加上一种壮美、崇高。但是有的作品它就什么都没有，它既没有优美、也没有壮美、也没有崇高。
67、自然哲学著作有《物理学》：《物理学》是研究物质运动一般规律和物质基本结构的学科。作为自然科学的带头学科，物理学研究大至宇宙，小至基本粒子等一切物质基本的运动形式和规律，因此成为其他各自然科学学科的研究基础。
68、一个深广的心灵总是把兴趣的领域推广到无数事物上去。
69、1829年，黑格尔被任命为柏林大学校长和政府代表，1831年死于霍乱。他在柏林大学的讲稿死后被整理为《哲学史讲演录》、《美学讲演录》和《宗教哲学讲演录》。
70、“精神上的道德力量发挥了它的潜能，举起了它的旗帜，于是我们的爱国热情和正义感在现实中均得施展其威力和作用。”
