黑格尔辩证法的三大规律
1、马克思第一次把实践提升为哲学的根本原则，转化为哲学的思维方式，从而创立了以实践为核心和基础的崭新形态的现代唯物主义。
2、具体到有什么不同，《小逻辑》是黑格尔当大学教授时发给学生的讲授提纲，有正文，有附释，附释是从学生课堂上所做笔记中挑选附后的。《大逻辑》完全是黑格尔手写后付排印刷而成的，内容比《小逻辑》多了很多，有些章节，《大逻辑》的内容甚至是《小逻辑》的10倍，比如第一卷《有论》，黑格尔运用了大量的微积分的内容来论证自己的哲学，精彩。
3、“我是斯皮尔伯格，头号玩家，带你找回年少时贪玩的自己”(黑格尔辩证法的三大规律)。
4、矛盾及其同一性和斗争性在事物发展中的作用原理
5、②“具体问题具体分析”，是指分析事物的矛盾就要深入到分析矛盾的共性和个性的关系。因为任何事物都是矛盾的普遍性和特殊性的统研究矛盾的普遍性才能发现事物发展的一般原因。研究矛盾的特殊性，才能确定事物存在的特殊本质。
6、亦即构成简单演绎推理的判断分为三部分：一般性原则的大前提；附属于一般性原则的特殊陈述的小前提；再有就是作出的特殊性陈述的结论符合一般性原则。
7、历史和逻辑是一致的，历史里面有逻辑，历史里面有规律。黑格尔是第一个想在人类历史中发现一种规律的人——这是恩格斯对他的高度评价。现在很多哲学家不承认历史有规律，认为历史是偶然的，都是人自由创造的，想怎么干就怎么干，干不干得成，那是命运。但是命运里面有没有一种规律？现代哲学是否定的，一旦找到规律那人不是定死了？认为黑格尔的毛病就在这个地方，所以现代哲学拒斥黑格尔。
8、“反思的因素”。“反思”，就是反过来追溯其原因，返回它的根据，追溯它的来龙去脉，反思的思想在黑格尔那里很关键。“米娜发的猫头鹰直到傍晚才起飞”，“米娜发”是古希腊神话中的智慧女神雅典娜，栖落在她肩上的猫头鹰是思想和理性的象征。猫头鹰不选择在蓝天里翱翔，而是在薄暮时降临，恰恰说明人的思想和理性总是自甘孤独、意味深沉的，其实讲的就是反思。怎么反思呢？通过一种逻辑与语言的连贯性，语言记载我们思想。这是辩证法很重要的思想。这体现在对语言、逻辑的重视。西方哲学家都很重视语言。辩证法的词源“dialectic”在古希腊本意是交谈辩论的意思，通过语言交谈发现矛盾，在语言的反思过程中揭示矛盾。
9、后呢，就是主要矛盾和次要矛盾，凡事肯定有轻重缓急之分，俗话说的好，“牵牛要牵牛鼻子”，就是要告诉很多马大哈的小可爱们，凡事都要用一分为二的观点，学会重点论和两点论，要知道哪个是支配人生的主宰。(好像串频哪吒了，哈哈！)
10、 正的阶段:就是我们20岁以前的样子,童年的思想表现有代表性,总是那中天真的,烂漫的,把什么都想的很美好,总以为这个世界到处都是阳光,没有丑恶,总因为王子和公主肯定会结婚,人都是那么善良,每天也快快乐乐的,没有什么烦恼.这时候的人单纯幼稚,少不更事,也没有形成自己的思想,更是缺少对生命的理解和人生的感悟.
11、古希腊崇拜语言，这从赫拉克利特那里已经表现得明显。就是说赫拉克利特早提出来“逻各斯”是万物的规律，是事物的命运。万事万物都要遵循“逻各斯”。(黑格尔辩证法的三大规律)。
12、抓住“纲”，理顺“网结”，大约就会事半功倍了。
13、超感性是一个有理性的人任何事件面前都维持一种理性的态度，也就是超然的态度，超然事外。只有超然事外，才能把握事件的本质。一个有理性的人才能把握事件的本质，因为他不是陷在感性里头，不是投身于里面而忘记跳出来了，而是能够在一个更高的层次上来把握事件。这就是理性的态度，所以理性里面肯定要有一种超越性。这就是努斯精神在里面起的作用。
14、当然，外国学者很早以前，也是提到过我呢！古希腊哲学提出了某种元素的“凝聚化”和“稀薄化”导致形成不同质的事物的思想，曾提出一些有趣的辩题，如：多一粒谷子能否变成谷堆?少一根头发能否变成秃头?在这些貌似玩笑的例子里，包含有量变引起质变的思想火花。近代德国哲学家黑格尔第一次以唯心主义的形式系统地阐述了质量互变规律。可见呀，我的身影在古今中外都是频频出现，我可是当之无愧的“大哥”。
15、1805年开始写《精神现象学》，于1807年3月出版。它标志着由康德开始的德国哲学革命进入了新的阶段，也标志着黑格尔已经成为一位成熟的和独树一帜的哲学家。黑格尔在这部巨著中划时代地提供了一部人类意识的发展史。它从内容上将人类意识发展分为5个阶段。①意识，②自我意识，③理性，这3个阶段属于主观精神；④精神，即客观精神；⑤精神。黑格尔的整体观和伟大的历史感，均体现在这部意识发展史中。《精神现象学》作为人的意识发展诸阶段的缩影，深刻地揭示了人的个体发展及人类社会发展两个方面的历史辩证法。
16、凡是合乎理性的都是现实的，凡是现实的都是合乎理性的。
17、《法哲学原理》(GrundlinienderPhilosophiedesRechts)1819
18、五对基本范畴：原因和结果、现象和本质、必然性和偶然性、形式和内容、可能和现实。其中对立统一规律是唯物辩证法的实质和核心。
19、通常认为，出版于1807年的《精神现象学》标志着黑格尔哲学思想的成熟。然而，这部著作却给试图解释它的后人留下了种种谜团。它究竟是由《哲学全书》所代表的黑格尔体系的“前厅”，还是该体系的一部分(隶属于精神哲学)？它以一种准–历史的叙事所展现的，是实际发生的历史事件之间的关联，还是在《逻辑学》中以更加形式化的方式论述的概念的逻辑演进？考虑到《精神现象学》所涉主题的庞杂性，有没有一章可以看作是统摄了全书？
20、否定之否定规律.肯定—否定—否定之否定，是事物矛盾运动的进一步展开，它所提示的是事物发展的道路和总趋势。
21、“我们可以断言，没有激情，任何伟大的事业都不能完成。”
22、 合的阶段:随着年龄的增长,阅历的加深,心智的成熟,那种逆返心理和叛逆情绪也逐渐归于平淡,对于世界和人生的看法一日趋合理,看问题也比较全面和客观了.这个阶段的人生已经建立起内在的价值判断体系,有了自己独立的思想和价值观,又着自己对生命的独特理解和个性追求,这时候人生收获的更多的是一种宽容,一份淡定,甚至是一种超然物外的人生境界.人活到了这个阶段,在眼中也没有什么不合理的了,生活交往中也很容易能做到圆润通达,合乎自然了.
23、马克思的历史，显然是从黑格尔的历史理性发展出来的，每一个社会都是从量变到质变的飞跃。每一次飞跃到要创造出新的东西出来。所以，历史不是一大堆的资料。
24、Everybody，大家好！终于；终于轮到我的介绍，我叫做否定之否定规律，虽然我在大家印象里不是很深，但是为了分数，大家也不要忘记我。
25、善恶美丑、高低长度都是相对相生的，没有彼就没有此，没有此也就没有彼，就像庄子说的：“物无非彼，物无非是。
26、其次，企业家要充分认识到，对定位理论的学习和实践只停留在“自为阶段”——定位观念阶段是不够的；充分意识到学习和实践定位理论出现多次反复是正常的甚至是必要的，比如西贝贾国龙先生。
27、1817年，黑格尔出版了《哲学全书》。此书包括三部分——第一部分是“逻辑学”，第二部分是“自然哲学”，第三部分是“精神哲学”。
28、首先，企业家要问问自己，自己对定位理论的理解和实践处于黑格尔说的哪一个阶段？很多企业家已经很成功了，认为自己当初并不知道也并没有使用定位理论，为什么还成功了？由此轻视或不信定位理论。比如中国企业的教父级人物柳传志先生、张瑞敏先生、董明珠大姐，他们很可能还停留在定位理论的“自在阶段”。
29、总的来说，学法律的当然离不开哲学，哲学方面如果还停留在简单化层面，那么我们的法治是没有根基的。实际西方的很多哲学家大都是法学家，康德也好，黑格尔也好，马克思更不用说了，马克思读的就是法律系，后来得的是哲学博士。
30、唯物辩证法指出：同一性和斗争性是矛盾的两种基本属性。同一性是指矛盾双方相互依存，相互联系、相互吸引、相互贯通、或相互渗透的性质和趋势，表现了矛盾双方共处于一个统一体中的内在的统一性；斗争性是指矛盾双方相互排斥、相互限制、相互否定、相互分离或互相批评的性质和趋势。矛盾斗争性具有丰富的内容和多样的形式，有对抗性斗争，也有非对抗性斗争。
31、永恒发展，唯物辩证法指出：世界是一个过程，过程是由状态组成的，状态是过程中的状态；世界上没有永恒的事物，有生必有灭，无灭必无生；旧事物灭亡的同时，就意味着新事物的产生。
32、 反的阶段:这种日子过到15岁,16岁的时候,怎么看都不对劲了,发现现实的社会怎么和老师课堂上讲的怎么差距越来越大?现实和自己想的完全不是一回事,人也没有这么好了,社会也没有那么阳光了,父母的话也不听了,微笑也越来越少了,烦恼,压力,迷茫,挫折接踵而至了...也就是逆返心理了,在这个阶段的人由于知识的有限和和思想的不成熟,对于人生中的好多问题还不能给出合理的答案,但这也是成长的必须代价和必经阶段.
33、如果我们以康德那样的哲学家的形象来描述孔子及儒门后学，那么许多信息已经被遗漏了。
34、我们要知道的是定位理论要不断的发展，摆脱刚开始低级状态时，他就要进入自为的阶段，这时候就需要“文章本天成，妙手偶得之”，这个“妙手”就是两位大师通过他们观察实践，向世人们展现出定位理论他的面貌。一方面两位大师通过不断地写作，从理论观念上展现定位理论，另一方面又通过指导企业家的实践经营，发挥出定位理论的巨大价值，让定位理论的概念得以从混混沌沌中逐渐地清晰确立起来，由此定位理论就完成了一次伟大的飞跃。
35、受影响于：亚里士多德、安瑟伦(Anselm)、笛卡尔、斯宾诺莎、歌德、伯麦(JacobBoehme)、卢梭、康德、费希特、谢林等。
36、②矛盾的特殊性是指具体事物中的不同矛盾以及同一矛盾的两个方面各自有其特点。
37、20世纪，黑格尔哲学重新受到广泛重视。黑格尔研究成了国际现象，不同阶级、不同的学派，都提出自己的解释，从中引出自己的结论。东西方很少有哲学家和哲学派别不同黑格尔发生直接和间接的关系。黑格尔派或新黑格尔主义，成了历史现象。但黑格尔哲学却在发挥自己的作用，启发当代人的思想。在中国，黑格尔作为德国古典哲学中有影响的一位哲学家，他的哲学也正在得到较以往更深入的研究。
38、“我看见拿破仑，这个世界精神，在巡视全城。当我看见这样一个伟大人物时，真令我发生一种奇异的感觉。他骑在马背上，他在这里，集中在这一点上他要达到全世界、统治全世界。”
39、所以，自由在西方意味着是一个痛苦的概念，而非像中国是一个舒适的概念。为什么弗洛姆写了一本书叫《逃避自由》呢？为什么要逃避自由呢？中国人很难理解，自由还不好吗？确实，真正的自由是痛苦的。把自由选择的权利交给强者，甚至交给大自然，那是的。
40、这不是海德格尔提出来的，从古希腊西方人就是这样，他们把语言当作是存在的家。签了字的东西、文书，立了法的东西那是你不能违抗的。恰好相反，没有那个东西，你就不能生活。你要存在，你就必须按照那样一种方式来存在，就是“逻各斯”。
41、Miss徐应该会一直记得上课时坐在角落里看《小逻辑》的秦大神。
42、但没有一个中国传统的哲学家意识到，一个事物的运动其实不在两个东西相互之间的关系，而在于自己跟自己的关系，那就是自否定的关系，自己否定自己，这才是真正的自由。我们通常讲把自由理解成自由自在，谁也管不着，自得其乐，怡然自得，这是老庄的自由，但是“自得其乐”是不持久的，人总要吃饭，不能餐风饮露，人不是石头——当然老庄是很希望自己变成石头的(笑)——但是你不是，你的肚子饿了怎么办？
43、施影响于：费尔巴哈、马克思、恩格斯、列宁、鲍威尔(BrunoBauer)、托洛茨基、布拉德雷(F.H.Bradley)、汉斯?昆(HansKüng)、海德格尔、萨特、巴特、哈贝马斯、伽达默尔
44、但是另一方面，我们通常讲的理性是指一种规范性。这就是逻辑的规范，或者是通过确定的语言，语言逻辑。没有规范性怎么说是理性呢？说话语无伦次、前言不搭后语。就像禅宗，那里是没有理性的——当然有一种机锋，有一种智慧一种体验。所以理性的另外一个含义就是要有规范。这两者恰好是相对的，你要打破现状，打破一切束缚，达到一个更高的层次，你就必须要超越。但是你要是完全不遵守一种规范，那你就没有理性。这两个方面恰好是两极相通。我们来解释一下。
45、马克思恩格斯批判地吸收了理性内核，抛弃了其唯心主义体系，建立了唯物辩证法。唯心主义的著名代表人物，有中国的朱熹、古希腊的柏拉图和德国的黑格尔等。
46、因为，不知道题主因何原因要读黑格尔；另外，也不知道题主对于西方哲学有多少了解。总之，一是读黑格尔的动因，一是已经具备的哲学基础，这两个事情如果不清楚，很可能就“答非所问”了。
47、这种精神缺乏主体和客体的分离，缺乏内在性和主观性。在哲学上，因为精神缺乏与自身的自由联系，中国哲学处在宗教哲学的阶段。中国哲学不属于哲学史。
48、自由是痛苦的，但是只有自由才是人的出路。中国传统的解释没有把运动放在自由的上面。荀子讲人之性本静，感于物而动；老庄讲虚静寂寞无为，老子崇尚安静；儒家也讲安静，温静，儒雅之士；禅宗更是四大皆空，佛家讲不要去追求，中国传统文化历来都主张人心要安于现状，不要去追求，追求就会碰钉子，就会触犯法规，没有好结果的。
49、双方形成矛盾统一体，一方的发展以另一方的发展为条件。
50、这就是我们所说的定位理论的自在阶段，随着时间、空间的变化(正如鲁建华老师在《定位屋》书所提出大竞争时代和长期有效的假设)，他已经潜在的形成了，但是我们却“用之而不知”，无法正确的认识和理解这套规律，所以这就是自在阶段，也是定位理论的低级阶段。
51、质量互变，唯物辩证法指出：事物的属性具有质和量两个属性。量是指衡量事物处在的某种状态的数量或具体形式；质是指事物成为它自身并区别于另一事物的内在规定性。量变是事物连续的、逐渐的、不显著的变化，是事物在数量上的变化；质变是事物根本的变化，是一种飞跃，往往表现为突变。
52、可是黑格尔认为精神发展到这里还并没有至善至美，虽然到自为阶段，他已经展开了，他是他没有进行理性系统化的反思，他还是带有人主观的特殊心情，内容带有很大的偶然性，这就需要进入第三个阶段，即“自在自为”。
53、一个奴隶要决定反抗比不反抗要难，那就看它有没有自由精神，一个有自由精神的奴隶会选择反抗。那是很难的。大自然也是压制人的，但是选择忍饥挨饿，少生孩子，少吃？还是去创造发明，去改造自然？这比安于现状更难。
54、格奥尔格·威廉·弗里德里希·黑格尔(德语：GeorgWilhelmFriedrichHegel，常缩写为G.W.F.Hegel；公元1770年8月27日—公元1831年11月14日)，德国哲学家。
55、经过近一百年接触黑格尔的思想，开始的理解显示出表面性。因为两种文化的接触一开始只能是表面的，这种表面的接触也是有益的，但是随着时代的发展已经不能满足需要了。
56、 正就是一种正面的思维方式就是那种,健康的,渐进的,向上的,光明的,理想化的符合常规逻辑的;反就是一种逆向的思维方式,叛逆的,丑恶的,负面的等;合呢?就是一种综合的,全面的,中庸的.其实,简单的说就是两个极端思维和一个中间思维.
57、黑格尔认识到精神若要不断地发展，摆脱初的低级阶段，就要上升到自为的阶段。“自为”是展开之意，黑格尔的意思是“潜在的区别和对立、斗争得以显现，概念达到映现”，这要涉及到黑格尔的内在否定性、矛盾动力的知识，我们在这里不展开。
58、“精神”是黑格尔哲学的核心概念，是一切万物的起源，是宇宙的本质与理性的形式，是贯穿于世界万物的规律。也就是说，“精神”是主客的统既是的、普遍的实体，也是自我认识的精神；是无所不包的整体，既是永恒的自身中存在的，又是回复到自身和被回复到自身的同一性。
59、真正的教养必须要求在初避免出风头，犹如毕达哥拉斯的教育制度要求学生在初的五年里保持缄默。
60、黑格尔认为，中国哲学首先注重的是孔子的道德哲学。孔子只是一个注重实际的智者，在他那里没有一点思辨哲学，只是善良、道德的教条。孔子道德哲学所包含的义务，古人早就道出。
61、黑格尔《哲学史讲演录》一书，是由我国著名的翻译家贺麟和王太庆共同翻译，并由商务印书馆出版的学术专著，该书自出版以来已经再版了好多次。
62、普遍联系，唯物辩证法用普遍联系的观点看待世界和历史，指出：世界是一个有机的整体，世界上的一切事物都处于相互影响、相互作用、相互制约之中，反对以片面或孤立的观点看问题。
63、本文由于篇幅有限，未能对黑格尔的辩证法等哲学思想进行严谨的讲解，而只是作了肤浅的简单介绍，诚请各位黑格尔专家们不用拍砖。
64、一个民族有一群仰望星空的人，他们才有希望。
65、“否定的辩证法”可以称之为自否定。马克思很重视这一点，他曾说黑格尔的《精神现象学》重要的成果就是否定的辩证法(或消极辩证法)。“这主要体现为自否定的能动性。自己的不安于现状，自己否定、超越，内在的不安息、自己运动”。这在我理解，就是“扬弃”的过程，“扬弃”一次是德文是“aufheben”的中文翻译，本意就是对旧事物的批判和继承，并把它发展到新的阶段。扬弃的这种否定之否定的运动是万物尤其是人、人类社会、人类历史的本性。
66、所以在今天尤其有必要对马克思主义哲学的发源地——德国古典哲学，从康德到黑格尔的思想发展以及他们所包含的真正内涵从新作一番考证。德国古典哲学是马克思主义哲学的来源之特别是黑格尔直接影响了马克思。
67、对此的建议是，好选择数本西方著名哲学家写的哲学史来阅读。这些哲学家生活在西方，对西方哲学的发展脉络可能把握得更清晰，叙述得更有逻辑性。
68、毛主席在《关于正确处理人民内部矛盾的问题》中说：“马克思主义的哲学认为，对立统一规律是宇宙的根本规律。” 这就是说，无论什么事情都是“对立统一”的，都存在着“必然的联系”。
69、黑格尔认为精神的运动，纯粹逻辑的推演过程，共分为了三个阶段，那就是自在、自为、自在自为的三个阶段，今天我们主要地是借用黑格尔的三个阶段一起来看待定位理论的发展——自在、自为、自在自为这三个阶段对应着定位理论的三个发展阶段：“用之而不知”阶段、“妙手偶得之”的定位观念阶段、辩证反思的定位体系(或定位学)阶段。
70、另一个起源就是否定的思想。为什么否定的思想、自己否定、自我运动的思想在黑格尔那里更重要呢？黑格尔追溯到古希腊有这一方面的因素，那就是所谓的“努斯”。“努斯”也是个希腊字，早由古希腊的哲学家阿那克萨哥拉提出来。万物是由“努斯”所推动的。
71、新征程：明确新目标谱写新篇章(进入新时代踏上新征程)
72、以上是我们三大规律(兄弟)的独白，希望听过我们故事的事考小可爱们，在以后考试里如果遇到我们“三兄弟”，可不要装作不认识我们哟！在你们的生活里我们无处无在，只要你认识我们，我们就会一直在你身边，后祝事考小可爱们都能在这个丰收的秋季，收获自己的“事考高分”，想要快速拿好事业编，就来金标尺了解更多的故事吧！！！
73、这里只能假定，题主想读黑格尔，完全出于对哲学的爱好，而不是因为考入了哲学系，不学不行，其实若真是那样还就好办了，授课老师会具体告知学习方法；还有，也假定题主已经具备了相当的哲学知识，接受和理解都没太大难度。一说实话，即便按照这两个假设——酷爱哲学，也有不错的基础，“读黑格尔”仍然是蛮难的。
74、黑格尔断言现实的就是合理的，合理的就是现实的。他承认，甚至还强调，凡经验主义者所以为的事实，都是不合理的，而且必然都是不合理的；只有把事实作为全体的样相来看，从而改变了它的外表性格，才看出它是合理的。尽管如此，把现实的和合理的同一看待，不可避免地仍旧要造成一些与“凡存在的事物都是正当的”这个信念分不开的自满情绪。
75、反思也有一种逻辑，但不是形式逻辑，而是辩证逻辑。这就是黑格尔辩证逻辑的由来。辩证逻辑是一种反身性的逻辑，而形式逻辑强调同一律，回避反身性。反身性体现的是一种自否定的自由精神，不安于现状，要否定、超越、突围，要成为自己所不是者，对理想、彼岸的追求，是一种能动的辩证法，表达出一种生存论的欲望。
76、西方讲的理性，首先着眼于它的规范性，所谓逻辑理性，就是“逻各斯中心主义”。现在后现代批评理性就是批评它的“逻各斯中心主义”，把理性看得太重要了。理性就意味着“逻各斯”。但是这个“逻各斯”是如何得来的呢？“逻各斯”恰好是通过一种超越才能得来，首先是对感性的超越才能得来。更高的规范需要更高的超越，更大的统一性就要超越很多的杂多的东西才能获得，所以“逻各斯”的规范性恰好是通过努斯的超越性所获得的。
77、体和用这对概念，指的是一样东西的本身和用处，怎么会符合“正题——反题——合题”这样的说法呢？
78、学习马克思主义可以帮助我们提高理论思维的水平和掌握正确的思维方法。我们从马克思主义的研究对象来看，马克思主义的研究对象是资本主义时代，只要研究对象还在，马克思主义就不会过时。
79、(2)实践本质原理(实践具有直接现实性、主体能动性等特点)。
