孟子名言名句及解释和出处
1、遇到挫折与失败，绝不从客观上去找借口，绝不把责任推向别人，后来发展为成语"怨天尤人"。
2、善政不如善教之得民也。善政，民畏之；善教，民爱之。善政得民财，善教得民心。——(战国)孟子孟子曰：”亲亲，仁也;敬长，义也。“——《孟子·尽心上》
3、君子有三乐，而王天下不与存焉。父母俱在，兄弟无故，一乐也；仰不愧于天，俯不怍于人，二乐也；得天下英才而教育之，三乐也。《孟子·尽心上》(孟子名言名句及解释和出处)。
4、昔孟子少时，父早丧，母仉(zhang)氏守节。居住之所近于墓，孟子学为丧葬，躄(bì)，踊痛哭之事。母曰：“此非所以居子也。”乃去，遂迁居市旁，孟子又嬉为贾人炫卖之事，母曰：“此又非所以居子也。”舍市，近于屠，学为买卖屠杀之事。母又曰：“是亦非所以居子矣。”继而迁于学宫之旁。每月朔(shuò，夏历每月初一日)望，官员入文庙，行礼跪拜，揖(yī，拱手礼)让进退，孟子见了，一一习记。孟母曰：“此真可以居子也。”遂居于此。
5、孟母三迁以后，虽然为儿子的成长创造了良好的环境，但孟母并没有因此放松对儿子的严加管教。她认为，如果主观上不勤奋努力，还是难成大气的。所以她抓紧对儿子的教育，督促他勤奋学习。
6、达则兼济天下，穷则独善其身。解释：一个人在不得志的时候，就要洁身自好，注重提高个人修养和品德；一个人在得志显达的时候，就要想着造福天下百姓。
7、的恶毒语言，伤害别人的感情和自尊心，即使在六月大暑天，也会让人觉得寒冷。
8、附之以韩魏之家，如其自视欿然，则过人远矣。
9、泉涸，鱼相与处于陆，相呴以湿，相濡以沫，不如相忘科江湖。
10、诸侯卿相如果实行仁政，就会有荣耀；如果行不仁之政，就会遭受屈辱。
11、如果感受不到这种气势，那光看看《孟子》实在是太可惜了。
12、(53)君子有三乐,而王天下不与存焉.父母俱在,兄弟无故,一乐也；仰不愧于天,俯不怍于人,二乐也；得天下英才而教育之,三乐也.
13、大人者，不失其赤子之心者也。——《孟子·离娄下》
14、孟子曰："君子深造之以道，欲其自得之也。自得之则居之安，居之安则资之深，资之深则取之左右逢其源。故君子欲其自得之也。孟子曰："人人亲其亲，长其长，而天下平。"意思是：孟子说："只要人人各自亲爱自己的双亲，各自尊敬自己的长辈，那么，天下自然就可以太平了。"——《孟子·离娄上》
15、人一能之，己百之；人十能之，己千之。--《中庸》
16、(译文)(孟子说：)“仅仅一两把粗的桐树梓树，人们要想叫它生长起来，都知道怎样去培养它。至于对自己，却不知道怎样去培养，难道爱自己还不如爱桐树梓树吗？真是太不动脑子了。”
17、知识总是在运用时才让人感到太不够了，许多事情如果不亲身经历过就不知道它有多难。
18、千丈之堤，以蝼蚁之穴溃；百尺之室，以突隙之烟焚。
19、惟孝顺父母，可以解忧。——孟子《孟子》译文：只有孝顺父母,才可以排解忧愁。
20、释文：孟子说：“离娄眼神好，公输班技巧高，但如果不使用圆规曲尺，也不能准确的画出方、圆。”
21、仁，人心也；义，人路也。舍其路而弗由，放其心而不知求，哀哉！
22、君子有三乐，而王天下不与存焉。父母俱在，兄弟无故，一乐也；仰不愧于天，俯不怍于人，二乐也；得天下英才而教育之，三乐也。
23、孟子曰:“不得乎亲，不可以为人;不顺乎亲，不可以为子。”意思是:孟子说:“(在舜的眼中看来)儿子与父母亲的关系相处得不好，不可以做人;儿子不能事事顺从父母亲的心意，便不成其为儿子。”《孟子·离娄上》
24、(译文)有道义的人，帮助支持他的人就多，没有道义的人，支持帮助他的人就少。
25、出处:"爱人者，人恒爱之;敬人者，人恒敬之"是出自《孟子·离娄章句下》。
26、出自《论语·述而篇第七》。(译文)默默地牢记知识，勤奋学习不厌烦，教诲别人不厌倦。
27、以为自己的错误比别人的小，缺点比别人少而沾沾自喜。
28、强中自有强中手，莫向人前满自夸。--《警世通言》
29、上有好者，下必有甚焉者矣。君子之德，风也；小人之德，草也。草上之风，必偃。《孟子·滕文公上》
30、行之而不著焉，习矣而不察焉，终身由之而不知其道者，众也。《孟子·尽心上》
31、释义：不得志的时候就要管好自己的道德修养，得志的时候就要努力让天下人就是指百姓都能得到好处。
32、虽有天下易生之物，一日暴之，十日寒之，未有能生者也。
33、惟仁者宜在高位。不仁而在高位，是播其恶于众也。
34、诸侯是可以调整的，所以不要以为诸侯有什么了不起。土神谷神也能调整，反映不是君权神授而是神权君授的中华文化特色。然后要问的是，不能调整的是什么呢？是民与民心，孟子也没有敢说天子如何如何不理想的，可以调整，但是天子要靠赢得民心来保持自己的权力的合法性与有效性，这已经很重要了。
35、(做一件事情好象挖井，如果挖井到六七丈深还不见泉水的话，仍然是一个废井。)
36、 人固有一死，或重于泰山，或轻于鸿毛。--汉•司马迁《史记》
37、释义：能爱别人的人，别人也常常爱他;能尊敬别人的人，别人也常常尊敬他。
38、尊敬自己的长辈，从而推广到尊敬别人的长辈；爱护自己的儿女，从而推广到爱护别人的儿女。
39、(4)虽有天下易生之物，一日暴之，十日寒之，未有能生者也。
40、译文：有利于作战的天气、时令，比不上有利于作战的地理形势，有利于作战的地理形势，比不上人心所向、内部团结。
41、(13)五亩之宅,树之以桑,五十者可以衣帛矣.鸡豚狗彘之畜,无失其时,七十者可以食肉矣.百亩之田,勿夺其时,八口之家可以无饥矣.谨庠序之教,申之以孝悌之义,颁白者不负戴于道路矣.
42、人有不为也，而后可以有为。《孟子·离娄下》
43、(19)争地以战，杀人盈野；争城以战，杀人盈城，此所谓率土地而食人肉，罪不容于死。
44、●孟子说：“离娄眼神好，公输班技巧高，但如果不使用圆规曲尺，也不能准确的画出方、圆。”
45、自暴者不可有信也，自弃者不可有为也。言非礼义，谓之自暴;吾身不能居仁由义，谓之自弃也。——《孟子·离娄上》
46、贤者以其昭昭，使人昭昭；今以其昏昏，使人昭昭。《孟子·尽心下》
47、(43)自暴者，不可与有言也;自弃者，不可与有为也。
48、夫人必自侮，然后人侮之；家必自毁，而后人毁之；国必自伐，而后人伐之。
49、(译文)用秤称一称，才能知道轻重；用尺量一量，才能知道长短。
50、儒家注重对人的观察，孔子曾经提出过“视其所以，观其所由，察其所安”的考察方法，孟子则提出通过眼睛观察一个人的善恶。在《孟子》一书中有这么一句名言：“存乎人者，莫良于眸子。”就是说，观察一个人，再没有比观察他的眼睛更好的了。可以说，孟子是中国历史上第一个明确提出观人重在观察眼睛(眸子)的人。
51、权，然后知轻重;度，然后知长短。——《孟子·梁惠王上》
52、老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼。——孟子《孟子•梁惠王上》 译文：在赡养孝敬自己的长辈时不应忘记其他与自己没有亲缘关系的老人。在抚养教育自己的小孩时不应忘记其他与自己没有血缘关系的小孩。
53、一个贤明的君主，必须恭敬节俭，一切依礼来对待下面。从人民那里索取时，要按规定办事。
54、(19)夫人必自侮,然后人侮之；家必自毁,而后人毁之；国必自伐,而后人伐之。
55、(8)惟仁者宜在高位。不仁而在高位，是播其恶于众也。
56、(自己损害自己人，不能和他谈出有价值言语；自己抛弃自己(对自己极不负责任)人，不能和他做出有价值事业。)
57、译文：大的善就应当像水一样，水善于滋润万物、与万物交融，而不与之争夺；水只停留在众人不喜欢的低洼之处，所以水性接近于道。
58、(43)自暴者，不可与有言也；自弃者，不可与有为也。
59、孟子曰：”不得乎亲，不可以为人;不顺乎亲，不可以为子。“——《孟子·离娄上》
60、即使古代中国圣贤的出现是一个偶然现象，偶然也是要符合、会符合概率的数学定理的。在某种意义上，孟子的五百年必有王者兴的说法，既表达了概率大数回归平均(五百年中有四百多年人才平平)的道理，又注意到了，而且期待着的是：总还有远高于平均数的——王者、圣贤(今天来说则是天才与伟人)昙花一现——五百年一次的王者兴局面出现。
61、●有他们两位为贺胜鸡汤代言，鸡汤小镇焉能不火！
62、(译文)杀一个无罪的人,是不仁；不是自己所有,却去取了过来,是不义.
63、(译文)行仁政的就有很多人帮助,不行仁政的就很少有人帮助.帮助他的人少到极点时,连亲戚都反对他；帮助他的人多到极点时,全天下都归顺他。
64、干活抢重的，有过失主动承担主要责任是"躬自厚"，对别人多谅解多宽容，是"薄责于人"，这样的话，就不会互相怨恨。
65、译文：上天将要把重大的任务降到这个人身上，一定要先让他的内心痛苦，劳累他的筋骨，饿乏他的身体，使他穷困潦倒，他的每一行为总是不能称心如愿。这样，便可以震动他的心意，坚韧他的性情，增强他的能力，方能完成大任。
66、●咸宁职工生育保险有调整，产假多了30天，还有这些新福利！
67、对于个人来说，如果能修养仁德，他就能使天下人心服口服；对国家来说，奉行仁政，对内对外都能成功治理。孟子讲的治国之道是要统治者努力推行仁政，以德治国，反对刑罚杀戮。
68、夫人必自侮，然后人侮之；家必自毁，而后人毁之；国必自伐，而后人伐之。《孟子·离娄上》
69、古之君子，其过也，如日月之蚀，民皆见之；及其更也，民皆仰之。《孟子·公孙丑下》
