价值观的定义
1、恋爱价值观的定义
(1)、人对于单一事物的主观价值率可以看作是由一个元素所组成的价值观矢量。
(2)、对你确定的前10个核心价值进行排名。在你完成了一项或多项展示你价值观的活动后，列出对你来说重要的前10项。然后，将这些值从1到10排序，数字1是对你重要的值。使用这个列表来帮助你为你的生活和职业做出选择。
(3)、管理 引导 遵守 联系 鼓舞 笑
(4)、马克思曾经在《资本论》第3卷中写道：“生产当事人之间进行的交易的正义性在于：这种交易是从生产关系中作为自然结果产生出来的。这种经济交易作为当事人的意志行为，作为他们的共同意志的表示，作为可以由国家强加给立约双方的契约，表现在法律形式上，这些法律形式作为单纯的形式，是不能决定这个内容本身的。这些形式只是表示这个内容。这个内容，只要与生产方式相适应，相一致，就是正义的；只要与生产方式相矛盾，就是非正义的。在资本主义生产方式的基础上，奴隶制是非正义的；在商品质量上弄虚作假也是非正义的。”(22)有人以此得出所谓马克思主义正义观即“只要与生产方式相适应，相一致，就是正义的”。实际上，这个观点只是生产当事人的观点，并不是马克思本人的正义观。马克思在《资本论》第3卷中同时还写道：“在资本主义生产当事人和流通当事人的头脑中，关于生产规律形成的观念，必然会完全偏离这些规律，必然只是表面运动在意识中的表现。商人、交易所投机者、银行家的观念，必然是完全颠倒的。”(23)因此，上述正义观只是完全颠倒了的正义观。这种正义观同时也表明，在奴隶制生产方式的基础上，资本主义制度也是非正义的，正如美国南北内战时，南方的奴隶主对于北方的资本家的看法一样。因此，这种生产当事人的正义观是没有多大意义的，它只是对当前生产现实的认可。相比之下，恩格斯在《大陆上社会改革的进展》中指出要向法国人表明，“真正的自由和真正的平等只有在公社制度下才可能实现；要向他们表明，这样的制度是正义所要求的；这样，他们才会站到你们一边。”(24)显然，这样的正义观才是马克思主义经典作家的正义观。这表明，在价值观上，也就是在人们的追求上，是可以也要求修正当前生产方式的缺陷，超越当前的生产方式的。否则，如果只是满足于现状，那也就谈不上追求了。也只有这样，下述观点才是可以接受的，即
(5)、父母不是敌人，要让孩子明白，父母不是他们的敌人，当遇到问题时随时可以求助于父母，与孩子成为朋友确实很难，因为孩子们都有同龄人做朋友，父母不要轻意发脾气不要太严苛，不要长篇大论的教育他们，这样孩子与父母才可以建立信任
(6)、一个人不需要活得有好成功，有好优秀，只需做好自己的本职工作就好了，做事要实事求是，但不是一遇到困难就放弃，还未经尝试的事物是不会发现它的实质的，要英勇的去挑战，俗语说世上无难事只要肯攀登，没有甚么事是做不到的，只有你想不想得到·敢不敢做！成功，只不过是一种心态！
(7)、(9) 《马克思恩格斯全集》中文2版第44卷，北京：人民出版社，2001年，第704页脚注。
(8)、从价值的角度来说，事物可分为思维类价值事物、行为类价值事物和生理类价值事物三大类。对于思维类价值事物(主要包括知识与思维方式)来说，其价值率越大，就会越易于学习它、接受它、牢记它，更优先地想起它、激发它和运用它；对于行为类价值事物(主要包括行为与行为规范)来说，其价值率越大，就会越易于练习它，熟练掌握它，越频繁地激发它和运用它；对于生理类价值事物(主要包括生活资料和生产资料)来说，其价值率越大，就会越易于生产它，越喜欢消费它。
(9)、Ⅰ 个人偏爱无对错：萝卜、白菜，各有所爱。
(10)、价值观具有相对的稳定性和持久性。在特定的时间、地点、条件下，人们的价值观总是相对稳定和持久的。比如，对某种人或事物的好坏总有一个看法和评价，在条件不变的情况下这种看法不会改变。
(11)、①价值定义回答“价值是什么？”的问题，有两类对立的看法：
(12)、这位德国大使当时在外交使团中可谓德高望众，他在伦敦工作了将近15年，因此被选为那次宴会的主席。爱德华七世是臭名昭著的风流浪子。他明确要求在宴会快结束时，即在上完甜点后，推上来一块巨大的蛋糕，在灯光变暗时，从蛋糕中蹦出十几个裸体的妓女。德国大使宁愿辞职，也不愿主持这次宴会。
(13)、世间万物都有它的自身价值，价值有大有小，但不能勿以善小而不为。
(14)、人生价值观是因为人不同的世界观而产生的不同的对人生的方法论，是人们在认识、评价人生活动所具有的价值属性时所持有的根本观点和看法。具体可分为人生观，价值观来讲。人生观，是人们对人生问题的根本看法。
(15)、到目前为止，在我国已经不易在人群随意找有一个真正有定解的人。因为正见没有，还妄谈什么定解。这是因为只有世俗道理，没有出世间道理。
(16)、③对他人表示同情和关切。以对他人的关怀和同情为中心，温情是生活的主要成分。
(17)、(希望，企业文化价值观的践行，是组织明天成功的希望)
(18)、我们说的多的一句话就是我。这是我的，那是我的，我、我、我……这是我执。世人都有这种我和我所的执着：这是我的身体，我有这个想法，这是我的家庭，那个是我的孩子，这个是我的单位等等，是自相续中后来出现的习气造成的，全是因为我执和我所执引发的。因为在人世间要有正确的行为标准，符合来或者顺应这个世界的准则或者是叫观点。
(19)、保持个性，做自己。有时候，要懂得拥抱你自己的怪癖，并取得成功！
(20)、ACP-美国项目管理协会 敏捷实践专家认证
2、周生生企业价值观的定义
(1)、由于价值率是事物基本、重要的价值特性，那么，主观价值率必然是价值观中基本、重要的内容，决定和制约着价值观中的其它要素，它是价值观中的基本构成要素。
(2)、培养独立性，当然这并不等同于杜绝和他人的合作。一个人必须避免依赖他人或外物，生命的真谛应从自我中体验。
(3)、(31) 《马克思恩格斯全集》中文2版第1卷，北京：人民出版社，1995年，第459页。
(4)、人生观就是你自己对整个人生保持什么样的观点，持有什么样的见解以及你表现的行为是什么。说的通俗一点人生观就是你今生该怎么去生活、该如何去度过。
(5)、一类看法认为，价值是一个属性范畴，价值是事物的属性。
(6)、第在个论性价值观中，存在着价值评价的对错问题。分为两种情况：
(7)、类似图标强化的方式还有很多，以上也仅是抛砖引玉！
(8)、c、表明这些人做事主动。寻找机会对自我激励进行奖励，哪怕是提供更多的自由和独立。不要对这些员工进行微观管理。
(9)、人的中值价值率是一个相对稳定的值，其情感系统与价值观系统通常“平行”、“同向”地运动与变化。
(10)、想想你在别人身上欣赏什么来发现你的价值观。首先，确定2到3个你崇拜的人，比如家庭成员、朋友、、名人或虚构人物。然后，找出你欣赏他们的地方，比如他们的成就或才华。接下来，从你的角度决定他们可能反映的价值观。这些可能是你持有的个人价值观。
(11)、想象一下你希望人们在你80岁生日时对你说些什么。这项活动让你回顾自己的生活，决定你想如何生活。想象你自己庆祝地球上的80年以及你所取得的成就。然后，决定这可能对你的人生价值观有什么建议。问自己以下问题:
(12)、 另一方面，同一些人认为，“价值观有先进与落后、正确与错误、积极与消极之分。通俗地说，价值观是人们关于应该做什么和不应该做什么的基本观点，是区分好与坏、对与错、善与恶、美与丑等的总观念。”(15)但是，从药物“对病人有价值，对健康人则没有价值”的角度来看，这里谈不上价值观的先进与落后或积极与消极，也反映不出区分好与坏、对与错、善与恶、美与丑等的总观念。由于“物的使用价值对于人来说没有交换就能实现，就是说，在物和人的直接关系中就能实现；相反，物的价值则只能在交换中实现，就是说，只能在一种社会的过程中实现。”(16)因此，如果“价值观对人的行为起着规范和导向作用”那么这种价值观就不能仅仅反映在对病人使用药物，对健康人不使用药物上，也就是不能仅仅体现上对客体的使用价值的正确消费上，而应当体现在人与人的关系中，体现在社会的过程中。这也就是说，从马克思主义经典著作的论述来看，要把价值观与物的使用价值撇开，而使之更接近于从商品价值中抽象出来的生产关系与社会关系。
(13)、“马克思主义价值观以绝大多数人的利益为是非、善恶、美丑的评价标准，归根结底以社会的进步和人类的彻底解放为标准。”(25)
(14)、④价值评价是价值主体根据一定的价值标准对客体的价值进行评定(有无价值)和估价(价值大小)。
(15)、俗话说：“人各有志。”这个“志”表现在职业选择上就是职业价值观，它是一种具有明确的目的性、自觉性和坚定性的职业选择的态度和行为，对一个人职业目标和择业动机起着决定性的作用。
(16)、一个人的价值观，要以为人民服务为价值取向，为人民大众谋利益。“君子务本，本立而道生”。即就是君子致力于抓住做人的根本，自然就能把握好为人处世的道理。一个人的价值观不是取决于金钱的多少，社会地位的高低，不是包装，不是吹捧。而主要取决于学识的渊博，道德品质的高尚，要实实在在的得到别人的认同和赞可。
(17)、(16) 《马克思恩格斯全集》中文2版第44卷，北京：人民出版社，2001年，第102页。
(18)、原本世界观是你对这个世界的看法取向是什么？但是，如果再加上是唯物的?还是唯心的？或者是既不唯心也不唯物?或者是真实的还是虚幻的？是常有的还是无常的？这就涉及到常见、断见、顽空见、单空见、般若空性显空双运见等等各种各样的见解了。从各自的见解和观察认知上，划分出来的世界观是千差万别的。
(19)、(2) 《马克思主义基本原理概论》(2018年版)，北京：高等教育出版社，2018年，第90页。
(20)、马克思和恩格斯在《德意志意识形态》中指出，随着分工的发展，“产生了单个人的利益或单个家庭的利益与所有互相交往的个人的共同利益之间的矛盾……只要特殊利益和共同利益之间还有分裂，也就是说，只要分工还不是出于自愿，而是自然形成的，那么人本身的活动对人来说就成为一种异己的、同他对立的力量，这种力量压迫着人，而不是人驾驭着这种力量。”(32)事实上，这种压迫着人的异己的力量正是价值观所依据的物质和经济基础，这种力量也形成某种统治人的价值观。例如，在资本主义社会里，“生产不仅把人当作商品、当作商品人、当作具有商品的规定的人生产出来；它依照这个规定把人当作既在精神上又在肉体上非人化的存在物生产出来。——工人和资本家的不道德、退化、愚钝。这种生产的产品是自我意识的和自主活动的商品……商品人”也就是说，在资本主义社会里，人们的价值观主要是一种商品人的价值观。在这里，既然道德不是商品的属性，因而道德也就不是市场经济中的商品人的属性，那么，在经济基础决定上层建筑，也决定法律的情况下，(资本主义)市场经济中的法律就决不是促进道德的，反而是消除道德的，以便将人彻底商品化。这也是一些人觉得世风日下的原因。
3、劳动价值观的定义
(1)、另一类看法认为，价值是一个关系范畴，价值客体和主体之间的关系。这类看法又分为三种观点：
(2)、由于每个人的身心条件、年龄阅历、教育状况、家庭影响、兴趣爱好等方面的不同，人们对各种职业有着不同的主观评价。从社会来讲，由于社会分工的发展和生产力水平的相对落后，各种职业在劳动性质的内容上，在劳动难度和强度上，在劳动条件和待遇上，在所有制形式和稳定性等诸多问题上，都存在着差别。再加上传统的思想观念等的影响，各类职业在人们心目中的声望地位便也有好坏高低之见，这些评价都形成了人的职业价值观，并影响着人们对就业方向和具体职业岗位的选择。
(3)、命令 学习 模特 新颖 感觉 游戏
(4)、停下来聆听你内心的声音，找到你自己真实的力量
(5)、④轮流体验欢乐与孤独。在美好的生活中，孤独与群处都是不可缺少的。
(6)、列出你生活中真正想要的东西。将一张纸对折或在word文档中创建两列。在你页面的左边，写下你对下面问题的回答。在页面的右侧，写下你的列表中的每一项可能显示的关于你的价值观的内容。你的清单可能会很长，但这是一件好事，因为它给了你更多了解自己的方法。
(7)、综上所述，不能笼统地说“价值观没有对错之分”。在现实生活中，有些价值观(点)没有对错之分，萝卜、白菜，各有所爱，他人不必干涉；很多价值观(点)具有对错之分，理应明辨是非。
(8)、有人认为，“药物的价值是调节疾病，它对病人有价值，对健康人则没有价值。”(10)这实际上就是说药物对病人有用，从而这里所说的药物的价值其实就是药物的使用价值，而不是药物作为商品时所具有的由生产药物的抽象人类劳动所凝结的价值。另外，这里作出的药物对于健康人没有(使用)价值的论断过于武断，事实上，健康人家里也会购买和存放一些急救药和常备药。怎么能说这些药对健康人没有(使用)价值呢？
(9)、很显然，要践行社会主义核心价值观，仅仅加强相关的思想政治教育是不够的。社会主义核心价值观是建立在社会主义的经济基础之上的，因此，要践行社会主义核心价值观首先要巩固社会主义的经济基础。对此，曾经指出：“公有制主体地位不能动摇，国有经济主导作用不能动摇，这是我国各族人民共享发展成果的制度性，也是巩固d的执政地位、坚持我国社会主义制度的重要。”(41)这里的“两个不能动摇”正是践行社会主义核心价值观的经济基础。
(10)、第三种观点认为，价值仅仅是主体认定的客体对主体的积极作用，价值是客体性和主体性的统一。
(11)、(凭实力蒙题)2021年初级社工考试蒙题技法
(12)、这里的价值与物的使用价值和商品的价值无关。事实上，在价值观的追求上，人们常常是以主体的牺牲即消亡为代价的，例如，人们在爱国时常常要以血肉之躯构筑长城的方式奉献自己，这个时候根本谈不上什么爱国是“对人有用”的。尽管不涉及商品的使用价值和价值，但在谈到价值观时，我们仍然沿用已经在这一哲学范畴中广泛使用了的“价值”这个词，而一词多义本来就是文化中的一个正常现象。这里的价值观也不是前面提到马尔萨斯的那种价值观。
(13)、随着时间的推移，你的价值观和排名也可以改变。你总是在学习、成长和改变，所以有些价值观改变是很自然的。
(14)、感激 神圣 印象 巧妙 廉正 壮丽
(15)、人无完人，人生的道路上，个人的价值观要不断的修正与完善，才能树立正确的人生价值观。
(16)、负责 分数 知觉 性 精神 特权
(17)、自己的路，自己负责，并对结果负责！为自己的一切负的责任！不抱怨、不推卸！
(18)、d的十八大以来，倡导富强、民主、文明、和谐，倡导自由、平等、公正、法治，倡导爱国、敬业、诚信、友善，积极培育和践行社会主义核心价值观。其中爱国、敬业、诚信、友善是d和国家以十八大的精神对公民个人提出的价值观要求，可见d和国家对公民价值观走向的重视。
(19)、②价值标准回答“确认事物是否有价值的原则是什么？”的问题，有两类对立的看法：
(20)、改变 助手 敬畏 约束 热情 福气
4、普通心理学动机中价值观的定义
(1)、(37) 《马克思恩格斯文集》第2卷，北京：人民出版社，2009年，第52页。
(2)、举例，给你的员工看看这几个价值观选项清单。听一听他们的回答。
(3)、第三级、自我中心型：这种类型的人信仰冷酷的个人主义，自私和爱挑衅，主要服从于权力。
(4)、价值观是人们在对人生目的和实践活动进行认识和评价时所持的基本观点和观念。
(5)、包括对人生价值、人生目的和人生意义的基本看法和态度。它是世界观的重要组成部分。
(6)、当然，在无产阶级夺取政权之前与夺取政权之后，即在无产阶级掌握的物质基础不同的情况下，无产阶级所要践行的价值观也是有所不同的。
(7)、第二级、部落型：这种类型的人依赖成性，服从于传统习惯和权势。
(8)、价值观是关于价值问题的根本观念和具体观点组成的思想体系。
(9)、要努力成为别人的榜样！用你的行动去帮助更多的人！要做一个有影响力的人、有使命感的人，坚信自己能够推动社会的前进！当你为他人创造了更美好的世界，你就为自己创造了更美好的世界！
(10)、与代表无产阶级根本利益的马克思主义价值观相对立的，资产阶级基于历史唯心主义的世界观，追求“历史的终结”，追求资本主义的万世长存，奉行维护资产阶级统治的普世价值，强调反共的“政治正确”，同样是一种历史上的和现实中的价值观和价值评价体系。正是因为存在着这样一种与马克思主义价值观相敌对的价值观，所以，价值观教育才会成为思想政治教育的重要组成部分，我们也才会需要大力开展马克思主义价值观教育，特别是社会主义核心价值观的教育。
(11)、当然，不同的商品人的价值观由于他们所掌握的商品即价值的多寡存在显著的差别而有所区别。例如，对于工人来说，货币只具有价值职能，只代表一定使用价值量的价值，从而多一点货币或少一点货币，只代表使用价值量的多一点或少一点；而对于资本家来说，货币不仅具有价值职能，而且具有资本职能，是能够带来更多价值的价值。就好比，一个鸡蛋对于工人来说只是一个食物，而对于资本家来说，通过蛋孵鸡、鸡生蛋的资本循环过程，则可能意味着未来的一个大养鸡场。“所以工人是比较和气比较可亲的，虽然他们比有产者更迫切地需要钱，但他们并不那样贪财，因为对他们来说，金钱的价值只在于能用它来买东西，而对资产者来说，金钱却具有一种固有的特殊的价值，即神的价值，这样，它就使资产者变成了卑鄙龌龊的‘拜金者’。因此，对金钱没有这种敬畏感的工人，不像资产者那样贪婪，资产者为了赚钱不惜采取任何手段，认为自己生活的目的就是装满钱袋。所以工人比资产者偏见少得多，对事实看得清楚得多，不是戴着自私的眼镜来看一切。”(34)从而，“在日常生活中，工人比资产者仁慈得多。……乞丐通常几乎只向工人乞讨，工人在帮助穷人方面总是比资产阶级做得多。”(35)
(12)、但是，我们通过检索《马克思恩格斯全集》发现，在那里，相对于世界观和人生观，价值观很少提及，仅有的两次提及都是谈的新教牧师兼经济学家马尔萨斯的价值观。而且那里是这样写的：“这无非是把费用价格和价值等同起来，——这种混同，在亚·斯密著作中，尤其是在李嘉图著作中是和他们的实际分析相矛盾的，而马尔萨斯却把它奉为规律。因此，这是沉湎于竞争、只看到竞争造成的表面现象的市侩所特有的价值观。”(3)显然，这种由对商品的价值的看法所决定或定义的价值观，与今天人们通常所说的价值观，完全不是一回事。
(13)、Ⅰ 个人偏爱无对错：萝卜、白菜，各有所爱。
(14)、把“有利于个人全面发展，有利于社会和谐进步”作为价值标准，符合个人和群体的正当利益，因而是正确的标准。
(15)、请在下面留言，说说你的感想和观点。谢谢你的阅读，感谢你的关注。
(16)、 企业文化是组织发展(OD)中的一个重要场景模块，是“四组”场景之一。
(17)、 好玩 寻求 虔诚 浪漫 看到
(18)、前者具有抽象性、根本性；后者具有具体性、丰富性。两者之间的关系体现着从抽象上升到具体的辩证思维规律和思维方法。
(19)、KornFerry LeadershipArchitect101认证顾问
(20)、对于人的价值的评价体系，不同文化环境有不一样的定义，在有一些文化环境体系里，金钱是衡量一个人价值的标准，是单一的评价体系，而在有一些文化环境体系里，人们看重的是人具有多样性的一个特点，不仅仅只是看到创造出来的经济价值，还看到了ta身上的重要的品质，如有理想、坚韧不拔、有恒心与毅力……，所谓坐评判标准，是人们原有认知与现有认知的总和，而具有更多包容性、开放的文化体系，会产生更多的价值体系，人们也会在开放的价值体系里看到更多的可能性。
5、核心价值观的定义
(1)、按照前面提到的一些人的说法，即便我们可以把政权组织形式、艺术作品当成客体，但是，我们无法把信仰或信念这些无法脱离主体的东西也当成客体，把它们纳入到这些人所定义的价值观中来。我们所倡导的社会主义核心价值观中的那些理念，比如说，国家层面的富强，可以看成国家这样的客体对我们即主体应当具有的意义，也就是说，国家应当是富强的，但是，公民层面的爱国，就是直接对主体即公民而不是对客体的要求了。当然，我们也可以把国家和社会都看成是主体，那么所有三个层面的社会主义核心价值观就都是对各个不同主体的要求，而与客体对主体的关系或意义，没有关系。因此，我们通常所说的价值观是不能从主体与客体的关系方面来界定价值的。
(2)、基于群体工作坊萃取企业文化价值观---“继往开来”模型
(3)、马克思早在《资本论》中就曾经指出：“物的有用性使物成为使用价值。”(8)他还批评耶利米·边沁“幼稚而乏味地把现代的市侩，特别是英国的市侩说成是标准人。凡是对这种古怪的标准人和他的世界有用的东西，本身就是有用的。他还用这种尺度来评价过去、现在和将来。例如基督教是‘有用的’，因为它对刑法从法律方面所宣判的罪行，从宗教方面严加禁止。艺术批评是‘有害的’，因为它妨碍贵人们去欣赏马丁·塔珀的作品，如此等等。”(9)在这里，边沁所谓的“有用”就是上面一些人所说的“作为哲学范畴”的价值，就是在“对人有用”的层面“说某个事物有价值”。
(4)、(13) 《马克思恩格斯全集》中文2版第44卷，北京：人民出版社，2001年，第92页。
(5)、 Z＝ΔＱ/(Ｑi×Ｔ)＝(Ｑo－Ｑi)/(Ｑi×Ｔ) (7-2)
(6)、有才华 吸引 警惕 高兴 神经 冷静
(7)、我们就从爱国、敬业、诚信、友善这八个字来分析一下国人的价值观趋势。
(8)、每个人处在自己的不同的观点上，每个人都有自己的认知和自己的看法，这就出现了有的甚至展现出完全是对立的观点和言论。所以不要轻言，这是对那是错。这仅是人们对事物，或是局部的或是某一个阶段的认识和看法，并非全部。
(9)、另一类看法认为，确认价值的原则是“满足个人的需求”。只要能够满足个人欲望，醉死梦生的毒品、为非作歹的凶器都是有价值的。
(10)、总结分享就是学习；指导新人就是学习；打大仗打硬仗承担骨干和领军就是学习成长
(11)、尊重每一个人。人无完人，用善意去拥抱世界。
(12)、用公式简略表达即：①爱情≠自私的；②爱情≠无私的；③爱情＝互利的。
(13)、构建社会主义的核心价值观应当揭示社会主义本质的永恒的精神要素，避免为短期目标服务，同时应当关照时代和人民大众的现实需求。时代与人民大众的现实需求，是现实理性和走向未来的价值积淀，是形成核心价值观的现实基础。
(14)、有一个美妙的三观、智慧的三观，在等着我们去规划吗？你以前的三观是什么？那么未来的三观又将是什么？需要各位的努力去探索，去总结，去发展，终要发现她智慧的那一面。能不能做到不要紧，你能否去做，才是关键。
(15)、第反应态度，即，你准备如何对这些有价值无价值负价值事件的发生进行反应。
(16)、一类看法认为，确认价值的原则是“有利于个人全面发展，有利于社会和谐进步”。这是马克思主义价值观即社会主义社会主流价值观的价值标准。
(17)、价值率：价值系统在单位时间内的产出价值量Ｑo与投入价值量Ｑi之比值称为价值率，用Ψ来表示，即
(18)、当相约的序幕拉开后，就正式进入相恋期。感情被触动，含情对视，彼此恋慕，热情和健谈更加速了相恋的进程。这时都想把好的献给对方。语音是包装的，仪表是修饰的，动作是拿捏的。热情和健谈也是为更好地得到对方的青睐。不在一起时就会焦虑、不安，只能电话的问候，微信的关心，内心的思念，真是一日不见如隔三秋。
(19)、(12) 《马克思恩格斯全集》中文2版第44卷，北京：人民出版社，2001年，第92页。
(20)、(38) 《马克思主义基本原理概论》(2018年版)，北京：高等教育出版社，2018年，第86页。
(1)、衡量一个人的修养好坏、品德高尚与否，主要就是要看他的价值观的不同层次的取值情况。如果一个人对于反映代谢性、生理性价值层次的事物拥有较高的价值观取值，而且这种取值比较稳定和清晰，而对于反映个体性价值层次、社会性价值层次的事物拥有较低的价值观取值，而且这种取值比较动荡而且模糊，那么他的修养就差劲，品德就低下。
(2)、前者具有抽象性、根本性；后者具有具体性、丰富性。两者之间的关系体现着从抽象上升到具体的辩证思维规律和思维方法。
(3)、世界观研究世界实际是什么样的，价值观研究世界应该是什么样的，研究世界的的意义，以及人生的意义和追求。方法论是研究和解决问题的工具和方法。价值观是自然王国，走向理想王国的价值指引，是整个世界的灵魂；没有好的价值观，再好的世界观和方法论，也没有方向，实践中就会出现，没有信仰、道德沦丧、践踏人权、破坏生态等问题。
(4)、《培训》《客户世界》《经理人导读》《HRValue》《机器人技术》《经理人阅读》刊物累计发表文章50篇
(5)、情感与价值观具有相同的层次结构，且每一个层次之间具有相同的逻辑关系。
(6)、事物的价值特性包括多方面的内容，主要有使用价值、劳动价值、价值层次性、价值多样性、价值稳定性、价值率等，然而，对于人类主体来说，“价值率”或“价值增长率”是所有事物基本的、重要的价值特性。
(7)、(32) 《马克思恩格斯文集》第1卷，北京：人民出版社，2009年，第5537页。
