陶行知教育名篇原文摘抄
1、陶行知教育文集摘抄篇
(1)、一要诚实无欺;二要谦和有礼;三要自觉纪律;四要手脑并用;五要整洁卫生;六要正确敏捷;七要力求进步;八要负责做事;九要自助助人;十要勇于为公;十一要坚韧沉着;十二要有始有终。
(2)、作为一名教育工作者，要不断更新教育理念，引导学生手脑并用，学会过硬的技能，全面提高学生素质，使每一位学生成为具有创新精神和创新能力的有用人才。
(3)、活的人才教育不是灌输知识，而是将开发文化宝库的钥匙，尽我们知道的交给学生。
(4)、“因为道德是做人的根本。根本一坏，纵然使你有一些学问和本领，也无甚用处。” ——陶行知
(5)、我们爱我们的民族，这是我们自信心的泉源。--
(6)、教育孩子的全部奥秘在于：相信孩子，解放孩子。——陶行知
(7)、 示例：我喜欢读名著，感觉读名著就是与大师们进行一场场心灵对话。鲜活的人物、人间的百态、深邃的思想，开阔了我的视野、丰富了我的情感、提升了我的品位。读书让我不断成长、成熟，有书为伴，真是人生幸事。
(8)、先生不应该专教书，他的责任是教人做人；学生不应该专读书，他的责任是学习人生之道。
(9)、提供保障，搭建平台，让师生徜徉在美好的阅读生活中。
(10)、翻译：当初，孙权对吕蒙说：“您现在担任要职，不可以不学习！”吕蒙以军中事务繁多为借口推辞了。孙权说：“我难道要您研究经典成为博士吗？只要您广泛阅读，见识从前的事情罢了，您说事务繁多，哪里比得上我呢？我常常读书，自己觉得有很大的收获。”于是吕蒙开始学习。到等鲁肃经过寻阳时，跟吕蒙一道议论军事，惊讶地说：“您现在的才干谋略，不再是当年吴地的阿蒙！”吕蒙说：“读书人离别三日，就应该重新别眼相看。大哥为什么这么迟才改变看法呢！”鲁肃于是拜见吕蒙的母亲，与吕蒙结为朋友才辞别。
(11)、我爱我的工作，我爱我的学生。我要多用心倾听孩子们的心声，做孩子们的“大朋友”。
(12)、芸芸众生，孰不爱生？爱生之极，进而爱群。--秋瑾
(13)、C.一章三遍读，一句十回吟。D.只要功夫深，铁杵磨成针。
(14)、①近一段时间，《龙岭迷窟》《我是余欢水》《清平乐》《传闻中的陈芊芊》等几部口碑上佳的电视剧、网络剧闪耀大小屏幕，好不热闹。这几部剧集有一个共同点，即皆由网络文学改编而成。事实上，网络文学已成为近年来影视改编的富矿和重要创意来源，而这正得益于网络文学巨大的体量和强大的内容生产能力。
(15)、(5)建议献策型。此类题目要求考生仔细阅读文段内容，从文段内容出发，再联系生活实际来谈。
(16)、“智仁勇三者是中国重要的精神遗产，过去它被认为‘天下之达
(17)、中国教育之通病是教用脑的人不用手，不教用手的人用脑，所以一无所能。中国教育革命的对策是手脑联盟，结果是手与脑的力量都可以大到不可思议。
(18)、③根本的问题自然还不在于表达情感的方式，而在于感情本身的是否真实和诚恳。如果是矫揉造作或虚情假意的话，无论是表演得多么热烈，或者是装饰得多么含蓄，往往都无法打动读者的心灵，至多是只能暂时感动一些天真和幼稚的读者。他们一旦成熟起来，就会讥笑和懊悔自己，怎么会被这种矫揉造作或虚情假意所打动呢?一个真正对人类社会和广大读者负责的散文家，不应该去抒发自己都未曾真正感动过的情绪。只有将真正使自己感动得无法抑止的情绪，很自然和诚实地表达出来，才有可能充分地去感动读者。
(19)、D.文章主要运用了道理论证、举例论证等论证方法，紧紧围绕“网络文学”展开论述。
(20)、示例B句与第2段后面部分“我们要做的努力就是去并定这些字”“努力去体会这些字到底要说的是什么”相照应，所以①处填B；A句与第6段后面部分“万刀去体这云必些本书的架构如何”“这本书包含哪些部分”相照应，所以②处填Ａ，
2、陶行知教育名篇选摘抄
(1)、⑥苏州园林繁盛的日子，是在清代“同光中兴”时期，城里大造园林，各园主人彼此投缘，怡园顾文彬、听枫园吴云、网师园李鸿裔，耦园沈秉成、养闲草堂潘曾玮等组成“真率会”，定期轮流在各家园林里雅集，品评书画，吟诗作赋。
(2)、翻译：后辈中锋芒毕露的人容易变坏。倘若有这样的人，做父兄的应当引以为忧，而不可以高兴。一定要经常认真地严加管教，令他们熟读儒家经典和诸子百书，训导他们做人必须宽容、厚道、恭敬、谨慎，不要让他们与轻浮浅薄之人来往和相处。这样经过十多年，志向和情趣自然养成。要不然，可以忧烦的事情决非一件。我这是给后人防止过错的良言规戒，各位都要谨慎地对待，不要留下后悔的遗恨。
(3)、我是一名一年级教师，我深刻认识到自己肩负的责任。对于学生的习惯和人格的塑造我一直在努力，帮助孩子们养成好习惯。从学生读书、写字、听课、课前和课后书本的准备与整理等方面，我都做具体要求，甚至孩子的铅笔、橡皮、水杯我都提醒他们与家长想办法写上名字。这些生活和学习细节的关注，让他们在生活和学习中逐渐养成了好习惯。下课后，我班孩子桌面整齐，橡皮和铅笔入盒，孩子们很少丢失文具，教室里也井然有序。班里的整洁环境和孩子们的良好习惯经常受到任课教师的夸赞。
(4)、②先说第一点，古今中外，积累起来的书真是浩如烟海，书虽多，有价值的还是少数。可以把书分为三类，第一类是要精读的，第二类是可以泛读的，第三类是仅供翻阅的。
(5)、①庚子年伊始，新冠肺炎疫情突发。这是一场全人类与病毒的战争，中国人民经过艰苦卓绝的努力取得抗疫阶段性成果。这一成采的取得离不开中国制度的优势和经济科技等方面的实力，也与中国人民敢于担当的精神和服从大局的意识息息相关。
(6)、教育中要防止两种不同的倾向：一种是将教与学的界限完全泯除，否定了教师主导作用的错误倾向；另一种是只管教，不问学生兴趣，不注重学生所提出问题的错误倾向。前一种倾向必然是无计划，随着生活打滚；后一种倾向必然把学生灌输成烧鸭。
(7)、活的人才教育不是灌输知识，而是将开发文化宝库的钥匙，尽我们知道的交给学生。
(8)、不行。因为该词准确地说明了……的情况(表程度，表限制，表时间，表范围等)，换了后就变成……，与事实不符。
(9)、⑦画家陈丹青说，苏州园林那样成熟的美学，是一整套上千年积累传递的文化教养，文化样式、文化符号，虽然在过去的一百多年里，中国的城市与建筑发生着决然而彻底的巨大改变，中国人心理景观中那条源远流长的大线索已然开始模糊、混乱……而反观苏州园林之于现代人，不仅是“小而美”的偷得浮生半日闲，更是都市丛林中一片葱郁的文化绿洲。我们步履匆匆，不懂停留，却也总能在身处园林的某一刻、一秒激活深埋于心的文化记忆，那里有风月鸟鸣，有花影泉声，有红尘中清逸无匹的诗情画意。
(10)、《陶行知教育文集》说，作为教师要放下架子，心胸要豁达，态度真诚，要有炽热的情感。公开、公正地对待每个学生，不因学生自身智力、性格、情趣等方面的差异有所不同来要求学生。陶行知先生的教育理论博大精深，值得我们去研究。作为一名教师，应该创造融融的师爱氛围，靠着一颗对教育对学生真挚的心在实践中慢慢去解读陶行知先生的伟大教育思想。
(11)、D.只要具有怀疑精神，就-定会有更新更善的学说产生。
(12)、真教育是心心相印的活动，唯独从心里发出来，才能打动心灵的深处。
(13)、如河北2015年真题中“而己有饥色”中的“色”，可联系成语“面不改色”的“色”来理解，意思为“脸色”。
(14)、先生不应该专教书，他的责任是教人做人;学生不应该专读书，他的责任是学习人生之道。
(15)、因为道德是做人的根本。根本一坏，纵然使你有一些学问和本领，也无甚用处。
(16)、所谓健全人格须包括：私德为立身之本，公德为服务社会国家之本;人生所必需之知识技能;强健活泼之体格;优美和乐之感情。
(17)、注：①(传统公共卫生干预)用提倡戴口罩、限制大众集会等手段来保障人民大众健康。
(18)、生活就像海洋，只有意志坚强的人，才能到达彼岸。
(19)、 道理论证(引用论证)。引用明代王世贞的话(名人名言)论证了“时代审美和承续动机使赵孟頫成为‘魏晋风韵’追随者”(“元代赵孟頫直追‘魏晋风韵’，研习时间长，功夫足”)的观点，使论证更具性，更具说服力。
(20)、在教师手里操着幼年人的命运，便操着民族和人类的命运。
3、陶行知教育名篇精选摘抄
(1)、真教育是心心相印的活动，唯独从心里发出来，才能打动心灵的深处。
(2)、(选自2019年12月2日《中国文化报》，有删改)
(3)、教学做是一件事，不是三件事。我们要在做上教，在做上学。不在做上用功夫，教固不成为教，学也不成为学。
(4)、 ①必须有文化，懂文化，拥有文化传承与创新意识；②需要拥有较强的文化辨识能力；③要贴近时代实现文学创新。
(5)、 能举出唐宋诗(词)人姓名，并说明其诗词特点即可得分。示例1：王维的边塞诗都是壮阔飞动之作。或歌咏历史人物的侠义精神，或愤慨于才士坎坷不遇的不合理现象，或反映封建政治的某些阴暗面，或讽刺权贵……形象鲜明，笔墨酣畅。示例2：白居易认为诗歌创作不能离开现实，应取材于现实生活中的各种事件，反映一个时代的社会政治状况。他常以浅白之句寄托讽喻之意，揭露、批评政治弊端，关心民生疾苦。
(6)、A(A.题目“不要秘诀的秘诀”，前一个“秘诀”指的是不下苦功就会读书、作文的方法；后一个“秘诀”指的是专心致志的读书态度和科学的读书方法。故选A。)
(7)、另外，教书育人是教师的天职，关心学生、爱护学生、对学生负责任，也是教师的分内之事。拿了这份工资，做好这份工作，本就不应该想着要求学生回报什么。如果觉得自己对某位学生很好，学生能够感受到这份关爱，能够理解老师的苦心，对教师而言就够了。难道非得要求物质回报吗？
(8)、所谓健全人格须包括：一私德为立身之本，公德为服务社会国家之本。二人生所必需之知识技能。三强健活泼之体格。四优美和乐之感情。
(9)、它的上课，真情是底色，激情是美色。其他的课，可以客观，可以理性，可以不动声色，但语文课不可以。没有真情和激情的语文课，不是好语文课。因此，在语文课上，嬉笑怒骂，涕泪交流，拍案叫绝，击掌长叹，偃仰啸歌，是常态，也是正态。现代作家梁实秋记载的《记梁任公先生的一次讲演》，就是对语文教师上课状态的一种好的描述。雅斯贝尔斯在《什么是教育》中这样理解教育：“教育的本质意味着，一棵树摇动另一棵树，一朵云推动另一朵云，一个灵魂唤醒另一个灵魂。”
(10)、②先要说说有业之必要。孔子说：“饱食终日，无所用心，难矣哉！”又说：“群居终目，言不及义，好行小慧，难矣哉！”孔子是一位教育大家，他心目中没有什么人不可教诲，独独对于这两种人便摇头叹气说道：“难！难！”可见人生一切毛病都有药可医，唯有无业游民，虽大圣人碰着他，也没有办法。
(11)、学习外国文好比是配一副眼镜。这种眼镜，每一位追求真理的青年都应该戴，而且应该自己磨。怎样磨呢？要风雨无阻，行住不停，天天磨，月月磨。磨它五年十载，总会成功。倘一曝十寒，时学时辍，到老无成。
(12)、永公住吴兴永欣寺，积年学书，后有秃笔头十瓮，每瓮皆数石。人来觅书并请题额者如市。所居户限为之穿穴，乃用铁叶裹之。人谓为“铁门限”。后取笔头瘗(yì)之，号为“退笔冢(坟)”。
(13)、夫君子之行，静以修身，俭以养德。非澹泊无以明志，非宁静无以致远。夫学须静也，才须学也，非学无以广才，非志无以成学，淫漫则不能励精，险躁则不能治性.年与时驰，意与日去，遂成枯落，多不接世，悲守穷庐，将复何及！
(14)、今天读了魏书生老师的这篇文章，有三点感触较深，一是我们对待工作的态度；二是我们对学生的爱；三是我们对时间的管理。
(15)、是一种专注的活动。在这个层次的阅读中，读者会紧抓住一本书，一直要读到这本书成为他自己为止。弗兰西斯·培根曾经说过：“有些书可以浅尝即止，有些书是要生吞活剥，只有少数的书是要咀嚼与消化的。”分析阅读就是要咀嚼与消化一本书。我们还要强调的是，如果你的目标只是获得资讯或消遣，就完全没有必要用到分析阅读。
(16)、B.近年来，中国网络文学在海外受到广泛关注，已在中华文化传播、中国形象展示等方面迈出了坚实步伐。
(17)、考完试之后，唐伯虎对徐经说：“状元一定是自己”，说完就被人举报上去，说是“贿金得题”。朝廷一查，就查到两个答上题的人是好友。
(18)、入于污泥而不染不受资产阶级糖衣炮弹的侵蚀，是难能可贵的革命品质。--
(19)、英勇的民主战士是怎样培养出来的？第一套功夫是，仁者不忧，智者不惑，勇者不惧，达者不恋。第二套功夫是：富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈，美人不能动。有了这些德性，无论遇着什么关口，也会胜利的通过。
(20)、②人人都爱听好话，谁也不愿挨批评。既然如此，批评就成为一项高难度的技术活，有技术的人会做得很好，既达到了批评的目的，又让对方乐于接受，使良药不苦口、忠言不逆耳。著名教育家陶行知先生当年任育才学校的校长时，他亲眼看到一名男生用砖头砸另一名同学，遂将其制止，并责令他到校长室接受批评。陶先生回到办公室，见男生已在等候。陶先生掏出一块糖递给他说：“这是奖励你的，因为你比我按时到了。”接着又摸出一块糖给他：“这也是奖励你的，我不让你打同学，你立即住手，说明很尊重我。”男生将信将疑地接过糖果。陶先生又说：“据了解，你打同学是因为他欺负女生，说明你有正义感。”陶先生遂掏出第三块糖给他。这时男生哭着说：“校长，我错了，同学再不对，我也不能采取这种方式。”陶先生又拿出第四块糖说：“你已认错，再奖你一块，我们谈话也该结束了。”学为人师，行为示范，陶行知先生不愧人民教育家，在批评这件事上，没有理直气壮、盛气凌人，技术含量相当的高。
4、陶行知教育名篇精选
(1)、如“自云先世避秦时乱，率妻子邑人来此绝境”，翻译为：他们自己说他们祖先(为了)躲避秦时战乱，带领妻子儿女和乡人来到这个与世隔绝的地方。
(2)、常见的说明方法：举例子、列数字、打比方、作比较、下定义、分类别、作诠释、摹状貌、作引用等。
(3)、这些孩子到了三年级会进步，并且会越来与进步。
(4)、⑦意，是离不开语言文字的，语言文字是帮助了解书的意思的拐棍。既然知道了那个意思，好扔了拐棍。这就是古人所说的“得意忘言”，在人与人的关系中，过河拆桥是不道德的事。但是，在读书中，就是要过河拆桥。
(5)、赵广，合肥人。本李伯时家小史，伯时作画，每使侍左右。久之遂善画。尤工画马。几能乱真，建炎中陷贼，贼闻其善画，使图所虏妇人，广毅然辞以实不能画，胁以白刃，不从遂断右手拇指遣去，而广平生适用左手。乱定，惟画观音大士而已。又数年，乃死，今士大夫所藏伯时观音，多广笔也。
(6)、第②段中，作者面对新生命的降临却说“我的忧愁成倍增加”，请简要概括其原因。
(7)、立志在坚不欲说，成功在久不在速。--张孝祥
(8)、(1)结合语境，写出第③段中加点词“喧嚣”的意思。
(9)、A.随着《龙岭迷窟》《我是余欢水》等电视剧的热播，网络文学成了近年影视改编的富矿和重要创意来源。
(10)、为什么要鲁迅离我们远点？难道是要我们的青年不做民族的脊梁而去当汉奸么？--柯岩
(11)、 (1)点明“婴儿是天下人共同的孩子”。(2)唤醒“父辈”对天下孩子的责任。
(12)、好教育应当给学生一种技能，便他可以贡献社会。换言之，好教育是养成学生技能的教育，使学生可以独立生活。
(13)、培养一个成功孩子需要很多人的努力都不一定能做到，但毁掉一个孩子很容易，一句话，一件事就可能做到。对一个孩子伤害大的往往来自他亲近的人，所以我认为我们家长和老师们应该共同努力，把精力更多的投入到关心孩子中去，养成好习惯，把孩子培养好。如陶行知先生所言“在教师手里操着幼年人的命运，便操着民族和人类的命运”。
(14)、B.选文在第⑥⑦段阐明的是：在读书的过程中，限于自身的知识和阅历，对于难懂的地方先放它过去，不死抠住不放，恰好是科学的读书方法。
(15)、第二阶段：课题开题、确立目标。通过对现有相关文献的分析，了解小学语文阅读与写作课堂教学现状，比较当前主要的课堂教学模式，总结经验，寻求启发。
(16)、①把51张白纸重叠在一起，厚度多不过几厘米。但把一张足够大的白纸折叠51次，厚度竟然超过了地球和太阳之间的距离。人生从来不是平铺直叙，好比白纸一般，如何“折叠”自己，决定着人生的厚度、事业的成败。“
(17)、 (1)举例 (2)对比 (3) 心存善念的人内心光明、干净
(18)、教育就是教人做人，教人做好人，做好国民的意思。
(19)、把自己的私德健全起来，建筑起“人格长城”来。由私德的健全，而
(20)、教育就是教人做人，教人做好人，做好国民的意思。
5、陶行知教育名篇内容
(1)、①人人都有理想，怎样实现理想是一个值得思考的问题。无数登上理想之巅者告诉我们：正能量助人实现理想。
(2)、④这个层次的阅读仍然可以用其他的称呼，譬如略读或预读。我们并不是说略读就是随
(3)、 “魏晋风韵”为何难以超越？请简要回答。(3分)
(4)、⑤读书可以疗治心理创伤，让心灵坚韧强大。书籍是精神上的“港湾”。人都会经历挫折、冷遇等这样那样的磨难，给心灵造成一定的创伤。心灵的伤痛可能无法从医生那里得到疗治，甚至难以从亲朋那里得到抚慰，而无言的书卷可以给我们慰藉。孔子厄而作《春秋》，屈原被放逐而赋《离骚》，左丘失明而著《国语》……在逆境中读书，会因处境不同而获得不一样的感受，于豁然开朗中深化对人生世事的认识，重新鼓起战胜困难的勇气，以坚韧的意志面对挑战，以崭新的状态面对人生。
(5)、D(A.由第③段的“不管你学习和研究什么东西，只要专心致志，痛下工夫，坚持不断地努力，就一定会有收获可知A正确；B.根据第⑤段“他主张读书要求实际运用，并且要用得灵活，即所谓‘透脱’”；C.根据第⑦段“这就是所谓‘读书不求甚解’的意思……这个意思对于我们现在的青年读者似乎特别有用”可知C正确。D.曲解文意，根据⑧段内容可知，齐国的轮扁“反对读古人的糟粕，强调要从生产劳动中去体会”，这与“我们现在提倡读书要用批判的眼光，要取其精华，去其糟粕”的读书方法相符。D选项理解为“在生产劳动中才能取其精华，去其糟粕”说法过于片面。故选D。)
(6)、“因为道德是做人的根本。根本一坏，纵然使你有一些学问和本领，
(7)、⑧知其意之后，还要明其理，理是客观的道理；意是作者主观的认识和判断，也就是客观的道理在他主观上的反映。
(8)、要想学生好学，必须先生好学。惟有学而不厌的先生才能教出学而不厌的学生。
(9)、(2)鉴赏分析类。这类题目要求说出两文所表达的思想感情的不同。这就要求考生首先要读懂两篇文章内容，然后在此基础上找出两文所表达的思想感情的异同之处。解答此类题目时，要着重从文章本身出发去思考其思想内容和艺术特色。
(10)、(3)这种表达技巧表现了什么样的内容和抒发了什么样的感情或揭示了什么样的道理。
(11)、范仲淹二岁而孤，母贫无靠，再适常山朱氏。既长，知其世家，感泣辞母，去之南都入学舍。昼夜苦学，五年未尝解衣就寝。或夜昏怠，辄以水沃面。往往糜粥不充，日昃始食，遂大通六经之旨，慨然有志于天下。常自诵曰：当先天下之忧而忧，后天下之乐而乐。
(12)、《跟评论高手学写作》：一篇讲透了阅读的鲜衣怒马、时评与点评两相媚好的好文！
(13)、精神是不靠钱买的。精神是在我们身上，我们肯放几分精神，就有几分精神。不关有没有钱，只问肯不肯把精神放出来。
(14)、解释词义时，要紧紧抓住上下文，结合具体语境理解
(15)、你的教鞭下有瓦特，你的冷眼里有牛顿，你的讥笑中有爱迪生。你别
(16)、这些孩子爱看动画片，爱玩手机游戏，但是不爱阅读，识字量很小，理解能力当然也就很低。
(17)、教育中要防止两种不同的倾向：一种是将教与学的界限完全泯除，否
(18)、③曾国藩的父亲曾麟书知道自己这辈子靠读书发达无望，遂“发愤教督诸子”，对长子曾国藩更是毫不松懈。但是他的教育方法十分落后：只知道一味用蛮力。他要求曾国藩，不读懂上一句，就不读下一句；不读完这本书，就不摸下一本书，不完成一天的学习任务，绝不睡觉。“守拙”看起来慢，其实却是有效的，因为这是扎扎实实的基本功，不留遗弊。虽然曾国藩考秀才考了九年，但是一旦开窍之后，后面的路就越来越顺。中了秀才的第二年，他就中了举人；又四年，高中进士。而那些早早进了学的同学，后来却连举人也没出来一个。
(19)、C.“明其理”的过程中，读者之意和作者之意经过比较、补充、纠正，能得到客观的理。
(20)、形容词：不行。因为该词生动形象地描写了……
(1)、学习外国文好比是配一副眼镜。这种眼镜，每一位追求真理的青年都应该戴，而且应该自己磨。怎样磨呢?要风雨无阻，行住不停，天天磨，月月磨。磨它五年十载，总会成功。倘一曝十寒，时学时辍，到老无成。
(2)、两个行进在沙漠中的人，都只利下半瓶水，一个说：“唉，只剩下半瓶水了。”另一个说：“真好，还有半瓶水。”后来，前者永眠沙漠，后者活出精彩。
(3)、人类发展永无止境，科学永无止境，肩负着生产新知识，传递新知识的教师队伍建设永无止境。教师要适应知识经济的需要，就要时时更新自己的`观念，及时获取相关的信息，不断进取，发展自己，完善自己。
(4)、陶公少时，作鱼梁吏。尝以坩鲊饷母。母封鮓付吏，反书责侃曰：“汝为吏，以官物见饷，非唯不益，乃增吾忧也！”
(5)、不要因为走得太远，忘了我们为什么出发。--柴静
(6)、孟子幼时，其舍近墓，常嬉为墓间之事，其母曰：“此非吾所以处子也。”遂迁居市旁。孟子又嬉为贾人衒卖之事，母曰：“此又非所以处吾子也。”复徙居学宫之旁；孟子乃嬉为设俎豆揖让进退之事，其母曰：“此可以处吾子矣。”遂居焉。
(7)、人像树木一样，要使他们尽量长上去，不能勉强都长得一样高，应当是：立脚点上求平等，于出头处谋自由。
(8)、翻译：我年轻时喜欢学习，四十多年，不曾放开书卷，拿着它吃东西嘴里觉得香甜，疲倦时用它当枕头。士大夫家有与众不同的书，借来的没有不读的，读的没有读完全篇不会终止。常常遗憾没有钱财，不能全部抄写。在那么多书里，分出几十大册，选择其中有用的亲手抄下来，取名为《海录》。
(9)、乡村师范之主旨在造就农夫身手、科学头脑、改造社会精神的教师。
(10)、(答案)B (本题考查句子的衔接。抽出的这句话“只有常常怀疑、常常发问的脑筋才有问题，有问题才想求解答”，阐释了怀疑、问题、解答之间的关系，②后面的句子紧承发问和求解来论说，“在不断的发问和求解中，一切学问才会发展起来”，符合逻辑；再看②前面的句子：“对于别人的话，都不打折扣地承认，那是思想上的懒情。这样的脑筋永远是被动的，永远不能治学。”论述承认、懒惰的做法，不能促使学问进步，和②后的发问、求解，才能发展学问的观点构成鲜明的对比；因此，放在②处合适，所以本题选B。)
(11)、晚上来自邹平市临池中心小学的王延星老师将给大家带来精彩点评！敬请关注！
(12)、(3)表现手法：象征、对比、衬托、烘托、伏笔铺垫、照应(呼应)、直接(间接)描写、扬抑(欲扬先抑、欲抑先扬)、借景抒情、借物喻人(托物言志)……
(13)、幼儿园是学龄前的一种教育形式，幼儿园的目的是教育孩子创造性的玩耍，适当的和社会接触，逐渐在社会中认识自己。幼儿园是孩子们的花园，主要通过游戏，音乐，歌唱以及讲故事来教育孩子。幼儿园是孩子独立的离开家庭走进学校的第一步。
(14)、便或随意浏览一本书。检视阅读是系统化略读的一门艺术。
(15)、④这种学规早在宋代就十分流行，特别是朱熹等理学家总喜欢搞这一套。但是其中也有的不是学规，而是一些经验谈。如陈善的《扪虱新话》一书写道：
(16)、⑤在家庭单元内，在一对成人和亲子之间，爱，显得崇高而结实，每个人都爱怀里的孩子，孜孜以求他的前途和未来，皆甘愿含己哺子，以自己的亏损来滋补孩子。但若换个角度，跳出血缘和家族，论及所有父母和所有孩子，一代人和下代人之间的全盘关系时，荒谬来了，这群父辈竟是自私、冷漠、贪婪和不可理喻的。睁眼看看吧，他们决心把一个怎样的世界交付给后代呢？疯狂地采掘、吞噬、排泄、挥霍，毁坏、透支，江河、土壤、森林、矿产、能源、海洋乃至大气……除了亿万吨垃圾，他们可曾想给后代留下什么？可居住土地锐减，大量淡水被污染，也许将来，连新鲜空气都要像牛奶一样装进袋子里了，谁有钱谁就多吸几口。难道我们今天对孩子的期许，对其学业和智力的督促，就是指望在未来的生存大战中，自家孩子能优先享受那袋空气吗？
(17)、正常发展的必需。一个不能获得这种正常发展的儿童，可能终其身只
(18)、后生才锐者,易坏。若有之，父兄当以为忧，不可以为喜也。切须常加简束，令熟读经、子，训以宽厚恭谨，勿令与浮薄者游处。如此十许年，志趣自成，不然其可虑之事，盖非一端。吾此言后人之药石也，各须谨之，毋贻后悔。
(19)、A. 魏晋书家大多洒脱超然，书风追求自由随性，书作崇尚韵味、清逸流美。
(20)、参考答案： .读书是好的养心之道(或“读书可以增智广才，可以励志修德，可以怡情养性，是好的养心之道。”)
(1)、“教学做合一”的教育法是陶先生在1927年在创办南京晓庄试验乡村师范学校的校训。他强调：“‘教学做合一’是生活法亦即教育法”，是“生活教育”理论的三大原理之一(其中三大原理包括“生活即教育”、“社会即学校”和“教学做合一”)，是指导整个学校的教学活动的方针。
(2)、 举例论证。列举了当大总统与拉黄包车在职业的神圣性质上并没有高下之别的事例，论述了“凡职业没有不是神圣的，所以凡职业没有不是可敬的”这一观点，从而使论证更具体、更有说服力。
