陶行知教育名篇主要内容
1、陶行知教育名篇目录
(1)、家庭教育是我们必须面对的课题，身为父母，教育子女长大成人，修身立德是我们的责任。但大多的父母对待孩子的家庭教育却懂得甚少，要么方法简单粗暴，要么放任自流，很少有人学习掌握家庭教育理论。作为教育者，我也一样，对家庭教育知之甚少。在孩子教育上基本遵循引导原则，但总感觉教育效果欠佳。孩子上进心不强，对成绩要求不高，尽管我也不以成绩为目标；我曾试图以读书为主以阅读经典著作陪伴孩子成长，但随着年龄的增长，这方面的作用在逐渐减弱。
(2)、贵说：“一所学校，只有一大批优秀教师以教育家的情怀、教育家的境界、教育家的心态和教育家的智慧影响学生成长、推动学校发展的时候，这样的学校才真正实现了教育家办学。”我坚信，我们不会成为教育家，但我们可以以教育家的情怀、境界、心态和智慧去影响学生、推动学校发展，这样的学校，一定是理想学校。
(3)、陶行知指出：“怎样学学就怎样教，学得多也就教得多，学得少就教得少，学得快就教得快，学得慢就教得慢。”由此得知，陶行知把教和学的关系翻过来，不是传统的教师怎样教学生就怎样学，而是学生的学决定教师的教；教学内容的选择安排一定要根据学生的实际接受能力来确定；教学过程不取决于教师的主观意图和外界的压力，而应该取决于学生的快慢程度。同时，他还特别重视兴趣在学习过程中的重要作用，认为这是提高教学质量的重要因素。当今教学理论的研究成果表明，教学过程中要充分肯定学生的主体作用，要根据学生可接受水平和近发展区来促进知识的积累和能力的发展，不可操之过急，拔苗助长。同时教师要“一面教，一面学”，不断提高自己；只有自己水平提高了，才能教好学生。
(4)、内容：你可曾想过，我们的生活原本是可以这样度过---来吧！《你值得过更好的生活》读书会与你一起见证奇迹。
(5)、好的习惯不仅仅指学习习惯，还有生活中的各种文明行为的习惯。轻手关门窗，离开教室将凳子放在桌下，坐有坐姿站有站相等等，这些好的习惯的背后又蕴藏着更多的心思：不打扰别人，学习环境的整齐有序，有一副更好的精神面貌。
(6)、我们的幼儿教育已基本普及，还是谈谈我们的幼儿教育吧。
(7)、会布置：包括装饰，陈列，粉刷，洒扫等。在美术课、手工课，参加布置生活室、会客室、课室、寝室、会场中学习。
(8)、 三是注重学生自己动手、动脑和发现。每次读到陶行知的话时，我总会感叹，他怎么那么先知先觉？他怎么会总结出那么多精辟的话？“行是知之始，知是行之成”，仔细辨辨，妙哉妙哉！真正让我了解了陶公“行知”名字的用意！
(9)、手脑并用，单纯从学习上来说，就有很多人做不到。时下的教育，太于强调分数，以致很多的教师单纯地教知识，学生在呆板地学知识；教师死教，学生死学。尽管从分数上来看，令人满意，但实际动手能力太差。也就在这种教育模式下产生了高分低能的学生。
(10)、“教学做合一”由三个部分组成：一是怎样做便怎样学，怎样学便怎样做；二是教法、学法和做法应当合教师既教又学，学生则是学；三是教学不只教人学，而更为重要的是教人做事。以上三个方面，“做”是学的中心，也是“教”的中心。什么是“做”呢？“盲目盲动”是做吗？不是，胡思乱想是做吗？不是，只有手到心到才是真正的做。后来他又指出：“所谓‘做’是包涵广泛意味的实践的意思”。
(11)、因教施教也是他常常运用的原则。他说：“人不同则教的东西、教的方法、教的分量、教的次序都跟着不同了。我们要晓得受教的人在生长历程中之能力需要，然后才晓得要教他什么和怎样教他”。他并以松树和牡丹所需要的肥料不同作比喻，说明不同的人要采取不同的教法。
(12)、教师和学生在人格上地位是平等的，教育要以学生为本，宽容对待学生。课堂上虽然也知道不能以“教师”自居，不能搞“一言堂”，要与学生共同探讨知识、共同进步；但面对调皮的“小捣蛋们”，往往还是缺少耐心，当他们太调皮时想以教师的压制学生，让学生乖乖地听从不再惹事生非，但总是事与愿违。特别是望着个别学生毫不在乎的眼神、不屑一顾的神情，真让我一筹莫展。《陶行知教育文集》里要求教师“眼睛向下”，放下架子；教师要有豁达的心胸，真诚的态度，炽热的情感；公正地对待每一个学生，不因学生自身智力、性格、情趣等方面的差异而有所不同。先生在著作中也想到这些难管的小孩，他谈到了解决的办法：难管的孩子多半不是劣童，也不是真正的坏蛋，这个态度要立定，否则你主观上咬定他是劣童则一切措施都错，便越管越难管了。仔细考虑他所以难管的原因，在源头上予以解决。体力充沛，无法发泄的，有时捣乱，可以多给他一些机会劳动或干体育游戏。先生也得检讨自己的功课教法是否合乎学生的需要程度。这些耳熟能详的语句让我对教育有了更多的思索。
(13)、第一种不必说了，第第三两种也都不是高尚的。依我看来，今日的教育家，必定要在下列两种要素当中得了一种，方才可以算为第的人物。
(14)、“捧着一颗心来，不带半根草去。”的确，选择了教育，就选择了奉献。有人将教师比作园丁，但是，“园丁的汗水，在绿叶上闪光，教师的汗水，在心灵中结果。园丁的梦境，常常是花的芳香，叶的浓荫，教师的梦境，常常是雅甜的笑脸，朗朗的书声。”“真教育是心心相印的活动，惟独从心里发出来，才能打到心灵的深处。”没有爱就没有教育。“你若把你的生命放在学生的生命里，把你和你学生的生命放在大众的生命里，这才算是尽了教师的天职。”陶行知为了使大众掌握文化知识，在极其艰苦的条件下开展文化教育活动。在我们前辈中间，也有许许多多平凡的教育工作者，无怨无悔地把自己的青春和一生精力挥洒在教书育人这块神圣的土地上。没有流芳百世，没有权力财富，有的只是年复一年的耕耘，有的只是清贫与艰辛。
(15)、读罢《陶行知教育名篇精选》，掩卷沉思，顿觉获益匪浅。作为一名伟大的人民教育家、教育思想家，陶行知先生以睿智的目光、博大的胸怀，倡导并实践了爱的教育，他爱教育，爱学校，爱学生，称学生和学校为“爱人”，令人耳目一新，也给我很大的启示。
(16)、“与君一席话，胜读十年书”，读书内容的传递，心得交流，思想的碰撞，都是收获的幸福。你的书海拾贝，我的书中领悟，他的书本评价，都在这里一一展示。
(17)、所以我每天翻两三个小时的书，顺手再写个三两千字，甘之如饴，乐在其中，我算是在这个娱乐至死时代里的，一个奇葩和怪物。
(18)、 尊重学生，就要学会宽容与接纳学生。宽容即理解，是对学生人格自尊心的一种特殊尊重。教师对学生的内心深入的宽容，为学生提供充分表达自己的机会和空间，才能有针对性地开启顿悟，进行有效的教育，并培养他们的判断是非的能力；教师对学生思维方式的宽容，可以激发学生的个性思想火花，培养创造精神；教师对学生特殊行为方式的宽容，是尊重个性发展特点，使学生在宽松自由的环境中展示自我，发展自我；教师对学生情感的宽容，是对学生人格的尊重。对教师而言，教师宽容地对待自己的学生，在非原则问题上以大局为重，得到退一步海阔天空的喜悦；教师宽容地对待自己的学生，意味着他的教育思想更加深刻，教育手段更加成熟；教师宽容地对待自己的学生时，就是科学地看待教育过程。
(19)、教学做是一件事，不是三件事。我们要在做上教，在做上学。在做上教的是先生；在做上学的是学生。从先生对学生的关系说：做便是教；从学生对先生的关系说：做便是学。先生拿做来教，乃是真教；学生拿做来学，方是实学。不在做上用功夫，教固不成为教，学也不成为学。
(20)、从大处说，政府能不能加大财政投入，多建些学校，提高教师工资，多吸引一些优秀人才来做教师。如果这些都做不到，那么从小处说，有关部门能不能认真研究教育教学评价方式，别把中考、高考成绩当作评价学校和教师工作的核心标准。能否给予地方、学校一些办学自主权，给予他们一些时间空间，给予他们必要的帮助和支持，让大家积极探索，找到一些新路。如果这些也都做不到，那么从更小处说，能不能杜绝小升初的选拔考试，真正实现就近入学。再退一步，即便还是要考，能不能动下脑筋，换换方式，别再用奥数之类的难题来折磨学生。
2、陶行知教育名篇电子版
(1)、一般有志办学的人，也专门在有学校的地方凑热闹，把那边疆和内地的教育，都置之度外。推原其故，只有一个病根，这病根就是怕。怕难，怕苦，怕孤，怕死，就好好的埋没了一生。
(2)、不是从经验里发生出来的知识便是伪知识”。也就是实践出真知，这是先生的一贯主张。从生活中来，到生活中去，在生活实践中学习知识，积累经验，获取智慧。只有在实践中得出的知识，才是真知识，由此而积累的才是真智慧。拿我们教学实践来说，出去学习是好事，可以开阔眼界，增加阅历，更新理念。但将学到的东西不加分辨与筛选就运用于教学，这就是学到了假知识。我认为学习也要质疑，包括我们看到的别人已经运用得很成熟的做法，因为别人的做法不一定适合自己，别人的理论也未必适合自己的实践。因而我们学习的仅仅只是一个思路，具体怎么做还需要我们在具体实践中摸索，根据自己教学实际，师生乃至学习的现状探索适合自己的教育模式。读书也是这样，琳琅满目的书籍需要抉择，读精华弃糟粕；书中的知识要辨别，不可全盘吸收；书里的理论要在实践中检验，不可盲从……我们应该读精书，求真知，学真理，干实事，创佳绩。
(3)、会游泳：包括仰游俯游等。在夏令必须参加游泳学习，在平时可定期去温泉学习。
(4)、及至少年，随着识字量的增加，阅读范围更加广泛，小学毕业时，“四大文学名著”通读完，特别喜欢的《三国演义》、《西游记》读了三遍。初中时就爱上写作，有广泛的阅读支撑，几乎每次作文都是范文，中考语文满分更是得益于国学的滋养。
(5)、“民主好比是政治的盘尼西林，肃清一切中国病。民主又好比是精神的维他命，给我们新的力量”。很庆幸，我们的国家是一个人民当家作主，人民民主专政的社会主义国家。
(6)、陶行知出身于平民家庭，从小深知穷人吃不饱，上不了学的痛苦，便立志“要使全国人都受到教育”。他在美国完成学习任务后，老师要他留下来继续深造，但他为了完成自己的心愿，毅然回国。经过几年的教育实践，他的人生价值观更明确了，他在《自勉并勉同志》的诗中说：“人生为一大事而来，做一大事而去”。这一大事就是建设独立、富强、民主的祖国。他深深知道，旧中国大多数是农民，穷困，需要文化的也是农民。所以，他发表了《改造全国乡村教育宣言书》，下定决心，要筹募一百万元基金，征集一百万位同志，提倡一百万所学校，改造一百万个乡村，他的目标是叫中国一个个乡村都有新的生命。这是多么伟大的壮举，多么远大的抱负！于是，他放弃教授的优越生活，辞去大学校长的高位，脱去西装穿上草鞋，率领同志在长江边上，燕子矶旁的劳山上开辟了晓庄师范，开展了轰轰烈烈的教育实践活动，也开始实践他的人生理想，直到生命的后时刻。就在他病逝前不久，当时，国家内战危机迫在眉睫，他身处逆境，但陶先生仍对中国前途抱着乐观的态度，对自己的理想毫不动摇，仍要在上海创办社会大学，函授大学，新闻大学……
(7)、爱是一种情感，是一种奉献，爱是一种极端负责的态度，爱又是一种巨大的力量，陶先生的“爱满天下”的博爱精神是与他的普及教育理想，振兴中华的抱负，与人类的解放事业紧密结合在一起的。他这样执着、坚定的为改革旧教育，发展人民教育而坚持不懈的工作，本质的原因是在于他心里装着人民，装着祖国，他用自己的行动实践着自己的“爱满天下”这种伟大的胸襟，他把对人民、祖国的特殊感情表现在博爱之中。陶先生的爱是大公无私的爱，爱憎分明的爱，是真善美合一的爱。教育、引导我们不仅要爱自己，还要爱长辈，爱他人，爱身边需要帮助的人，爱自己的集体，爱家庭，爱家乡，爱和平……引导我们努力做一名有博爱精神的人。
(8)、三是”众里寻他千百度，蓦然回首，那人却在灯火阑珊处“。
(9)、先生主张在实践中学习，在学习中实践，而且这是一个统一的过程。也就是要将理论和实践结合起来，在学习中动手操作，动脑思考。在操作中获得知识，在思考中验证知识，这样学到的才是活的、有用的知识。
(10)、教育的对象是未成年人。他们尚未形成固定的世界观、人生观、价值观，判断能力弱，不善于辨别，不懂得选择，在很多时候，思维方式和行为方式都由成人主宰，诚如陶行知先生所说：“儿童的生活，是一面社会的镜子。”是好生活就是好教育，是坏生活就是坏教育”论点当是好的印证。这也告诫我们在实施开放教育、生活教育时，必须坚持“适合于学生、有利于发展”的原则，对现实社会中的各种信息加以整合，取其精华，去其糟粕，避免学生在毫无抵抗能力的时候受到社会上非主流思潮的影响；其次是将关注的视野扩展到学校生活以外的范围，如家庭生活、社区生活，努力构建立体教育网络，让学生拥有一个相对纯净的、与他的认知水平相协调的人际交往空间。
(11)、没有玄虚的概念，把要做什么，怎么做讲得清清楚楚。这是真教育。教师站在学生的立场上，做给学生看。学生学着做，在做中学。读这样的文章，真惭愧。作为一线教师，我真教了吗？学生实学了吗？如果做得还不好，该怎样改进呢？我想，还是得用陶先生的法子：解放小孩子的头脑，让其学会独立思考。解放小孩子的双手，让其有足够的机会自主制作实践。解放小孩子的嘴，让其自由地表达想法。解放小孩子的空间，让其接触自然接触社会，增长见识。解放小孩子的时间，不要把他们的时间安排得太紧。
(12)、通过学习，在今后的教学中，我要以陶行知先生为榜样，努力把本职工作做好。
(13)、读完《学生的精神》，很快让我想到了“教师的精神”。先生所列师生“自满”现象，在教师身上尤甚；研究与不研究教师两种现状对比，一针见血地指出了教师的精神状态：不研究的教师，学生“不能受多大的益”，觉得当教师“不胜其烦，没有多大趣味”；而天天去研究，有所得的，“学生受益较多，当教师也有无穷的乐趣”。因而我很赞同先生“当了教员，还是要继续学而不厌”观点，在教中学，在学中教，教学相长。
(14)、会唱歌：包括独唱，合唱等。在唱歌课、参加合唱团中学习。
(15)、日期：204姓名：李晓倩共读书目：《陶行知教育名篇》共读页码：26-30阅读感悟：陶先生说穷苦和学问是好友，富贵和学问是仇敌。这句话应该是基于当时的社会背景下的观点。现在的情况是，2019年清华在内地的3400余名本科新生中，来自农村及贫困地区的为百分之十九点北大2019年的这一比例更低，只有百分之十六点三。有人曾统计了30年的北大学生家庭背景，发现1978-1998年，来自农村的北大学子比例尚有3成，但2000-2010年，考上北大的农村子弟只占1成左右。
(16)、“为教而学”，是说老师在教学生之前先要先学习，然后再教学生。我认为教师在教学之前要学的不仅是所教的内容，而应是可能与之有关的方方面面。正所谓“给学生一滴水，教师要有一桶水”，而且还是要是活水。为了“活水”源泉，教师就要不断学习提高自我，广泛涉猎各个学科，各个方面。
(17)、关于教育，德国哲学家雅斯贝尔斯有一个充满诗意、深刻独到的理解：教育的本质意味着一棵树摇动另一棵树，一朵云推动另一朵云，一个灵魂唤醒另一个灵魂。他指出， 教育的根本任务是关注学生的精神世界，教育的根本法则应该是像云朵推动云朵一样地靠人的精神力量去影响他人的心灵，促进学生精神力量的健康成长。我觉得，这与陶先生的观点不谋而合。
(18)、教育即生活。学校是社会的一个缩影，师生共同在学校生活，“师生共同生活到什么程度，学校生气也发扬到什么地步”。因而，办一所活学校需要师生参与，互相感化人格，相互锻炼习惯。
(19)、本章先生从十二个方面详尽叙述了大众教育问题。我认为，身处半殖民地半封建社会的中国，深受帝国主义、封建主义和官僚资本主义的三重压迫，广大民众在压迫中已经麻木，如鲁迅先生一样，要唤醒麻木的民众，需要的是精神唤醒。因此，先生详细阐述中国的大众教育：是大众自己的教育，是大众自己办的教育，是为大众谋福利除痛苦的教育。说到底，是争取中国民族大众解放的教育。
(20)、他们大喊着：刷小视频才是人类学习的未来！我们要碎片化学习！打倒沙雕读书狗！
3、《陶行知教育名篇选》
(1)、传统的教育模式必须要与素质教育转轨。以前我们更关注学生的考试成绩，随着时代的变化，现在的教育教学越来越关注学生的身心健康以及学生的综合能力；以前我们是课堂的主人翁，课堂基本是填鸭式的教学，现在我们的教学活动是师生积极参与、交往互动、共同发展的过程；学生是学习的主体，教师是学习的组织者、引导者和合作者。在教学新知识时，要加强实践性。数学知识来源于生活，我们的教学也要尽可能联系现实生活。例如，我在讲授一年级下册《认识人民币》这一课时，我让孩子们带来了一些教具——不同种类的人民币。在课堂上，让孩子们玩起了角色扮演，请一些孩子充当售货员，我提前把各种货物标上了价钱，然后让孩子去买自己需要的物品，买东西的同学要思考你所需要买的商品的价格，你该怎么去拿钱?有没有其他不同的拿法？而售货员则需要检验付给自己的钱对不对？我则维持着整个“卖场”的秩序，后让孩子们自己总结1元5角、2元7角到底有几种拿法。整节课井然有序，热闹非凡。孩子们从实践中获得了真知。
(2)、我读了《陶行知》一书，说实话，我对陶行知先生了解的甚少而感到惭愧。对他的教育思想，依然有很大的感受，还依然能够从中得到关于做人，关于教人的深刻的哲理思想。陶行知先生以睿智的目光、博大的胸怀，倡导并实践了爱的教育。
(3)、“我们深信这种共学，共事，共修养的方法，是真正的教育”。教师是学生的榜样，老师的一言一行都会对学生产生巨大影响。老师勤奋好学、严谨治学的工作作风是学生勤学上进、刻苦钻研的标杆；老师亲力亲为、事必躬亲的干事风格是学生的榜样；老师严格要求、认真负责的工作态度是学生做事的基本规范。这样，师生构成的教育生活，才是真正的教育。
(4)、在解决好这一抱怨和嫌弃女孩子学历低的小思想小心理的前提之下，才能让她通过学习，提高自己，才能在一种专心致志的环境中，达到学习知识，提高自己的目的。
(5)、“教育不能创造什么，但它能启发解放儿童创造力以从事于创造之工作”。这是先生对教育的简单阐释。我认为，教育就是启迪，开启儿童对未知世界的探究欲望，开启儿童对美好事物的向往欲望，开启儿童对真理的追求欲望，开启儿童的创造欲望，培养良好的学习习惯，增强创造力。
(6)、此战之后，赵国元气大伤，再也没有逐鹿中原的能力。
(7)、陶行知认为，在教学过程中，先生的责任不在于教，也不在于教学，而在于教学生学。教师如果只"教"或只"教学"，这是把学生当作"容器"，被动地接受知识，调动不起学生学的积极性，也不能启发学生的独立思考；教师只有"教学生学"，交给学生的学习方法和钥匙，启发他们的思维，培养他们的自学能力，才能"探知识的本源，求知识的归宿。"教师在教学过程中也不能主观地"拿学生来凑他的教法，配他的教材"，而应该主动地去了解学生，了解他们的兴趣和爱好，改进教学方法，因材施教。因为学生的禀赋不同，接受能力各异，教学方法也不能强求一律，"教的法子必须根据学的法子"。同时教师要"一面教，一面学"，不断提高自己；只有自己水平提高了，才能教好学生。这是他主张"教学合一"的理由。
(8)、地点：牟家庄475号803室(沁园小区44号楼803)
(9)、日期：205姓名：李晓倩共读书目：《陶行知教育名篇》共读页码：31–40阅读感悟：社会改造之出发点中强调，一个人，一个时候在一个地方干一件事，是社会改造的不二法门。如果我们对于一件事肯得专心继续的努力去干，一定有解决的希望。预备钢头碰铁钉中，陶先生说，凡是脚站中国土地，嘴吃中国五谷，身穿中国衣服的，无论男女老少，都应当爱中国。不过各人所处地位不同，爱国的方法也不能尽同。小孩们用心读书，用力体操，学好做人，就是爱国。燕子矶国民学校的官名叫作北固乡区立第一国民学校，设在南京神策门外的燕子矶，是一个用钱少的活学校。乡村学校怕的是教职员任职无恒，时常变更。教职员和学生共甘苦，共生活，共造校风，共守校规，是改进中学教育和一切学校教育的大关键。
(10)、先生身处当时社会，书的状况确实如此。而今，我们的学校已经可谓今非昔比了。正如苏霍姆林斯基所说“一个学校可以什么都没有，但只要有供学生阅读的书籍，就可算是学校了”，由此足见优秀书籍在教育中的重要意义。
(11)、“如果天天卖旧货，索然无味，要想教师生活不感觉到疲倦是很困难了。所以我们做教师的人，必须天天学习，天天进行再教育，才能有教学之乐而无教学之苦”。教师的弊病之一就是不学习，不更新知识层次，不吸收接纳新知识。要想教育生活充实而幸福，唯有不断学习，不断思考，不断改进。若每天都在重复昨天的故事，那教育生活注定是疲倦而无彩的。在坚持学习中更新知识结构，每天都能给学生新的知识，每天的教育生活都是崭新的。这样的教育生活才会幸福而完整、充实而快乐。
(12)、“教师的责任不在教，而在教学，而在教学生学”一语道出我们应该做一个怎样的老师。世界上有两种不合实际的教学方式：
(13)、修改病句、标点符号、修辞手法等基础题，也要掌握方法，并学会灵活应用。
(14)、可写东西毕竟和说话还是有区别的，有个码字的(其实就是我)曾经说过：
(15)、能够写出好的文字来，对个人的工作和生活都有极大的好处，相信这点大家应该没有疑议。
(16)、应加强职业教育，以培养学生实践能力为目标，在理论教学方面遵循适度原则，在实践教学方面遵循相关专业教育教学的规律，提高职业技术教育能力。
(17)、读者热爱作者朱特的理由有很多，其中大的共识是：朱特的说服力来自于洞察力和道德节制。因为朱特来自于这样一类知识群体：整个20世纪，当世界发生巨变时，他们身处其中，审视世界时，曾经受过的精英教育始终发挥着作用；由于来自东欧和中欧的犹太社群，警惕而审慎，对各种主义持怀疑态度。他们带着挫败感在流亡中坚守悲观和怀疑主义的使命，以西绪弗斯式的信念捍卫挥之不去的记忆，并贡献反思的成果，期望人类能够吸取历史教训从而有所进步。因此，朱特之于历史的在场经历，他的历史研究、他的书写都给我们观照当下世界提供了深刻的启示。
(18)、陶行知的生活教育思想正是在杜威的思想上，深刻切入中国实际的独特创造。
(19)、杨洪艳老师由书内走到书外：生活处处皆教育，教育时时现生活。对此我首先想到的是语文教学，语文产生于生活，运用于生活。从我们出生开始，我们就生活在语文教育中：从咿呀学语到熟练地用语言表达自己和他人交流，还有走在大街上精美的大条幅、图文并茂的广告箱，上面的汉字无一不是学生识字的资源。当我们带着孩子逛街、散步时，我们可以教给孩子识字；陪孩子看电视、读报纸时，我们可以增长孩子的见识；去商场、超市购物或旅游时，可以培养孩子的语言表达能力，同时活动的过程也可以变成我们写作的源泉。
(20)、自2016年起，我所在的县开始实施行政村幼儿园建设项目，我学区自2016年起新建了4所幼儿园，幼儿园面貌焕然一新，并为6所幼儿园各配备了价值10万元的教玩具。孩子坚持就近入学，只要年满3周岁都可以入学，幼儿园免收保育费，且每天免费提供营养早餐，实施这几年来看，幼儿入园率大幅提升。行政村幼儿园的建设，极大地满足了山村幼儿教育需求，让老百姓享受到了真正的福利。
4、陶行知教育名篇内容摘要
(1)、吴长虹老师和张亚惠老师都希望孩子们能够自由地成长：“行动的教育要从小的时候就干起，要解放小孩子的自由，让他做有意思的活动，开展他们的天才。”孩子的行动是否被我们所禁锢？我们还打着为他们好的旗号，他们不能充分运动，不能充分发挥天性。教师只知道以学习成绩来评判学生，而不是以学习力来评判，这是孩子的悲哀，更是教师的悲哀，这样做既消耗了学生，又消耗了自己。“你的教鞭下有瓦特，你的冷眼里有牛顿，你的讥笑中有爱迪生。”每每想到这句话，总是能提醒我，别忙着把他们赶跑，这样我又多了一下耐心。陶老的爱是大爱，但也爱到了细微之处，教人变，教人变好的是好的教育。活教育教人变活。死教育教人变死。不教人变，教人不变的不是教育。老师也是一个学变老师的的学生。
(2)、陶行知的教学思想，开始在《教学合一》一文中作了较为系统的论述。他说：“先生的责任在教学生学；先生教的法子必须根据学的法子；先生须一面教一面学。”主张教学合反对教学分离。教与学是师生的共同活动，离开了教师的教与学生的学，就谈不上有教学。
(3)、第有理想。他有着“学一个不老长生，躲过阎君之难”的理想，并为之花费十几年的时光去追求。我不知道现在的师范生是否有自己的理想，单就我们教师来说，试想我们是否有着自己的理想？哪怕基本的理想！比如成为一个让学生喜爱的老师，做一名专业过硬的老师，这个理想不够高大上吧，可是我们有没有这些基本的理想呢？扪心自问，我们会为这一理想坚持不懈奋斗十几年吗？我想，作为一名教师，特别是新上岗教师，应该给自己订个短期目标，更要有自己的理想，并坚持不懈地奋斗。
(4)、关于考试，陶行知先生在《杀人的会考与创造的考成》中写道：
(5)、我一般晚上10点左右开始读书，经常一口气读到12点，如果遇到好书，那读到凌晨一两点也是常事。
(6)、●明师伴你做课题-07：怎样制定课题研究步骤和技术路线图？
(7)、《陶行知教育名篇》汇集了陶行知先生平生教育教学研究与实践的精髓，行文深入浅出、通俗易懂，从“教学合一”、“学生自治”、“平民教育”、“学校观”、“创造的儿童教育”、“民主教育”等各个方面集中体现了陶行知先生的“生活即教育”及“知行合一”的独特教育思想，经过八十多年的考验，不仅仍有很高的学术价值，而且对今天的中国教育改革具有很强的借鉴价值和指导意义。陶行知是“五四”前后中国教育改造的旗手，他坚持从中国国情出发，办中国人民所需要的教育。
(8)、时间：周六下午14:00-17:00
(9)、罗丹说：“恶是枯干”。我想要开创造之花、结创造之果、繁殖创造之森林，关键要有适宜的气候、一定的土壤、而这些条件要靠全体教育工作者去力行。
(10)、因此，办教育，要从学校多年的办学底蕴出发，依据师生实际，科学规划，探索适合学生发展的办学之路。
(11)、首先感悟深的是老师应用用自己的言行去感染学生。教师要以自身的行为去影响学生，真正成为学生的表率，使学生从教师身上懂得什么应为之，什么不可为。因此，教师的教学，待人接物，行为举止，一言一行都必须认真、稳重、规范、得体，切不可马虎、轻率、任性、不负责任。此外，教师还应和学生进行经常性的心灵沟通，向学生畅开心灵，既可以向学生谈自己从人生中取得的宝贵经验，也可以向学生坦诚地公开自己的生活教训，使学生真正感受到你不仅是良师还是益友。
(12)、从读一本书开始到悟一个理结束，组员陆宗芳老师说：以身作则就是指教师用自己的言行作出榜样，成为学生学习、效法的楷模。自古以来，以身作则一直是我国教育者的优良传统美德，万圣师表孔子说：“其身正，不令而行，其身不正，虽令不从”，晋朝文学家傅玄指出：“近朱者赤，近墨者黑；声和则响清，形正则影直。”作为一名教师，我们应该充分认识到以身作则的重要性，时时处处注意规范自身言行，自觉为人师表，为学生做出良好表率。
(13)、作为一名教师，“要教人求真，首先要教己求真，求真的知识，真的本领，真的道德。”俗话说：“活到老，学到老。”现在的社会日新月异，我们周围时刻充满着变化。一个有强烈使命感的人，应有一种危机感。怎样才能跟上时代的步伐，而不被社会所淘汰呢？答案只有一个，那就是心怀进取心，下苦功夫学。正如陶先生说的那样：“学习，学习，学习，学到人所不知，人所不能……我们要虚心的跟一切人学，跟先生学，跟大众学，跟小孩学，跟朋友学，跟大自然学，也跟大社会学，要学的专，也要学的博。”人类发展永无止境，科学永无止境，肩负着生产新知识，传递新知识的教师队伍建设永无止境。教师要适应知识经济的需要，就要时时更新自己的观念，及时获取相关的信息，不断进取，发展自己，完善自己。
(14)、原文一：“儿童是有创造力的，这是千千万万祖先，至少经过五十万年与环境适应斗争所获得而传下来之才能之精华。”
(15)、再想想新课程的三维目标，知识与技能、过程与方法、情感与态度。陶行知的这种教学思想不正是为我们指出了落实新课程三维目标的具体方法？老师把“解决方法如何找来的手续程序安排妥当”实际上也就是为学生创设了教学的活动，强调了教学活动的过程，让学生根据手续程序在过程中学习，学生自然会在一次又一次的尝试、失败、成功中掌握学习的方法，终掌握学习的知识和解决问题的技能。在整个过程中一定伴随着学生的情感与态度，伴随着学生学习的价值观。
(16)、各种书籍浩如烟海。那么，作为老师，应该读一些什么书来提高自己，充实自己呢？
(17)、师生是个性的。教师形成属于自己的教学风格，极富个性色彩；尊重学生的个性特点，对“与众不同”的学生，充分尊重其个性特点，让其“闪光点”更亮丽，“个性点”更突出。
(18)、朱永新说，阅读关键的时期是儿童时期，这是人的精神饥饿感形成的关键时期，是阅读兴趣与习惯形成的敏感的时期。在这个时期，一旦孩子们发现了这个智慧宝藏、思想之渊，他的好奇心得到了满足，他就会拥有终身阅读的习惯，阅读就会成为他的生活方式。即使他今后仍然在农村做农民，也会与图书为友。
(19)、后，陶先生用“先生须一面教一面学”这句话给了我们一个忠告，我们现在处于一个网络信息时代，知识更新快，学生可以通过网络获得许多的知识，作为老师，只有不断地学习，才能不断地拓宽自己的知识面，不断地丰富自己的内涵，才能满足学生的求知欲。一个有着广博知识的老师，可以让教材上的内容变得更精彩，更有趣。而一个故步自封，不思进取的教师，他的课堂会日渐单调、陈旧，这样的教师又如何能让学生获得快乐与帮助呢？
(20)、读了《师范生的第一变——变个孙悟空》，我首先想到了变，教育，说到底就是教人变，在变中成长！要达到“士别三日当刮目相待”效果。
5、陶行知的教育名篇
(1)、说到孙悟空，在其求学这件事上，至少有四点值得我们学习：
(2)、教师的教是外因，学生的学是内因，外因通过内因才起作用，以学生为主体就要让学生动起来，由学会到会学，让学生自己提出问题，让学生自己解决问题。活的教育就必须让学生在自主、合作、探究相结合的思想主导下，让学生自主学习、创新学习，让课堂学习成为孩子们自主展示自己自尊、自信、自强、自创的人格精神的平台。
(3)、他回国后，开始以“捧着一颗心来，不带半根草去”的赤子之忱为中国教育探寻新路。“我是一个中国人，要为中国作出一些贡献”。作为一个留美归国的留学生，他一改西装革履的形象，穿上布衣草鞋，放弃校长、厅长等待遇优厚的职务。在艰难的背景下，开始了中国教育事业的探索之路，并形成了生活教育理论。
(4)、在《学生的精神》一文中，陶先生将学生的精神大致分为三种：学生求学需具有科学的精神；改造社会必具有委婉的精神；应付环境必具有坚强人格和百折不回的精神。这实际上是在告诉我们应该培养具有什么品质的学生，即我们的教育终目标。就如同我校教学楼上悬挂的陶行知先生的名言：“教人求真，学做真人。”教育的宗旨不是教出一批做题的机器，而是真实的社会的人。现在的学生以独生子女为多，他们缺乏吃苦耐劳以及应对挫折的精神。这些孩子的想法往往比较偏激叛逆，我们老师要培养学生各方面的综合素养，的确任重道远。
(5)、“儿童学者告诉我们凡人生所需之重要习惯，倾向，态度多半可以在六岁以前培养成功”。儿童的当下才是重要的。童年生活直接决定着儿童未来会成为怎样的人。儿童阶段是为人的生命奠基的关键阶段。童年，是孩子一生的宝藏。
(6)、但审视教育，我们可以发现，传统的教学方式主要是以教师教、学生学为主，长此以往，导致学生过度依赖老师，从而削减了学生的学习积极性和主动性。为了避免这样的情况发生，作为教师，我们要在每一节课精心设计教学环节，采用行之有效的方法和技巧。我们面向的是全体学生，设计的问题就一定要有层次，要针对班级中学生的总体水平和每一个学生的具体情况，引导学生思维和话题的走向，使讨论焦点化，使学生充分的参与课堂并深入课堂。
(7)、但在现实中，厌学的学生还是很多，以致逃学、退学等现象时有发生。我觉得这些问题的存在，不全是教育机会与责任的问题。这问题，有社会的原因，“读书无用论”在一定范围内仍然存在，加上这几年就业形势的压力，大学找不到工作，更加剧了学生不上学的念头；有家长的问题，来自打工潮的冲击，家长不能看到孩子的长远，仅顾眼前蝇头小利，让孩子辍学打工者不少；有孩子自身的问题，吃不了苦，受不了累，不安心上学。
(8)、教师要有变革精神，我觉得我们的教育缺乏一群变革的教师队伍，他们习惯了日常我讲你听、我说你记的教学，年复一年、日复一日，每天都拿着自己的“旧船票”在“重复昨天的故事”。因而，我认为教师有没有变革精神、创新精神，是教学改革的关键所在。我们需要一支有思想、敢作为、有激情的教师队伍来推动教学改革的深入开展。
(9)、 李艳梅(13669311685)
(10)、会急救：包括医治小毛病，救溺，救触电，救中煤毒等。请卫生室及校外医工指导，在分配卫生工作及旅行、急救中学习。
