教育即生活
1、教育即生活,学校即社会是谁提出的
(1)、儿童的社会生活是他的一切生长的基础。教育上的许多失败就是由于它忽视了把学校作为社会生活的一种形式这一基本原则，教育丝毫也离不开生活。离开了社会生活，学校就没有了道德的目标，也没有了什么目的。如果关闭在一个孤立的学校里，我们就没有指导原则。好的教育就是“从生活中学习”。因为“一切生活一开始就具有科学的一面、艺术和文化的一面以及相互交往的一面”，就能实现人的和谐发展。他认为整个生活的东西就是教育的东西，整个社会的活动都是教育的范围。
(2)、旧三中心是以教师为中心、以教材为中心、以课堂为中心，
(3)、约翰·杜威，出生在佛蒙特州柏林顿市附近的农村，祖先三代都是佛蒙特州的农民。柏林顿市人口近一万五千人，其中约半数为本地人，半数来自爱尔兰和魁北克。
(4)、这是一群“折翼天使”，他们渴望更多亲情的温暖。
(5)、曾经听了专门针对妈妈开课的培训机构，他们的有句教育理念就体现了当下的需求和社会的认知：孩子有问题，都是妈妈的问题！
(6)、捧一束菊花，愿思念尽情流淌之后，余下时光静好，岁月无恙！
(7)、从“知行合一”思想出发，杜威强调，学校应当把单纯的以知识为中心的教育转移到儿童的活动上来，依照儿童发展的程序，通过儿童运用他所学习的知识逐渐发展他的能力，直到他能教育自己为止。
(8)、“妈妈，怎么这么快就到家了，我还没玩够呢！下次爬楼梯我还要当老鼠！”
(9)、而我们要做的是孩子成长和经验的启发者和诱导者，
(10)、“智能的个性”就是独立思想，独立观察，独立判断的能力。平民主义的教育的第一个条件，就是要使青年人能自己用他的思想能力，把经验得来的意思和观念一个个地实地证验，对于一切制度习俗都能存在一个疑问的态度，不要把耳朵当眼睛，不要把人家的思想糊里糊涂认作自己的思想。
(11)、杜威认为，教学过程应该是“做”的过程，教学应该从儿童的现实生活经验出发，儿童应该从自身的活动中进行学习。这种思想片面强调了直接经验，否定了间接经验；片面强调了感性知识，忽视了理性知识；降低了理论的作用，破坏了系统、普遍知识的学习；把系统科学知识的教学同实践对立起来。
(12)、袜子洗完之后可不能忘记，一定要把脏水倒进卫生间的下水道里哦！
(13)、当个人事业迷茫时遇上儿子的青春期，无限焦虑无助中，走出去系统学习了人生重要三堂课(即事业发展，婚姻经营，子女教育)，攀越了心中的无知山谷，见到了山那边的一片美丽风光。如今热心公益，愿以亲历帮助更多身陷家庭困惑的人找回幸福时光，让孩子快乐成长！
(14)、 贺园长 13721697170
(15)、社会实践活动：11月3日，钟颖杰、顾贝尔两位援藏教师带领“上海阿爸”们为孩子们带来了一堂特殊的社会实践课程，将课堂从福利院搬到了校外。
(16)、张勇阿爸说：“我觉得这次活动既是对孩子的社会实践课，也是对老师的一节社会实践课。我们作为教育工作者，不应该只将眼光局限在书本上，将场地局限在学校里，更应该让孩子们走近社会，走近生活。”
(17)、“上海阿爸”们每周为福利院孩子们带来丰富多彩的社团活动，拓展视野、增加能力。
(18)、说完，阳光拉着爸爸去了洗手间，专心地看爸爸怎么刷马桶。
(19)、“你看，它们的羽毛多是灰褐色的，长得体型特别像鸽子，但实际看起来比鸽子小，而且它们的喙也比鸽子的长。那次我和爸爸一起去吃饭时，在一个饭店里见过，饭店里的人说它们是斑鸠。”
(20)、我们借鉴、继承与发展杜威的教育理念，首先应打破学校与社会之间的“围墙”，基于真实情景，将学生的生活经验融入课程中。学生研究和解决的问题、项目与学生的生活息息相关，是真实世界中的难题和挑战。
2、教育即生活是谁提出的
(1)、晚上太晚吃东西，早上没有饥饿感，不想吃早饭，就容易长胆结石。姥姥以前长过胆结石，肚子会疼。
(2)、福利院的孩子们在情感、学习和习惯等方面需要陪伴和指导。作为福利院孩子的“上海阿爸”们便于2016年第一批“组团式”教育援藏工作队入驻之日开始为孩子们开设了爱心公益课堂。也可是说，周六的爱心公益课堂已经成为我们教育援藏工作队为福利院孩子们准备的传统课程项目了。时光流动，“组团式”教育援藏已经第三个年头，爱心公益课堂也进入了0版本，从传统的课业辅导，发展到生活习惯指导、兴趣爱好培养和亲人感情陪伴，从全方位给予孩子们更多爱的温暖。
(3)、“嗯，听你这样一分析，我也觉得它们是养来吃的，不是用来观赏的。”
(4)、愤怒归愤怒，细想一下，其实还是因为男性千百年来的角色定位，没有随女性的崛起而顺应改变。
(5)、“生活”是教育的过程。生活是主体经验不断得到扩展、改造和应用的动态过程。学生的经验首先应是他的“经历”。这种经历不在学科那里，不在家长和教师那里，而是在其自身的生活化问题解决的行为和活动之中。没有教育价值的活动是不能够进入到课程之中的。所选择的活动，应该是以问题的发现和解决为中心的行为过程。
(6)、“我记得当时那里有三个小笼子，每个笼子里装着两只斑鸠，两只斑鸠在笼子里满满当当的，转身都有些困难，并且我也没见到有饮水器和喂食器。妈妈你说，如果是观赏鸟，不得有一个大笼子，让斑鸠有能够活动的空间？而且我想起来了，那是一个饭店，所以那些斑鸠肯定是养着吃的。”
(7)、亲爱的家长朋友们，我相信您看完这些欢乐的笑脸，一定不会再因为他们会弄湿自己的衣袖，就阻止他们体验那种我们无法体会的成就感吧！您也一定不会再因为他们“慢吞吞”的动作，就急于阻止他们体验未知事物的乐趣吧！
(8)、可是如今，我们也看到很多爸爸，因为爱媳妇，所以也很爱孩子，好奇新生命的成长。他们曾经给感受过家庭的爱，也懂得如何疼惜自己的媳妇，并努力成为一个好爸爸。
(9)、“教育即生长”这一论断，要求在教育中要考虑儿童的本能和先天的能力，不要阻碍儿童生长所依靠的器官的发育或使它们畸形发展;要发展儿童应付新情境的精神，不要过分强调训练以免牺牲个人的理解能力，导致机械的技能;要尊重儿童时期，尊重生长的需要和时机，不要忽视生长的过程以致偃苗助长。学校教育的价值，就看它创造继续生长的愿望到什么程度;看它为实现这种愿望提供方法到什么程度。就是说，学校教育的中心任务就在于促进儿童的生长，一切都从学生的需要出发，以促进儿童的生长为重心。
(10)、生活即教育。借助生活中的小事件，一起打开发现的眼睛，不断提升自己发现问题、解决问题的能力。
(11)、长期以来在传统的教育中，教师是教育中的当然主体，
(12)、杜威认为“教育是生活的过程，而不是将来生活的准备”。他把教育与生活、生长与发展视为同一意义的概念，家庭生活、学校生活、集体生活、社会生活都是教育，尤其是道德教育。教育既始于社会又将归于社会。在学校生活、家庭生活和社会生活三者之中，社会生活是整合其它两种生活的关键。各种场合的教育实质上进行的是不同形式的生活。学校必须呈现现在的生活，即对于儿童来说是真实而生机勃勃的生活，像他在家庭里，在邻里间，在运动场上所经历的生活。
(13)、这个文化的差异在，女人无论地位如何崛起，都无法影响男人字典中，缺少父亲该有何等责任的这一点缺失。
(14)、了解这些后，坤泽说：“妈妈，原来晚上吃东西对我们的身体有这么多影响啊！那我不喝酸奶了。”孩子主动提出不喝奶，这样也就不需要忍着了。
(15)、不少爸爸，从小没有过父亲陪伴的经历，加上工作压力，大众认知的影响，对于如何当父亲完全不以为然。这些对孩子不是很有热度的爸爸，多数因为自己小时候和父亲的关系亦是如此，照葫芦画瓢罢了。
(16)、由于教育是社会环境的一部分，其所教的东西当然要跟社会环境有一定关联，然而社会很复杂，尤其是当今全球化的时代。
(17)、另一方面也使培养出来的孩子不能适应社会的需求。
(18)、杜威认为人们在社会中参加真实的生活，才是身心成长和改造经验的正当途径。所以教师要把教授知识的课堂变成儿童活动的乐园，引导儿童积极自愿地投入活动，从活动中不知不觉地养成品德和获得知识，实现生活、生长和经验的改造。
(19)、蒙台梭利博士把日常生活领域分成了四大内容：照顾自己、照顾环境、动作练习、礼仪礼貌，日常生活领域的初步练习，可以帮助刚进入幼儿园的孩子尽快熟练地掌握生活基本技巧。比如穿衣、倒水、穿鞋、提裤子、拉链等我们一日生活中基本的技能，在这里都会学习到。
(20)、在小学里教的东西将来怎么样让我去准备好我在世界各地的生活。因此你要通过种种文字符号，去了解第二个地方的东西。但是那些是死东西，杜威特别强调想象力。我们所有的符号的理解和运用，都牵扯想象力的作用。特别是那些我陌生的东西，一些文字记录，可能记载着世界很多大事。但是对我而言是陌生的。我怎么样跟它们发生关系呢？需要发展想象力，让我觉得跟它们有关系。
3、教育即生活和生活即教育的区别
(1)、2018年9月8日起的每周六下午，上海“组团式”援藏工作队的援藏教师正式在日喀则市第二儿童福利院正式开启了福利院爱心公益课堂0版本。
(2)、从外面回来，刚打开单元门，子睿突然回过头对我说：“妈妈，我不想爬楼梯！你抱我上楼吧！”
(3)、 LeonardJ.Waks教授在分享中讲到：
(4)、这和在公司里遇到个不明事理的领导，谁干得多就会挨吵挨得多有何区别？
(5)、这原本是一句歌颂母亲伟大，呼吁要关注女性地位，让女性接受更多教育、拥有更多发言权的声音。为何却被那些男性的家庭教育专家给进行反面解读了呢？
(6)、强调思维训练、培养学生的创新意识和创造能力 从“做中学”强调了训练独立思维的能力，这对于改革我们传统的教条主义和形式主义，改革单纯的传授知识、忽视培养学生独立思维创心能力有积极的现实意义。在当下的教育改革中，我们应当更加注重训练学生的思维，教会他们学
(7)、所以教育与社会生活密切联系，教育必须与儿童生活溶合为乃是教育本质的一个侧面。
(8)、近几天气温骤降，风雪也来凑热闹，自然气象的变化让孩子有了直观的感受。启动“雷达”，随时接收孩子的疑惑信号，共同走进自然课堂。
(9)、教育即生活是20世纪美国著名实用主义教育家J·杜威关于教育本质的观点之一。
(10)、教科书“是过去的学问和智慧的主要代表”，而“教师是使学生和教材有效地联系起来的机体，教师是传授知识和技能以及实施行为准则的代言人”。因而，传统教育的弊病是显而易见的：“传统教学的计划实质上是来自上面的和外部的灌输。它把成人的标准、教材和方法强加给只是正在逐渐成长而趋于成熟的儿童。
(11)、(夏山的老师们在聆听LeonardJ.Waks教授的分享)
(12)、他的速度也更快了，没想到一会功夫，就爬到了五楼！
(13)、看完了爬楼梯的好处，子睿说“妈妈，爬楼梯还很好玩，我有点儿喜欢爬楼梯了。”
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(15)、让我们向着共同的目标、贡献各自的智慧和努力、共同建设属于我们的托马斯家园！
(16)、杜威的理论是现代教育理论的代表，区别于传统教育“课堂中心”“教材中心”“教师中心”的“旧三中心论”，他提出“儿童中心(学生中心)”“活动中心”“经验中心”的“新三中心论”。
(17)、“我们教育中将引起的改变是重心的转移，这是一种变革，这是一种革命，这是和哥白尼把天文学的中心从地球转到太阳一样的那种革命。这里，儿童变成了太阳，而教育的一切措施则围绕着他们转动；儿童是中心，教育措施便围绕着他们而组织起来。
(18)、杜威对“知行分离”现象的批判和“知行合一”思想的阐述，提出了知识与行为相结合以及个体在获取知识上的主动性问题，为正确认识知识传授与儿童活动的关系，鼓励儿童主动地探究，通过探究活动获取知识和经验，提供了指导思想。
(19)、“你刷得不干净，我觉得你不太会刷，不过你可以跟爸爸学学啊。”
(20)、“天哪，你发现爸爸把马桶刷得很干净的秘决了！我看过好几次都没发现呢。怪不得我总是刷得不干净，原来一是因为我没有抽干净马桶里的水；二是因为我不善于借助小工具。以后，我也用爸爸的这些方法试一试，说不定我也能学会刷马桶。幸好有你这火眼金睛帮忙，今天我也又跟着学了一招儿！”
4、教育即生活,学校即社会,从做中学
(1)、“生活教育”理论体系受启发于裴斯泰洛齐，1927年在晓庄形成完整的理论体系。其内涵从定义上说：生活教育是给生活以教育，用生活来教育，为生活向前向上的需要而教育。从生活与教育的关系上说：是生活决定教育。从效力上说：教育要通过生活才能发生力量而成为真正的教育。
(2)、一是谋求顺利适应现实的生活：注重现实生活经验不断的更新改造；不仅是模仿过去的生活，更是预备未来的生活。再者兼顾个人的调适与社会的进步：追求个体生活与群体生活不断的革新与进步；不偏重个人的成功，也不偏重社会的要求，也就是教人怎样做人的教育。
(3)、第三个活动，文明观看电影《嗝嗝老师》，孩子们拿着事先准备好的兑换券到售票处体验了购票的过程，在“上海阿爸”们的指导下，学会循着票面上的座位号，找到了自己的座位。
(4)、地址：九都西路与天津路口向西200米(花千树小区内)
(5)、开场前，老师们强调了如何爱护优美的观影环境，文明观影。《嗝嗝老师》中所述说的师生情谊让孩子们纷纷留下了感动的眼泪。退场时，孩子们做到了将自己的物品和垃圾带走，影院里没有留下一件垃圾。
(6)、杜威的理论为现代教育理论的代表，区别于传统教育“课堂中心”“教材中心”“教师中心”的“旧三中心论”，他提出“儿童中心(学生中心)”“活动中心”“经验中心”的“新三中心论”。
(7)、第二个活动，在“上海阿爸”们的帮助下，学会在有限的时间和金额范围内选购6-8件商品，比一比、赛一赛看谁的购物清单合理、费用切实，同时学会了如何比对商品，如何选购散装食品。
(8)、本地出生的人包括在佛蒙特州或新英格兰其他地方居住很久的盎格鲁撒克逊中产阶级新教徒家庭的后裔。杜威就是在这样一个群体的传统中成长起来的。
(9)、生活教育的理论是陶行知教育思想的主线和重要基石，陶行知的教育理论，主要包括生活即教育、社会即学校、教学做合一三个方面。主张教育同实际生活相联系，反对死读书，注重培养儿童的创造性和独立工作能力。
(10)、使一切教育合乎儿童心理发展水平的兴趣和需要。
(11)、杜威以教育是生活、生长和经验改造的理论为基础，对教材和教法等课题。作出和传统观念不同的论述。
(12)、杜威看到生命和生活的连续性，并指出“教育是一个对经验不断重组与重构的过程”。王阳明说：“学者一念为善之志，如树之种，勿忘勿助，只管培养将去，自然日夜滋长，生气日完，枝叶日茂”。杜威和王阳明都赞成将“生长”作为教育目的，同时认为“生长”是生命的内在要求，而非外在的指令。杜威说：“教育并不在其本身之外附加什么目的”，他指出，良好的教育目的必须依附于受教育者特定活动和需要，是让个体内在的潜在可能性得到高限度的生长。王阳明则认为，教育的目的就是彰显本心所拥有的“良知”，去除物欲对良知的蒙蔽，扫清私欲的障碍，还一个人本真的良心。杜威对教育理解的路径是由外而内的深入，王阳明的着眼点则是由内而外的彰显。
(13)、“教育是生活的过程，而不是未来生活的准备。”这是一种经过“改造了”的“新生活”，“教育即生活”有两个反面的含义：一是要求学校与社会相结合，二是要求学校与儿童的生活相结合。
(14)、加入洛阳市西工区双语实验幼儿园FAMILY~，
(15)、生活教育是有计划的指导学生，从生活中，养成良好的习惯，发展天赋的才能，培养健全的品格；使成为身心平衡、手脑并用、智德兼修、文武合一的人才。杜威主张：教育即生活、教育重要的是与生活联系，而经由实际生活去进行学习。
(16)、杜威的理论是现代教育理论的代表，区别于传统教育“课堂中心”“教材中心”“教师中心”的“旧三中心论”，他提出“儿童中心(学生中心)”“活动中心”“经验中心”的“新三中心论”。
(17)、还别说，本来应该是枯燥无趣的课程，实施在这群小精灵身上，真的多了不少乐趣呢~
(18)、就要建立新的师生关系和亲子关系，要尊重孩子，
(19)、有个妈妈曾经和我吐槽：“孩子现在超级迷恋手机，她觉得都是爸爸的错。”因为孩子学习，他在耍手机，孩子玩他在耍手机，孩子和他说话，他还在刷手机。
(20)、杜威和王阳明都不赞同卢梭式远离社会的自然主义教育，认为遵循儿童自然天性实施教育、促进儿童生长应该具有社会的方向性。在杜威看来，教育是个体从生物性个体走向社会的历程：“儿童是教育的出发点，社会是教育的归宿点……在教育出发点的儿童和教育归宿点的社会之间，形成教育的历程。”王阳明以弘扬圣学为己任，以阐述良知之学作为扫除世扰俗乱的良方，儒家之“修齐治平”既是个体内在修为的过程，也是服务社会建功立业的目标。阳明心学尤为注重唤起儿童内在的良知，并且在日常生活中贯穿“良知之用”，强调良知之培育就在社会生活一点一滴的行为习惯的养成之中。
5、教育即生活与生活即教育的区别
(1)、杜威是一个重视蓝领阶级利益和教养的思想家。但他不鼓动蓝领阶级去掀翻整个旧世界。他对蓝领阶级的关注体现在他的教育哲学里，表达在他的《平民主义与教育》一部书里。
(2)、这样的人类社会生活，必然是人类获得经验、交流和传递经验的过程。所以教育与社会生活密切联系，教育必须与儿童生活融合为乃是教育本质的一个侧面。
(3)、当然，在我们的学校愿景里面还有相对陌生的概念需要做些解释，那就是“学习社区”。“学习社区”(LearningCommunity)是个从上世纪80年代开始逐渐在美国兴起的教育概念，也有人翻译为“学习共同体”。心理学家麦克米伦和查韦斯(1986)将学习社区的四个特点归纳为：成员资格与归属感、参与度与影响力、个体需要的满足、共享的目标、价值、事件与情感联结。我个人比较倾向于“学习社区”这个翻译，因为像“InternationalCommunity”(翻译为“国际社会”)和“AcademicCommunity”(翻译为“学术圈”)一样，“社区”能清晰地表达物理空间和心理空间界限意义。我们要建设的学习社区首先是本校师生和所链接的千百家庭及周边市民的物理和心理家园：师生在这里求知、亲子在这里互动、家校在这里社交。当然，这个概念除了具有一定的排他性外，重要的还是开放性的内涵。即，凡是跟我们的目标与价值观一致、能够分享某种资源、愿意共同建构某种特殊经验的个人和各类组织都可以成为这个社区的成员并共同塑造这个社区的未来。各界专家可以来这里讲学、各类艺术团体来这里演出、各种运动队来这里比赛、所有市民有教育问题都可以来这里咨询......不仅我们可以引进来，还可以走出去。我们的2017级首届新生就把高一一年的课堂搬到了美国盐湖城高中。将来我们的课堂还将搬到大学、博物馆、工厂甚至是野外。这跟目前我国新课改提倡的课程校本化和社会参与办学的主张是完全一致的。我们之所以对创办托马斯实验学校有充分的信心就是因为我们可以调动和利用丰富的各类教育资源。在校内，我们有高瞻远瞩的管理团队、敬业奉献的教师团队和严格选拔的生源；在校外，我们有市政府的大力支持和安生教育集团经营二十余年的产业链和学校网络。在国内，我们有华东师范大学、上海教育学会、山东大学、山东师范大学、孔孟故里等国内教育资源；在国外，美国托马斯·杰弗逊科技高中、高瞻学前教育研究基金会、斯坦福大学、英国剑桥大学等对大多数中国人来说遥不可及的国际资源，对我们的师生来说确是触手可得。这些教育资源将形成强大的合力，在成就学生、成就教师的同时成就这所学校。这就是学习社区共建典范的内涵。届时，托马斯实验学校将不仅仅是师生的家园，她还将是所有志同道合者的家园和圣地。
(4)、”把教育的重心从教师、教材那里转移到儿童身上，这就是杜威倡导的“新教育”(或“进步教育”)，也就是“以儿童为中心”的教育。
(5)、生活教育的第四个特点—— 前进的。为什么说生活教育是前进的呢？我想，我们每个人都有追求自己幸福生活的权利，然而幸福不是不是凭空来的，它是靠我们奋斗来的。所以我认为，生活教育是前进的，主要表现在其思想意识上，而要想使这种思想意识深入骨髓，我们必须通过生活来打磨。
(6)、瞧瞧这一排排整齐的小盆，是不是有种别样的震撼呢！
(7)、教室、专用教室这几个地方是福利院孩子们做作业、个别辅导、上课的主要场所，平时利用率较高，但因为习惯等多种原因，桌肚、地面、墙角等地方脏乱，形成卫生死角。为了培养孩子们良好的卫生习惯，d员教师们带领孩子们一起，首先把所有课桌桌肚里的各种垃圾清倒出来，把书本、课本、学习用具归类整理摆放好，将课桌移到墙边，然后仔仔细细地把教室每一个角落都打扫干净。
(8)、“喵喵……那我可要加快速度喽！”我说着快速的追他。
(9)、老师和家长们在LeonardJ.Waks教授的分享中都受益匪浅。
(10)、晚上我们准备洗漱时，坤泽不经意地从茶几上拎起半包酸奶想要喝掉。
(11)、在生活中，引导孩子细观察、勤思考，和孩子一起共成长。
(12)、“妈妈，爸爸刷马桶有诀窍儿!他先把马桶里的水都抽干净；然后，那些不容易刷到的地方，他造了一个专用工具，把专用工具伸进去，这样就很容易刷到了。”阳光兴冲冲地跟我说。
(13)、俱乐部发起人胡雨杰老师向与会成员介绍了俱乐部结构设置、日常管理和计提计划，首要任务是增强俱乐部成员之间的亲密度，激发俱乐部的活力，促进活动内容的多样性，使青年老师有参与感、幸福感。
(14)、真正的教育是通过对儿童潜能的有效刺激而发挥效用的，而这种刺激是儿童当下生活中各种要求引起的。
(15)、杜威提出了培养学生思维的方法：第学生要有一个真实的经验的情境——要有一个对活动本身感兴趣的连续的活动；第在这个情境内部产生一个真实的问题，作为思维的刺激物；第他要占有知识资料，从事必要的观察，对付这个问题；第他必须负责有条不紊地展开他所想出的解决问题的方法；第他要有机会和需要通过应用检验他的观念，使这些观念意义明确，并且让他自己发现它们是否有效。
(16)、所以，我同意张朋朋教授的观点，我也很喜欢教育学家杜威的“教育即生活”的观点，如何启发孩子们的想象力，联系生活实际去教学，是我以后要思考的教学方向。
(17)、为提升青年教师的综合素质，加强经验交流，提升青年教师生活和教育的幸福指数，10月21日上午9时，我校举行了青年才俊俱乐部授牌仪式，本次活动由俱乐部发起人国际初中部教师胡雨杰主持，共12名青年教师参加，总校长张剑民、副总校长张礼金等领导出席了本次活动。
(18)、他认为，学校生活不但应与儿童自己的生活相契合，还应与学校以外的社会生活相契合。儿童是学习的主体，教师需要做的是根据儿童的特点设置课程，而不是完全掌控儿童的学习内容。在儿童学习的过程中，教师需要转变角色，教师是参与者而不是掌控者。
(19)、杜威指出，儿童的本能生长总是在生活过程中展开的，生活就是生长的社会性表现。好的学习就是“从生活中学习”，学校教育应该利用儿童现有的生活作为其学习的主要内容。应把教育与儿童眼前的生活结合起来，教儿童学会适应眼前的生活环境。
(20)、坤泽看看钟表，又看看我，央求着说：“妈妈，可是我忍不住了，我真的想喝酸奶了。”拿到手里的酸奶不能喝，我深切地感受到了他的欲罢不能。
(1)、几年前面临儿子的青春期，焦虑迷茫中的我，重新走进了父母课堂，系统学习家庭教育几年来，我个人更多的感觉，教育是一种无声胜有声的影响，教育即生活。
(2)、教育即生活是20世纪美国著名实用主义教育家杜威关于教育本质的观点之一。他从教育与社会生活的关系这个角度提出教育的本质即是生活。因为儿童的本能生长总是在一定环境下发展。“生活即是发展；发展、生长，即是生活。”所以教育即是生活。
(3)、走进这家国际幼儿园，才知道什么是童年的模样
(4)、在教学方法上，杜威主张“从做中学”，他认为儿童不从活动而由听课和读书所获得的知识是虚渺的。
(5)、随后，张礼金副总校长从“为什么成立青年才俊俱乐部”和“青年才俊俱乐部如何发展壮大”两个方面进行了解读。他认为青年教师要养成终身学习的良好习惯，不要满足于做一名经验型老师，而要做成长型老师、专家型老师，并鼓励青年教师依托这一平台加强交流，增进友谊，不断完善自我、丰富内涵，为我校打造德才兼备、学识并重的师资团队提供充足的后备保障。
(6)、杜威是在批判旧教育的过程中提出“儿童中心主义”思想的，也就是说，是在“破旧”中“立新”的。
(7)、上好课，育好人，成就他人，成就自己。希望在俱乐部收获优秀的教育理念和教学资源，发挥自身的特长与优势。
(8)、杜威认为人们在社会中参加真实的生活，才是身心成长和改造经验的正当途径。所以教师要把教授知识的课堂变成儿童活动的乐园，引导儿童积极自愿地投入活动，从活动中不知不觉地养成品德和获得知识，实现生活、生长和经验的改造。
(9)、”由于传统教育把教育的“重心”放在教师和教科书上面，而不是放在儿童的本能和活动中，于是，儿童只能受到“训练”、“指导和控制”以及“残暴的专制压制”。去除这种弊病的出路是使教育实现重心的转移。
(10)、说完，她跑过去高兴的喊:“爸爸，快点儿去刷马桶吧!我们要跟你学学怎么把马桶刷得那么干净。”
(11)、在杜威的心中，在不民主、不平等的社会中，教育只是外力强加于受教育者的目的的。在民主的社会中就不同了，应当奉行无目的论。实则，在阶级斗争和无产阶级革命日益激化的年代，杜威很强调教育在改进社会方面的效用，杜威教育目的论的资产阶级性是显而易见的。
(12)、他特别强调：“学校必须呈现现在的生活——即对于儿童来说是真实而生气勃勃的生活。”一百多年后，身为教育工作者的我们能否实现杜威先生的理念呢？在杜威看来，教育首先要关注儿童当下的生活，儿童的兴趣和思维等机能离不开真实感性生活。只有从儿童现实生活入手，教育才是有效的、生动活泼的，而不是专断的。
