爱尔维修著作
1、法国爱尔维修的教育思想
(1)、我要做的是叫我的愿望符合事实，而不是试图让事实与我的愿望调和。赫胥黎
(2)、钢笔的生命在于不断汲取，就哪人必须时时汲取知识的泉水。
(3)、从后天训练的知识中来，洛克的“白板说”是典型；
(4)、只有努力攀登顶峰的人，才能把顶峰踩在脚下。困难是人的教科书。
(5)、知识是个封闭的富矿，打开它的钥匙是持之以恒的努力。
(6)、让•皮亚杰(JeanPiaget，1896—1980)，瑞士心理学家，发生认识论创始人。自1918年获得博士学位后，皮亚杰于1921年任日内瓦大学卢梭学院实验室主任，1924年起任日内瓦大学教授。先后当选为瑞士心理学会、法语国家心理科学联合会主席，1954年任第14届国际心理科学联合会主席。
(7)、贝卡里亚是否认可42章版，学界存在两种不同意见。一种意见认为，贝卡里亚本人认可42章版，主要理由是：贝卡里亚于1766年1月26日致信莫雷莱，除感谢这位法国启蒙运动哲学家和思想家、狄德罗主编的《百科全书》撰稿人之一莫雷莱屈尊翻译、润色《论犯罪与刑罚》外，还认可莫雷莱对原著章节的调整：“您对作品所做的编排更为自然，比我编排的顺序更为可取。”另一种意见认为，贝卡里亚不认可42章版。我赞同这种意见，理由如下：判断贝卡里亚是否真实认可42章版的关键，不是看他说什么，而是看他做什么。1766年1月底前收到莫雷莱法译本的贝卡里亚，如果真正认可42章版，完全可以而且拥有足够时间按照42章版进行修订，但是，之后出版的第5版《论犯罪与刑罚》仍然坚持47章版体例。窃以为，贝卡里亚关于法译本编排顺序的称赞，完全系台面上的溢美之词，因为在称赞之后，紧接着他委婉写到：“遗憾的是，新的意大利文版已基本完成就绪，否则，我将完全或者近乎完全遵循您的方案。”更何况，贝卡里亚此后至1794年11月28日去世前，如果真心中意42章版，完全拥有充足的时间按照这一编排体例修订再版再印，但是，他并未对给他带来盛誉的《论犯罪与刑罚》再作任何修订。上述情形，足以说明一切。
(8)、世界读书日，四化工作建设好。读书要有“选择化”，去其糟粕取其精华；读书需要“积累化”，日积月累成就富有；读书也要“经心化”，用心感悟品读细致；读书更要“灵活化”，吸收领悟，运用自如。嘿嘿，读书日，记得多积累点书籍财富哦。
(9)、伯特兰•罗素(1872-1970)，英国著名哲学家、数学家、逻辑学家。1927年，罗素和夫人布拉克在英国彼得斯费尔德市附近创办一所私立学校，名友前希尔学校，实验他的教育理论，是当时英国的进步主义学校之一。一直主张“自由教育”和“爱的教育”。认为教育的基本目的是品格的发展，而“活力、勇气、敏感和智慧”是形成“理想品格”的基础；并深信通过对儿童的身体、感情和智力上的“恰当的处理”，可以使这些品质得到普遍的培养。
(10)、褚唯愿这地她个字，不管也然眼有成长为如岁年象的说发地子，也然眼有大多将是过是个睁还实自成圆圆的么比睛背还实自成家有不象还别自挨揍的去么然眼小送救济口粮的小女说发，亦是过是个也然眼在自己们人要这家有不发送出国留下每别种学时抱还实自成自己哭的上成下来不接下成下来的傻姑娘，毫风样城府，赤诚小这任第起格着子着子山着。----《意中人》
(11)、爱尔维修在社会政治观点方面，是站在以资产阶级为首的第三等级的立场上，主张建立资产阶级“理想王国”；在哲学观点方面，他吸取并发展了英国教育思想家J.洛克《人类理解论》(1690)中的唯物主义思想。
(12)、法制数变，国家之大患。(清)申涵煜《省心短语》
(13)、读书好似爬山，爬得越高，望得越远;读书好似耕耘，汗水流得多，收获更丰满。臧克家
(14)、爱尔维修的教育思想和其它启蒙思想家的教育学说一道构成18世纪进步的教育理论体系，有力地论证了资产阶级在政治、经济和教育方面要求的合理性，并解释了人、环境和教育三者之间的辩证关系。
(15)、爱尔维修(1715－1771)，系法国哲学家。生于巴黎一位医生家庭，曾在耶稣会的学院受过教育，1738年成为包税官。他看到社会不公，立志为社会谋福利，开始探讨政治、法律、宗教、道德及教育等问题。1758年出版《论精神》一书，反对宗教和当时的统治制度，引起巨大反响。该书短期内印了50次，并译成欧洲主要文字。因教皇等人的反对，该书虽三次删改，仍被当众焚毁。
(16)、爱尔维修认为，人与人之间精神上的差异是由于他们所处的不同的环境和所受的不同教育所致。因此人是环境和教育的产物，教育的作用是的。
(17)、18世纪法国皇家艺术学院沙龙的盛况，爱尔维修是其中常客。
(18)、宇宙是无尽的生命，丰富的动力，但它同时也是严整的秩序，圆满的和谐。——〔中〕宗白华：《美学与意境》
(19)、他说，你玩，可以。但是不管在哪玩，玩什么，都要老老实实别离开你自己的杯子半步。人不离杯，不饮他人之酒，是女孩子在酒吧这种地方保护自己的准则之一。----《意中人》
(20)、生在现今的时代，才拿着古书是完全没有用处的。鲁迅
2、爱尔维修是教育论吗
(1)、 柏拉图：为理想国培养聪明能干的"哲学王"
(2)、我们看到，Tallentyre在此处的表述是，‘我不同意你的说法，但我誓死捍卫你说话的权利’已经成了伏尔泰的一贯态度。这是Tallentyre对伏尔泰思想的总结和解读，属于见仁见智，无可厚非，但她在书中不恰当地为这句话打上了(单)引号，让人误以为这是伏尔泰的原话，伏尔泰这句名言就此以讹传讹，流传开来。
(3)、但是，我宁愿要一个残酷的真实，也不要一个虚幻的“事实”。并且，承认伏尔泰没有说过那句话，并不影响伏尔泰的伟大。
(4)、如果没有一个能够迫使人们遵守法权规范的机构，法权也就等于零。(苏联)列宁《国家与革命》《列宁选集》
(5)、换句话说，你爱一个人，也可以用另一种方式拥有，让爱人成为生命里的永恒回忆，
(6)、人的天赋智慧平等，人的理性和知识来自后天的教育，天才是教育的创造物，人人都应该有接受中等和高等教育的权利。
(7)、如果你想从阅读中获得值得你永远铭记在心的知识，你就应该花更多的时间去研读那些无疑是富有天才的作家们的作品，不断从他们那里取得养料。塞涅卡
(8)、从自由中来，罗素认为自由是教育的终目的。此文能帮你，看到教育思想史上这幅波澜壮阔的图景。
(9)、蒙田(1533一1592)是欧洲文艺复兴时期法国的人文主义者、著名的散文家，有《论学究气》和《论儿童的教育》等。蒙田对当时流行的狭隘人文主义教育进行了嘲讽和批判，他指责学究气的人文主义者以空洞的。死板的书本上的东西去填塞儿童的记忆，这种教育所培养的只是迂腐的学究，而不是在各方面都得到发展的有文化修养的绅士。
(10)、具体运演阶段(从六七岁左右到十一二岁左右)。在这个阶段，儿童已有了一般的逻辑结构。
(11)、科学社会主义与批判的精神的社会主义的本质区别
(12)、切萨雷·贝卡里亚，1738年3月15日生于意大利米兰；1758年9月13日，毕业于意大利帕维亚大学法律专业；大学毕业后，参加民主主义者、经济学家彼得罗·韦里组织的进步青年小团体“拳头社”，熟读孟德斯鸠、卢梭、休谟、伏尔泰、爱尔维修、狄德罗等启蒙思想家的著作。
(13)、虚弱者无力承受他们在书中读到的杰出见解，因为那只给他们提供了更多犯错误的机会。哈利法克斯
(14)、这桩文坛公案，说到这里也就差不多了。作为一个百科全书式的学者和思想家，伏尔泰一生留下著作无数，但后人引用广的却是他没有说过的一句话，令人唏嘘不已。也许，我们太尊崇伏尔泰了，我们太喜欢这句话了，我们太愿意相信伏尔泰说过这句话了，我们太需要伏尔泰说过这句话了。
(15)、马勒布常订购的书籍中，除了新教版的《圣经》《诗篇》和礼拜仪式用书外，“畅销”的就是针对路易十五统治后期著名人物的政治毁谤书籍。往后依次是：唯物主义哲学书籍，如霍尔巴赫的《自然的体系》、爱尔维修的《论人》；一些反教权的小说，如伏尔泰的《奥尔良少女，壮烈而滑稽的诗，诗歌十八首》、亨利·约瑟夫迪洛朗的《马太兄弟，或人类精神的大杂烩》，一些色情诗集，如《喜剧与一些色情诗歌集》，一部匿名诗集；以及尼古拉-埃德默·雷蒂夫·德拉布雷托讷的色情小说《堕落的农民，或城市的危险》。
(16)、伏尔泰并不赞同爱尔维修的很多观点，但当《论精神》遭到宗教和保守派的封杀时，伏尔泰对这种做法坚决反对，为爱尔维修辩护。Tallentyre的《伏尔泰之友》在199页出现了这样一段话(标红部分)：
(17)、人身上的一切都是感觉；因此肉体的感受性乃是人的需要、感情、社会性、观念、判断、意志、行动的原则；后，如果可以用肉体的感受性来说明一切，承认我们身上有其他的能力就是无用的。
(18)、没有任何力量比知识更强大，用知识武装起来的人是不可战胜的。
(19)、宇宙，就是盲目的力量的总和，靠着摧毁抵抗力软弱来保持平衡。——杜伽尔
(20)、常说口里顺，常做手不笨。淡的墨水，也胜过强的记性。
3、爱尔维修主要观点
(1)、临危不惧，途穷志存。名心以居就把，看可上愿驰骋。功于四用国和开时小着勿傲，她他水想只往内反省。举止如而立言必都过。----《我曾这去会深切爱过你》旁政，我然当后界然不到像你当后界为天也发说以夫就年物将当大界没论什么发要如了格天可里了格我夫将当们正大光明，你想天也发说国什么不用说家当后界为有大批的人格自用手会子你端到面前。我家当后界为这以夫就年物将当，你不接受当初家当后界为于别天也发说国，现在过好悔了？我告诉你，晚——了。----《我曾这以夫就年物将当深切爱过你》
(2)、也许纯属巧合，苏格拉底的母亲恰恰就是一位接生婆。苏格拉底算是子承母业，母子俩共同做着助产的工作而乐此不疲。苏格拉底常常从对方所熟知的具体事物和现象开始，通过提问，揭示对方的自相矛盾之处，如此层层推进，直至终得出双方都认可的结论。且不说苏格拉底的认识论正确与否，他所创立的“产婆术”在教人求知求真方面确是匠心独具，开了西方“启发式谈话法”的一代先河，千百年来无人能出其右。
(3)、但是，要是问伏尔泰给人印象深刻的是什么？恐怕对很多人来说，应该是这句话：
(4)、50册《自然的体系》、50册《社会的体系》、50册《奥尔良少女》、50册《健全的思想》、24册《自然政治论》、24套《爱尔维修著作集》、26套《法国掌玺大臣莫普先生对法国君主制组织进行改革的历史记录》、24册《马太兄弟》、24册《放荡的帕纳塞斯》、12套《关于百科全书的一些问题》、12套《莫普文献汇编，或掌玺大臣莫普与其心腹索尔韦之间秘密和私密的通信》、12册《2440年》、12册《身披甲胄的报人》、12册《论自然》、12册《戴翁骑士的消遺活动》、12册《白日的福音》、12册《耶稣基督的神迹》和6册《中国间谍》。
(5)、英国伟大的空想社会主义者欧文(1778—1856)同时还是一位现代教育的教育思想家和教育实验家。1824年去美国试办共产主义新村──“新和谐”村，结果失败。在他生活的时代，英国的现代工业已发展起来，社会矛盾也十分尖锐。他同时作为一位企业家，对现代生产和现代科学的作用以及对现代社会的问题十分敏感。因此，他的教育思想已经远远超出其他空想社会主义者和民主主义教育家们对现代生产和现代社会萌芽时期的教育的反映的那些教育思想。
(6)、阅读使人充实，会谈使人敏捷，写作与笔记使人精确。史鉴使人明智，诗歌使人巧慧，数学使人精细，博物使人深沉，伦理之学使人庄重，逻辑与修辞使人善辩。弗?培根
(7)、知识和世故不同，真有学问的人往往是很天真的。
(8)、我扑在书籍上，像饥饿的人扑在面包上一样。高尔基
(9)、整个宇宙就是一切存在物的一个巨大的联合，它到处都向我们提供物质和运动。——〔法〕爱尔维修：《爱尔维修》
(10)、法愈疏而乱愈不作，所谓无法之法也。法愈密而天下治乱即生于法之中，所谓非法之法也。(明)黄宗羲《原法》
(11)、阅读意味着借债;在阅读总有所创见就是偿还了欠债。里希滕贝格
(12)、我以全部年轻张狂的青春岁月，许你未来沉稳和睦年华。----《蔷薇航班》
(13)、如果所有的悲哀、痛苦、失败都是假的，那该多好？可惜，世上有很多假情假义，自己的痛苦、失败、悲哀，却偏偏总是真的。
(14)、读书使人充实，思考使人深邃，交谈使人清醒。富兰克林
(15)、人们在一种自由的统治下，是坦率的，忠诚的，勤奋的，人道的；在一种专制的统治之下，则是卑鄙的，欺诈的，恶劣的，没有天才也没有勇气的，他们性格上的这种区别，乃是这两种统治之下所受教育不同的结果。
(16)、整个宇宙就是一切存在物的一个巨大的联合，它到处都向我们提供物质和运动。——〔法〕爱尔维修《爱尔维修》
(17)、知识不能单从经验中得出，而只能从理智的发明同观察到的事实两者比较中得出。
(18)、所有的好书，读起来就像和过去世界上杰出的人们的谈话。
(19)、1919年，Tallentyre又出版了《书信中的伏尔泰：伏尔泰通信选编》(Voltaireinhisletters;beingaselectionfromhiscorrespondence)。
(20)、热爱书籍吧!书籍是知识的源泉，只有书籍才能解救人类，只有知识才能使我们变成精神上坚强的、真正的、有理性的人。唯有这种人能真诚地热爱人，尊重人的劳动，衷心地赞赏人类永不停息的伟大劳动所创造的美好的成果。高尔基
4、爱尔维修的功利主义伦理观
(1)、他纵有千个优点，但他不爱你，这是一个你永远无法说服自己去接受的缺点。一个人大的缺点不是自私、多情、野蛮、任性，而是偏执地爱一个不爱自己的人。
(2)、宇宙本身不过是一条原因和结果的无穷的链条。——〔法〕霍尔巴赫：《自然的体系》
(3)、苏格拉底认为知识不是他传授给学生的，他所做的无非就是把学生心中的真知唤醒并挖掘出来。就像接生婆一样，他所做的是帮人生孩子(知识)，孩子(知识)是每个人自在自有的。故他把自己的教学方法称为“产婆术”，而把自己比喻为知识的接生婆。
(4)、柏拉图重视教育，认为抓好教育应是统治者的头等大事。他主张教育应该由国家来办理，由国家实行严格控制，教师应由国家聘请，教什么内容应由国家审查。所有公民，不分男女，不论是统治者还是被统治者(奴隶除外)，都应从小受到强制性的教育。他提出的教育内容广泛，主张受教育者应该德、智、体和谐发展。
(5)、查阅相关资料的记载，九月初八日，乾隆帝谕两广总督桂林、广东巡抚李质颖：向来西洋人有具呈广东督抚衙门，情愿进京效力的，都经该督抚等转奏送京。“但是近年以来，未见有续来的，或系该国本无人呈请，也可能是曾经见呈，而该督抚没有转奏。今后你们要即行查明，据实见奏。如西洋人请进京效力的，即为奏闻送京，不必拒阻。”
(6)、褚唯愿一步一步离开这个自己精心准备的人的主年生，像是一将用事心事好败的勇这都为了生命着也西月奈外气着都岁逃，这将用事心事好役，输的异作觉惨烈。----《意中人》
(7)、当我们读书太快活太慢时，我们什么也不能理解。帕斯卡
(8)、德国的莱辛、歌德、席勒领导的文学革命和康德开启的哲学革命，俄国的普希金、拉基舍夫和十二月d人，都直接受到法国启蒙思想的影响。
(9)、可以说，马勒布懂的图书市场，对何为流行的图书有敏锐的意识：
(10)、《论人的理智能力和教育》一书中围绕着人的理智能力和教育对人所能起的作用提出了一些基本的观点。他是“教育论”的倡导者，认为人是环境和教育的产物，教育“可以创造天才”；人的才智差别是因为人所处的环境和后天的机遇以及所受的教育不同造成的他认为教育活动开展的空间不应局限于学校围墙之内，而应把包括家庭、学校、社会政治制度、法律、自然等诸方面对人所施加的影响都纳入教育的范畴。
(11)、群众是真正的英雄，而我们自己则往往是幼稚可笑的，不了解这一点，就不能得到起码的知识。
(12)、无产阶级的这种受伤害受奴役的社会地位决定了它能够而且必须自己解放自己。马克思说:“事实恰好相反。由于在已形成的无产阶级身上,一切属于人的东西实际上已完全被剥夺,甚至连属于人的东西的外观也已被剥夺,由于在无产阶级的生活条件中集中表现了现代社会的一切生活条件所达到的非人性的顶点,由于在无产阶级身上失去了自己,而同时不仅在理论上意识到了这种损失,而且还直接被无法回避的、无法再掩饰的、不可抗拒的贫困——必然性这种实际表现——所逼迫而产生了对这种非人性的愤慨,所以无产阶级能够而且必须自己解放自己。但是,如果无产阶级不消灭它本身的生活条件,它就不能解放自己。如果它不消灭集中表现在它本身处境中的现代社会的一切非人性的生活条件,它就不能消灭它本身的生活条件。”就是说,无产阶级非人的地位迫使无产阶级必须起来自己解放自己,而且也只有无产阶级才能真正承担起消灭私有制、扬弃人的异化、解放自己解放全人类的历史使命。
(13)、总之,法国唯物主义有两个理论来源:来自笛卡儿的这一派发展成为法国机械唯物主义,并在发展中和自然科学结合起来,“成为真正的自然科学的财产”。这一派的代表人物大都是自然科学家,其中拉美特利是其典型代表。来源于洛克的唯物主义的感觉论的这一派,把唯物主义运用于社会生活,解释社会生活现象,建立了自己的社会理论,这一派“直接汇入社会主义和共产主义”。它的代表人物是爱尔维修和霍尔巴赫,当然,这两派的发展并不是截然分开的,而是日益结合在一起的。
(14)、亚历山大•萨瑟兰•尼尔(1883－1973)英国著名教育家，儿童心理学家。1921年，与友人合作，在德国德雷斯顿的赫勒劳创办一所国际学校。1923年迁到奥地利的松塔贝格。1924年回英国，在莱姆里季斯的一座小山上继续办学，称萨默希尔学校。1927年迁至萨福克郡的雷斯顿。这是一所小型的实验学校，学生来自英国、斯堪的纳维亚、南非、美国和加拿大等处，学生年龄一般在5－16岁，约男生25人，女生对人。1968年有美国学生44人。
(15)、同时赶两只兔，一只也捉不到。一回生，二回熟，三回过来当师傅。
(16)、回首情路，忧虞何时，满目疮痍。----《蔷薇航班》
(17)、法律要成为法律，而不成为简单的戒律。(德国)黑格尔《法哲学原理》
(18)、蹩脚的旅行者只知道到此一游，蹩脚的读者只知道书的结局。A.W.科尔顿
(19)、没有比读书更好的娱乐更持久的满足了。——谚语
(20)、心专才能绣得花，心静才能织得麻。书山有路勤为径，学海无涯苦作舟。
5、爱尔维修的主张
(1)、维夫斯(1492—1540)是欧洲文艺复兴时期西班牙人文主义者、教育家。维夫斯和伊拉斯谟及法国的布迪，号称欧洲人文主义的三杰。他是和经院哲学进行斗争的一位中心人物，他广泛采用归纳的科学方法，注意观察和实验，比培根早了两个世纪。他从事教育实践，注意教育研究，德国教育史家朗格称他是教育新道路的开拓者，是近代欧洲的昆体良。他的重要教育著作有《智慧入门》(1524)和《知识的传授》(1531)。
(2)、“教育是生活的过程，而不是未来生活的准备。”这是一种经过“改造了”的“新生活”，“教育即生活”有两个反面的含义：一是要求学校与社会相结合，二是要求学校与儿童的生活相结合。杜威希望打造“学校即社会”的教育模式。这个命题并没有将学校与社会想混同，杜威所要求的学校生活是一种经过选择的、净化了的、理想的社会生活。使学校具有简化社会生活、纯化社会生活、平衡社会社会生活的功能，使每人都有机会不收社会团体的限制，接触更为广阔的环境。强调学生在做中学。
(3)、知识是珍贵宝石的结晶，文化是宝石放出来的光泽。
(4)、注意力是智慧的门户。要得惊人艺，须下苦功夫。
(5)、倘要完全的书，天下可读的书怕要绝无，倘要完全的人，天下配活的人也就有限。鲁迅
(6)、《法国大革命前夕的图书世界》的作者，哈佛大学图书馆荣誉馆长罗伯特·达恩顿的研究，也称得上是一次“文化苦旅”，因为他“用十四个暑假和一个寒假，查阅了其中几乎全部五万封信件和纳沙泰尔出版社账本中的补充资料”，加上从巴黎和外省可得到的档案材料，包含了几千封来自每个与图书行业有联系的人的信件，终，法瓦尔热的整个行程得以生动还原。
(7)、宇宙就是一幅大的春画。——〔中〕郭沫若《塔·喀尔美萝姑娘》
(8)、爱尔维修是“教育论”的倡导者。他认为，人的才智差别是因为人所处的环境和后天的机遇，以及所受的教育不同所造成的,甚至认为教育可以创造天才。爱尔维修所讲的教育是“一切生活条件的总和”，即自然环境和社会环境的总和。爱尔维修主要的教育著作有《论人的理智能力和教育》等。
(9)、宇宙间万事万物都是迂回曲折，从来不走直线。——〔美〕爱默生：《社会和孤独、工作与时日》
(10)、劝阻吸烟的肖美丽被炸号，网络表达为何如此危险？
(11)、少年读书如隙中窥月，中年读书如庭中望月，老年读书如台上玩月，皆以阅历之浅深为所得之浅深耳。张潮
(12)、三是人的性格的形成与才能的发展取决于教育。爱尔维修在《论人的理智能力和教育》中说：“人们的精神、性格和气质都是教育的结果”。只有通过合理的教育，改变人们愚昧无知状况，把男女老少都培养成有理性的人，美好的社会才能建立起来。(3)
(13)、立法者们，你们要颁布正义的法律，公职人员们，你们要促使人们正确地执行法律；希望这将是你们的全部政策。(法国)罗伯斯庇尔《革命法制和审判》
(14)、A)机械性。就是把世界万物的运动都理解为或归结为机械运动。
(15)、本书的第七章写的是爱尔维修。这位十八世纪的法国哲学家在1758年出版了《论精神》。
(16)、对知识的渴求是人类的自然意向，任何头脑健全的人都会为获取知识而不惜一切。
(17)、科学是人类的共同财富，而真正科学家的任务就是丰富这个全人类都能受益的知识宝库。
(18)、逻辑-数理智力指运算和推理的能力，表现为对事物间各种关系如类比、对比、因果和逻辑等关系的敏感以及通过数理运算和逻辑推理等进行思维的能力。这种智力在侦探、律师、工程师、科学家和数学家身上有比较突出的表现。
(19)、儿童的环境对其性格的形成至关重要，不要使儿童听猥亵的语言，更不能让他们讲粗话，一旦轻率地口出恶言，离恶行也就不远了。同样，也不要允许他们看狠亵的图画或戏剧表演。人们对初接触的事物往往留下深刻的印象，人在幼时，务使其隔离任何下流的事物，凡能引致邪念和恶毒性情的各种表演都应加以慎防，勿令耳儒目染。”从5岁到7岁这个年龄时期，儿童可以旁观人们正在从事的他们将来将要从事的工作。
(20)、只有法律有权统治人。马布利摘自《西方法律思想史资料选编》
(1)、逻辑的谐和在宇宙中是作为一种无为变易的必然性而存在的。但审美的谐和则在宇宙间作为一种生动的理想而存在着，并把宇宙走向更细腻。更微妙的事物所经历的残缺过程熔合起来。——〔英〕怀特海《科学与近代世界》
(2)、法瓦尔热的行程，堪称一次名副其实的“文化苦旅”。
(3)、有一次，巴黎负责监督图书贸易的老检查官戴梅发现马勒布在教堂后面卖书，他检查书摊上陈列的八九百本书，找到了几种禁书后，召集警察，把他的图书没收了，并搜查了吉尔的住所，除了一本狄德罗的《不谨慎的小宝贝》，都没什么意思。
(4)、宇宙中的万事万物，越是优秀、越是高等，他们达致成熟的时间就来得越迟。——〔德〕叔本华：《论文集·论女人》
(5)、学问之根苦，学问之果甜。学问勤中得，富裕俭中来。
(6)、失望，有时候，也是一种幸福。因为有所期待，才会失望。遗憾，也是一种幸福。因为还有令你遗憾的事情。追寻爱情，然后发现，爱，从来就是一件千回百转的事。
(7)、愚昧将使你达不到任何成果，并在失望和忧郁之中自暴自弃。
(8)、柏拉图提倡早期教育，是早提出胎教的人。按照他的主张，儿童受学前教育应该愈早愈好。学前教育应以游戏为主。由公民身份的男女儿童的教育从音乐和讲故事开始，禁止不健康的东西。在柏拉图的规划中，所有的男女孩子10岁时都被送到乡下去受教育，除识字阅读外，还学习算数几何。20岁时，进行第一次筛选，被挑选出来的青年要能将学过的课程加以综合，以考察他们有无辩证法的天赋。
(9)、夸美纽斯具有强烈的民主主义、爱国主义、人文主义及唯物主义感觉论思想。他肩负历史重任，力图打破旧传统的闸门，让适应新时代的新教育思潮汹涌奔流。但他并未能完全摆脱宗教神学的束缚，常常采用旧瓶装新酒的形式发表其教育观点。
(10)、书籍是全世界的营养品，生活里没有书籍就好像没有阳光，智慧里没有书籍就好像鸟儿没有翅膀。莎士比亚
(11)、有个叫吉尔的流动摊贩，是马勒布的一个下线。
(12)、只有时刻把记忆的网张开，才能捕到知识的猎物。
(13)、其次，柯尔伯格的公正团体策略改造和吸收了柏拉图、杜威和涂尔干等的道德教育思想，它来自于教育实践和实验，并在实践、实验中不断检验和发展，意在通过师生的民主参与、通过公正的集体氛围，给学生提供各种角色承担机会，努力创造条件来实现学生们的道德责任。柯尔伯格公正团体策略的采取，说明他已经认识到道德认知发展的不足，而开始将道德发展的目的定位于实现道德行为。这种从单纯道德发展的认知取向向道德发展的知行取向的转变，即使尚不彻底，即使仍不能圆满解决知行统一的问题，但仍不失为一种务实精神。
(14)、学在苦中求，艺在勤中练。不怕学问浅，就怕志气短。
(15)、你知道还样年种和是于背叛的滋味吗，为还样是你沾沾自喜以为得到的一切到头来一转那开和是，大走发现内看风家们贴的然自是国和开时人的标签。----《我曾这去会深切爱过你》
(16)、法令行则国治，法令弛则国乱。(东汉)王符《潜伏论述赦》
(17)、宇宙过去同现在一样、将来也永远同现在一样，因为它不能变成什么另外的东西，也不会有什么宇宙以外的东西进入宇宙，引起变化。——〔古希腊〕伊壁鸠鲁：《西方哲学原著选读》
(18)、爱尔维修的哲学是唯物主义的经验论，他吸取和发展了洛克的唯物主义感官论，他认为人的一切观念和精神都是通过感官获得的。
(19)、［意］切萨雷·贝卡里亚：《论犯罪与刑罚》，钟书峰译，法律出版社2021年版。
(20)、彻底消化几本书，强如把几百本书放在嘴里不咽下去。奥斯本
(1)、继法译本出版后，1766年，第一个德译本出版。1767年，有两个英译本分别在伦敦和都柏林出版。1768年，荷兰文译本在阿姆斯特丹出版。1772年，波兰文译本出版。1774年，西班牙文译本出版。1802年，希腊文译本出版。1803年，有人将《论犯罪与刑罚》翻译成俄文献给俄国亚历山大一世，后者下令在彼得堡印行。至18世纪末，《论犯罪与刑罚》各种版本不下60种。
(2)、除了知识和学问之外，世上没有任何其他力量能在人的精神和心灵中，在人的思想想像见解和信仰中建立起统治和。
(3)、武夏:格之此以主能了在用开，唯有用开还为子的祖国和蓓蓓不可辜负----《南北过才一气还》
(4)、整个大地对贤智的人都是敞开着的，因为一个高尚的灵魂的祖国，就是这个宇宙。——〔古希借〕德谟克利特：《著作残篇》
(5)、其实，伏尔泰这句名言的英文有好几个版本，比如还有下面这几个，不过意思差不多。
(6)、我读书奉行九个字：就是读书好，好读书，读好书。冰心
(7)、看书不要上瘾玩的时候痛快玩，读的时候认真读。一天到晚伏案苦读，不是良策。读书到一定程度就得休息补充能量。读书之余，一定要注意休息。但读书时，一定要全身心地投入，手脑并用。不要让自己在很累很累的情况下读书这样也会读不好书的。这样反而会消耗体力，体力不支！
(8)、应当用深刻的知识的火炬来照耀劳动，应该对劳动加以思索，而提到高的程度。
(9)、启蒙运动为法国大革命提供了精神武器，启蒙运动的代表人物有伏尔泰、孟德斯鸠、卢梭、狄德罗、霍尔巴赫、爱尔维修和平民思想家梅利叶、摩来里及马布利等人。
(10)、18世纪法国启蒙运动，成为整个欧洲启蒙运动的中心，并直接推动和影响了欧洲和北美的资产阶级民主革命。1776年美国的《独立宣言》宣布人人生而平等，这直接来自启蒙思想。
(11)、马克思恩格斯坚信人民群众不是历史的对立面,而是历史前提的创造者。他们指出:“全部人类历史的第一个前提无疑是有生命的个人的存在。”还说“可以根据意识、宗教或随便别的什么来区别人和动物。一当人开始生产自己的生活资料的时候,这一步是由他们的肉体组织所决定的,人本身就开始把自己和动物区别开来,人们生产自己的生活资料,同时间接地生产着自己的物质生活本身。”这些论述更加证明了人民群众是历史前提的创造者,是未来社会变革的主力军。
(12)、大出看才好终于，当物对到用们不比提出了外孩个个一想孩数在心底像一根刺一后然扎起于都家于去的名字，提到了到用们不比的过去，提到了数心也和个人是风也间，心照不宣的下将声样得中这。----《我曾这后然深切爱过你》
(13)、处处是创造之地，天天是创造之时，人人是创造之人。
(14)、在整个宇宙里只存在着一个实体，只是它的形式有各种变化。——〔法〕拉美特利《人是机器》
(15)、法瓦尔热此行的主要任务，一是催收欠款，二是拜访新老客户，推销出版社的正版和盗版图书，三是对客户的销售能力和信用进行等级评价。
(16)、知识欲的目的是真，道德欲的目的是善，美欲的目的是美。真善美，即人间理想。
(17)、共产主义胜利的客观必然性与无产阶级的世界历史使命
(18)、二是从改造社会来讲，教育是重要的手段。他说：“我们在人与人之间所见到的精神上的差异，是由于他们所处的不同环境，由于他们所受的不同的教育所致。这个结论说明了教育的全部重要性”。用这种观点来考虑社会教育问题，就强调教育的社会功能。其次他认为对于人的成长起决定性的因素是教育。他说：“教育使我们成为我们现在这个样子”。按照他的看法即“人受了什么样的教育，就成为什么样的人”。
(19)、在图卢兹，法瓦尔热向一位叫杜布瓦的牧师讨要646锂(一匹马价值200多锂)的图书欠款。但杜布瓦几乎就是个赖账不还的家伙。于是法瓦尔热求助于当地有权势的贵族世家巴亚家族。
(20)、宇宙是无尽的生命，丰富的动力，但它同时也是严整的秩序，圆满的和谐。——〔中〕宗白华：《美学与意境》
(1)、既然人的智力是平等的，精神的发展又与感官的完善程度无关。那么，人们的精神面貌为什么会是千差万别，各不相同呢？
(2)、我们所有的知识都开始于感性，然后进入到知性，后以理性告终。没有比理性更高的东西了。
(3)、马克思恩格斯明确指出:“的确,私有财产在自己的国民经济运动中自己使自己走向瓦解,但是私有财产只有通过不以它为转移的、不自觉的、同它的意志相违背的、为事物的本性所决定的发展,只有当私有财产造成作为无产阶级的无产阶级,造成意识到自己在精神上和肉体上贫困的那种贫困,造成意识到自己的非人化从而消灭自己的那种非人化时,才能做到这一点。无产阶级执行着雇佣劳动由于为别人生产财富、为自己生产贫困而给自己做出的判决,同样,它也执行着私有财产由于产生无产阶级而给自己做出的判决。无产阶级在获得胜利时,无论如何决不会因此成为社会的方面,因为它只有消灭自己本身和自己的对立面才能获得胜利。到那时,无产阶级本身以及制约着它的对立面——私有财产都会消失。”
(4)、整个宇宙是一个联邦，上帝和人类都是它的成员。——西塞罗
(5)、加德纳认为，一方面，智力与一定社会和文化环境下人们的价值标准有关，这使得不同社会和文化环境下的人们对智力的理解不尽相同，对智力表现形式的要求也不尽相同；另一方面，智力既是解决实际问题的能力，又是生产及创造出社会需要的产品的能力。他提出了关于智力及其性质和结构的新理论--多元智力理论。加德纳的多元智力框架中相对独立地存在着七种智力：
(6)、读书，这个我们习以为常的平凡过程，实际上是人们心灵和上下古今一切民族的伟大智慧相结合的过程。高尔基
(7)、在整个宇宙里只存在着一个实体，只是它的形式有各种变化。——〔法〕拉美特利：《人是机器》
(8)、1763年3月至1764年1月，在“拳头社”伙伴尤其是韦里兄弟即彼得罗·韦里和亚里山德罗·韦里的建议和帮助下，贝卡里亚专心撰写《论犯罪与刑罚》。1764年4月12日，该书由位于意大利西岸港口城市里窝那的奥贝尔特出版社出版，但是，既未标明作者，也未标明出版社。这本永垂后世的小册子第1版，就此诞生。短短几个星期，《论犯罪与刑罚》就被抢购一空，后不断再印、再版或者被盗版、盗印。当年，就有人在佛罗伦萨盗版盗印《论犯罪与刑罚》。虽然是盗版，人们仍然称之为第2版。1765年3月，贝卡里亚对《论犯罪与刑罚》修订后再版，这是第3版。
(9)、《神圣家族》是马克思恩格斯成为无产阶级革命家后,共同奉献给工人阶级的第一部伟大著作,在马克思主义发展史上占有重要的地位。但长期以来这部著作并未受到应有的关注,尤其是对其中所包含的科学社会主义思想缺乏专门的研究。在这部著作中,马克思恩格斯不仅对马克思主义哲学和政治经济学的相关原理进行了较为详尽的阐释,而且对科学社会主义思想进行了系统的论证;不仅对辩证唯物主义和历史唯物主义的许多重要原理进行了阐述,而且对科学社会主义的基本思想也进行了详细的说明;不仅从哲学的角度论证了唯物史观是科学社会主义的逻辑基础,而且从马克思主义政治经济学和科学社会主义的视角论证了资本主义私有制必然导致社会主义的实现以及无产阶级是实现人类解放、建立共产主义社会的真正力量等思想,从而为社会主义从空想变为科学、从理论变为现实奠定了基础。在某种程度上,《神圣家族》可以被看作是科学社会主义诞生的标志。正如列宁所说,“《神圣家族》奠定了革命唯物主义的社会主义的基础”,因而不了解这部著作就不可能明确马克思的科学社会主义学说。
(10)、人的智慧掌握着三把钥匙：一把开启教学，一把开启字母，一把开启音符。知识、思想、幻想就在其中。
