爱才若渴造句子
1、爱才若渴的反义词和近义词
(1)、 献果，玉女登梯，旱鸭浮水.....无所不用其极。忠诚义士，凄惨含冤，死不瞑目啊！
(2)、爱才如渴才：贤才，人才。爱慕贤才，急欲求得，就象口渴急于喝水一样。
(3)、人以忙遽为仓皇，然古人多作仓黄。少陵：“誓欲随君去，形势所仓黄。”“苍黄已就长途往，邂逅无端出饯迟。”柳州：“苍黄见驱逐，谁识死与生？”又云：“数州之犬，苍黄吠噬。”无作仓皇者。仓皇二字，应是後人误用，因仓卒皇遽而连及之也。欧公伶官传则云：“仓皇东出。”已属宋人文集矣。
(4)、但崔立之任大理评事时又因言得失而黜官,再转为蓝田县丞,成为一个无所事事的“慢官”,而韩愈已为比部郎中、史馆修撰,这时他更多的是关心崔立之生活的艰难。《雪后寄崔二十六丞公斯立》想到蓝田大雪塞关,“君乃寄命于其间,秩卑俸薄食口众”的境遇,与“殿前群公”的“骄且闲”对比,为自己无力救助崔立之而深感自责,只能“归来殒涕掩关卧,心之纷乱谁能删?”与此同时韩愈还想到孟郊憔悴,张籍病眼,以至于“朝欷暮唶不可解,我心安得如石顽?”(36)可见诗人因自己境况的好转,反而更加深了对落魄友人的忧念,这正是韩愈真性情的自然流露,也是他可贵的品格。
(5)、 国际艺评人协会台湾区监事
(6)、精彩的，是他引龚定庵“伤生之事一曰好胜、一曰好色。好胜之事曰学问、曰憎怨、曰荣利”那一段。说：
(7)、王时敏作画，除得董其昌神韵风致外，画面构图布局设施，运笔勾勒所致，均达到出神入化的境界。
(8)、人有不平於心，必以清比己，以浊比人，而谷风三章转以泾自比，以渭比新昏，何其怨而不怒也？杜子美“在山泉水清，出山泉水浊”亦然。
(9)、这首小诗是写给水部员外郎张籍的一首描写和赞美早春美景的七言绝句。
(10)、(41)《答柳柳州食蛤蟆》,方世举:《韩昌黎诗集编年笺注》,第596页。
(11)、 很多的项目，我们就是因为顾忌到这些付出的本钱，在死撑，或是跟自己伟大的成功过往较劲——老子不信邪，结果，邪大了，还不是般般大。
(12)、斯干考室，无羊考牧，何等正大事，而忽然各幻出占梦，本支百世，人物富庶，俱於梦中得之，恍恍惚惚，怪怪奇奇，作诗要得此段虚景。
(13)、(7)这本童话太吸引人了，真让我爱不释手。
(14)、卢藏用：二位仁兄可曾听说，天后六十华诞，意欲临朝称帝，武攸宜献诗一首，尽是溢美之辞，
(15)、陈子昂：丞相魏征，英杰过人，勤勉朝政，鞠躬尽瘁。他喜逢明君，以致竭诚辅佐，乃甘做
(16)、韦才调集选，固多明丽之篇；然如会真诗及“隔墙花影动”等作，亦采入太白、摩诘之後，未免雅郑同奏矣。奈何阐扬其体，以教当世耶？
(17)、(解释)：伟大的爱，并不用过多的语言来表达。
(18)、 (武则天起身漫步于御花园，子昂随后。
(19)、 也无悔无怨。只是——苦了你——呀！夫人——我对不起你！(悲怆地)夫人啦——
(20)、他这十几年在大陆，主要就这样，在生活世界恢复礼乐。落实于乡d、宗族、家庭、县市文化建设中，并以此做现代性批判以开展合理的未来。
2、爱才若渴的造句
(1)、 则为不孝；不忠不孝，就是乱臣贼子。如此逆贼，罪不容诛！
(2)、陈子昂：(魂飞魄散，俯伏在地)陛下——擅闯私密禁地，微臣罪在不赦！
(3)、诗人每用澜熳字，玩诗意乃淋漓酣足之状。然考说文、玉篇等书，从无熳字，而王文考鲁灵光殿赋有“流离烂漫”句，韩昌黎南山诗有“烂漫堆众皱”句，皆烂旁从火，漫旁从水。改漫为熳，不知起於何时？焉乌成马，习焉不觉，殊可怪也。杜诗：“众雏烂熳睡。”俱从火傍。然是後代镌本所讹，不可引以为据(以上偶举大概，以枚数阖，何能遽尽，细心求之，其讹自出)。
(4)、爱才好士 好：喜爱。爱护、重视人才出处： 《晋书·殷仲文传》：“刘毅爱才好士，深相礼接，临当之郡。”
(5)、武三思：无稽之谈，开口百姓，闭口百姓，这与百姓何干？
(6)、陈子昂: 你们的陈述大相径庭，都是口说无凭，我们真伪难辨。早闻段简其人，但不曾蒙面，
(7)、陈沆：谓昌黎以文为诗者，此不知韩者也。谓昌黎无近文之诗者，此不知诗者也。……当知昌黎不特约六经以为文，亦直约风骚以成诗。
(8)、 冒杂音啦？肚脐头出气——腰(妖)眼(冶)，你默倒老子是吃莽饭长大的！狗眼看人低，
(9)、A:(爱屋及乌)：喜欢一间屋子，连同喜欢屋子上的乌鸦。比喻爱一个人而连带地关爱与他有关系的人或物。说明一个人对另一个人或事物的关爱到了一种盲目热衷的程度。(爱不释手)释：放下。喜爱得舍不得放手。(爱才好士)爱护、看重人才。(爱才怜弱)爱护人才，怜惜弱者。(爱才如渴)才：贤才，人才。爱慕贤才，急欲求得，就象口渴急于喝水一样。(爱才若渴)才：贤才，人才。爱慕贤才，急欲求得，就象口渴急于喝水一样。(爱财如命)把钱财看得跟生命一样重要。形容极端吝啬。(爱才如命)才：贤才，人才。爱慕贤才，急欲求得，就象生命一样重要。(爱财舍命)指宁愿舍弃自己的生命而追求钱财。(爱答不理)不爱答理。喻对人冷漠，没礼貌。B:(拔宅上升)：拔：拔起；宅：住宅。古代传说修道的人全家同升仙界。(跋山涉水)：跋山：翻过山岭；涉水：用脚趟着水渡过大河。翻山越岭，趟水过河。形容走远路的艰苦。(笨鸟先飞)：行动笨拙的鸟要先飞。比喻能力差的人怕落后，做事比别人先动手。(本性难移)：移：改变。本质难于改变。(奔走相告)：指有重大的消息时，人们奔跑着相互转告。(本同末异)：本：本原。末：末流。比喻事物同一本原，而派生出来的末流则有所不同。(拔刀相助)：旧小说中多指打抱不平。(八方呼应)：呼应：彼此声气相通。泛指周围、各地。形容各方面互通声气，互相配合。(八面威风)：威风：令人敬畏的气势。各个方面都很威风。形容神气足，声势盛。(百口莫辩)：莫：不能；辩：辩白。即使有一百张嘴也辩解不清。形容事情无法说清楚(多用于受冤屈、被怀疑等情况)C：(彩笔生花)：比喻才思有很大的进步。(彩凤随鸦)：比喻才貌出众的女子嫁给远不如自己的男人。(彩衣娱亲)传说春秋时有个老莱子，很孝顺，七十岁了有时还穿着彩色衣服，扮成幼儿，引父母发笑。后作为孝顺父母的典故。(彩云易散)美丽的彩云容易消散。比喻美满的姻缘被轻易拆散。
(10)、婉儿： 陈大人，婉儿有几句话，不知该不该讲？
(11)、爱别人，也被别人爱，这就是一切，这就是宇宙的法则。为了爱，我们才存在。有爱慰藉的人，无惧于任何事物。任何人。--法·彭沙尔
(12)、 “水至清则无鱼，人至察则无徒”。有了奸人密告，天后也爱莫能助，才顺水推舟，以
(13)、 重，灵驾西京，是违心作态，恐百姓心寒。
(14)、 之灵气。相伴喜悦忧愁，用于婚丧庆典。随携一坛酒，四海任遨游，得胜邀朋友，惆
(15)、 (黑夜，野外战场尸体横陈、哀声遍野，伤兵陆续过场
(16)、七言律，平叙易於径遂，雕镂失之佻巧，比五言为尤难。贵属对稳，贵遣事切，贵捶字老，贵结响高，而总归於血脉动荡，首尾浑成。後人祗於全篇中争一联警拔，取青妃白，有句无章，所以去古日远。
(17)、很多啊：打草惊蛇大吹大擂打抱不平大材小用大惊失色胆战心惊淡妆浓抹单枪匹马胆大妄为当机立断当仁不让倒背如流刀山火海荡然无存得寸进尺道听途说东山再起丢盔弃甲丢三落四东张西望洞房花烛斗折蛇行斗转星移独具匠心度日如年对牛弹琴夺眶而出多才多艺对症下药咄咄逼人多此一举多多益善对答如流.................很多啊，如果不够请联系我！一定要采纳偶！
(18)、 己经御览，盛赞真知灼见，可谓治国名言。朝廷施以怀柔，根治雅州。边民万人上
(19)、(33)方世举:《韩昌黎诗集编年笺注》,第231页。
(20)、陈子昂：路见不平，理当相救！(一把抓住段简领口，拖入亭内。)
3、爱才若渴造句子10字
(1)、(9)见拙文《神仙想象的变异—中唐前期古诗的一种奇思》,《北京大学学报(哲学社会科学版)》2018年第2期。
(2)、陈子昂：(顿悟)啊！感谢大人指点，卑职茅塞顿开。
(3)、中联以虚实对、流水对为上。即徵实联，亦宜各换意境。略无变换，古人所轻。即如：“蝉噪林逾静，鸟鸣山更幽。”何尝不是佳句，然王元美以其写景一例少之。至“圆荷浮小叶，细麦落轻花”，宋人已议之矣。
(4)、(1)叶燮:《原诗》“外篇(上)”,北京:人民文学出版社1979年版,第50—51页。
(5)、 (空气骤然紧张，人人磨拳擦掌、切齿痛恨。
(6)、大地苍茫，回荡郁勃之声，思绪万缕，恰是江河奔流。那冲腾而出的悲壮咏叹，是愤懑情怀之杰作，是极度失意之名篇，是流传千古之绝唱，是震天动地之浩叹。那雄浑凄凉的慷慨悲歌，风骨峥嵘，荡气回肠，凝成动人心魄的穿透力和震撼力，从而激荡起深情的共鸣，迸发出无穷的遐思。令人悲郁绵绵，扼腕叹息，感慨万端，唏嘘不已！
(7)、陈子昂：(饶有趣味地)贞观盛世，举世闻名。其成功的秘诀是：明君贤臣，有效契合！
(8)、罗贯中：韩愈佛骨一表，忠谅有余，功齐孟子而力倍。然终不能移宪宗之惑者，盖不探其本，而直以事佛得祸为言也。岂不惜哉。
(9)、黄莺： 奴家红颜命薄，实在没福消受。愿作刀下鬼，不为苟且活！
(10)、匏有苦叶，刺淫乱也。中惟“济盈不濡轨”二句，隐跃其词以讽之。其馀皆说正理，使人得闻正言，其失自悟。
(11)、(6)或许是爱屋及乌，我喜欢我的老师，也很喜欢他的家人。
(12)、韩愈所俯视的僧俗人物,主要包括僧人、道士和官场人物这几种。韩愈排佛坚决,对僧人也毫不留情面。例如《送僧澄观》(11)是一首七古赠别诗,这类题材为礼貌起见,一般都要对送行的对方说几句好话。澄观在泗州建僧伽塔,在常人看来是功德,此诗却一开头就指责佛教建寺造塔、争夸奢靡,是扰乱天下:“浮屠西来何施为,扰扰四海争奔驰。构楼架阁切星汉,夸雄斗丽止者谁?”直刺澄观动用了越商胡贾赎罪的无数“珪璧”,将僧伽塔造得高入云霄。接着回忆韩愈当初在汴州时,听往来贤俊都称澄观“公才吏用当今无”,而且“人言澄观乃诗人”,虽然没见其本人,已产生了“我欲收敛加冠巾”的想法。仍然没有一句赞扬,反而想让澄观加头巾还俗。后写澄观到洛阳来访,诗人的用词也颇微妙。例如形容其敲门是“丁丁啄门疑啄木”,显得小心翼翼,诗人所用口气则是“有僧来访呼使前”,明摆着并不欢迎。见面时则化用《后汉书·李固传》,把本来是赞人“貌状有奇表”的“顶角匿犀”,说成是“伏犀插脑高颊权,惜哉已老无所及”的一副衰态。从见面到送客,待这位名僧毫无敬意。从这种怠慢的态度,不难看出韩愈对僧徒的憎厌以及丝毫不留情面的直率。而对澄观的描写则是虚实相生,其昔日的诗才、吏干、名气都以传闻侧写,后只以寥寥几笔勾勒其相貌特征,一个衰惫老僧便立现眼前。
(13)、我在吴先生班上只写了这一篇作文。1941年11月，美国志愿空军飞虎队来华对日作战，需要大批英文翻译。联大外文系四年级男生(除吴讷荪外)全部应征服役，我就离开了联大。
(14)、●如果要真正付出爱，请伸手去做，别空口长谈，因为没有行动的爱，不是真爱。●一个人需要的是一双肯去拉人一把的手。
(15)、暴风骤雨暴、骤：急速，突然。又猛又急的大风雨。比喻声势浩大，发展急速而猛烈。
(16)、2010年在我的戏剧专辑《慷慨悲歌》的发行座谈会上，全国著名的作家吴因易先生讲“射洪文化底蕴深厚，古有陈子昂，今有沱牌酒，享誉诗酒文化之乡美誉。射洪要在历史上留下深深的轨迹，就应把陈子昂推上舞台，搬上荧屏，打造射洪文化品牌”。会后，张玉伯先生敦促我写陈子昂。他说：“陈子昂是一个重大的题材，戏剧如此惨淡，现在不抢救，怕以后就无人去写他了。写出来，立得起，有新意，就是功德无量。”张老的嘱咐，再一次点燃了我写陈子昂的热情。以戏剧来写陈子昂十分棘手，它是一项艰巨的文化系统工程。因为陈子昂人生极其短暂，生平资料极其匮乏，其诗文极其深奥，他在中国文学史上的地位极其重要，以通俗的文学来展现极其艰难。开始时，找不到着力点，抓不住突破口，素材怎么取舍？主题怎么提炼？事件怎么定性？人物怎么定型？全剧的开头结尾，起承转合，怎么铺陈？情节细节，唱做念打怎么布局？有时整天吃饭、睡觉、走路都在穷思苦想，当大脑不开窍时，脸上狠狠两巴掌，退了神光后，便到陈子昂广场去寻找灵感。在子昂塑像前或闭目沉思，或凝视端祥，或踱步琢磨。直到产生新的感悟方才罢休。经过半年多的苦磨苦掘，苦等苦盼，在2010年春节大年三十晚上，终于来电。产生了创作的激情和灵感。通过整整一通宵的苦战，终于编了一个完整的故事框架。该剧采用豹头凤尾的创作手法和无场次的结构运行，致使其一气呵成，悬念迭起。该剧选择公元684年—696年，用谏灵驾东葬，惨遭冤狱，花园论证，奇兵破敌，极愤赋歌等五章，演绎了陈子昂不平凡的人生经历，从“一书”到“一歌”，其间大起大落，悲欢离合，得失荣辱，错综交织。有了一个跌宕起伏，纠葛紧密，冲突强烈又符合人物性格逻辑事件的复杂演绎，致使陈子昂的文学形象成功。在提炼和润色过程中，做到大事不虚，小事不拘，持严谨态度。为了准确把握历史人物和历史事件，向人们展示一幕幕悲欢离合，一桩桩兴衰成败，一件件喜怒哀乐，一阵阵酸甜苦辣，使人们寓教于乐，愉悦心身。曾与任衡道、张玉伯、裴雷、黄少烽、杨泽迟、杜泽民、谢启元等座谈达二十余人次，历时五年之久。专程到金华山读书台、武东乡陈子昂老家，唐朝故都洛阳等地考察，寻觅素材。仅第一场称武则天“万岁”一词拿不准(此时该不该称万岁)到县图书馆翻阅《旧唐书》、《新唐书》达五次以上，以力求定性稳妥，定论准确。写大唐雄才陈子昂后，我长长的嘘了一口气。总之一句话，写陈子昂是对他才华的赞赏，人格的敬仰，精神的崇拜。
(17)、礼，他由儒家之重视丧礼而创办生死学研究所、教殡葬管理、替台北市政府编《市民通用丧葬手册》，再衍生成立台湾自然医学会，替政府编订教材标准，并发展出了整脊学院。也在大陆中医研究院讲道医，去大陆中科院心理学所讲“儒道佛传统文化与后现代心理学”等等，简直是的传统开新案例。不但显示了传统的可能性，还具体解决了现代生活上的许多疑难，直接有益众生，导引出一个“生活儒学”的路向。
(18)、拳拳赤子心，昭昭耀人寰，忠耿扶社稷，痴心盼圣贤。他献良策，答君疑，举方略，解民难，讨西夏，伐契丹，捣虎穴，闯龙潭，安邦济世，披肝沥胆，尽忠竭智，战功屡建。呜呼！壮志难酬，抱恨终天。“悲风为我起，激烈伤雄才”。“终古立忠义，名与日月悬”。公元700年一代雄才，海内文宗的陈子昂，在家乡射洪，被县令段简害死狱中，享年42岁。独谏灵柩东京葬，风流驰聘翰墨场。魂销长啸幽州台，悲怆一曲断人肠。涪江呜咽涌波浪，峨嵋垂泪悼忠良。千摧百折英气在，万镒黄金铸子昂。
(19)、陈子昂：乔兄！(用手比划，根据地形敌营状况，制定破敌方略，二人转身)
(20)、 (洛阳宫，金华殿，金碧辉煌，礼乐齐奏，官员分两行站立。
4、爱财若渴造句
(1)、白话释义：高者无力得到，低者又不屑迁就。形容求职或婚姻上的两难处境。
(2)、(18)方世举:《韩昌黎诗集编年笺注》,第10页。
(3)、 月悬。”公元700年，陈子昂在家乡射洪，被县令段简害死狱中，享年四十二岁。
(4)、曹参在秦始皇时曾主管沛县监狱，是萧何的同事，与刘邦是同乡。
(5)、韩愈的喜怒哀乐都来自底层的日常生活,他既有救济天下的宏愿,又有洞察现实的睿智。他没有经历过杜甫那样浪漫的青壮年时代,完全凭意志和毅力不断自我砥砺,从底层挣扎到上层。由于饱经仕途炎凉,阅尽世情变迁,自然更懂得直面现实。但冷酷复杂的官场历练没有磨掉他刚肠忌恶的锐气,反而增强了他厉行古道的勇气。“疾恶甚严”的冷峻与“爱才若渴”的热情形成他性格中相反相成的两面,融合成他鲜明的全人形象。
(6)、 攻。黄莺渐次乏力，突然打了一个趔趄，武攸宜的刀尖直插黄莺胸口，正在危急关头。
(7)、1940年5月29日，我在日记中写道：“上完欧洲文学史时，吴宓先生叫住我说：‘我看见刘泽荣先生送俄文分数给叶公超先生(系主任)，你小考100分，大考100分，总评还是100分，我从没有见过这样好的分数！我从没见过这样好的分数！’”
(8)、 (段简无可奈何，在众人面前变脸。将溜须、拍马的丑态展现出来。
(9)、中军：(急上)：报！报大帅！王孝杰营州惨败，贼兵已威逼幽州城下！(下)
(10)、中军： (急上) 报大帅，辕门外无数士兵，聚众闹事，谨防哗变！(下)
(11)、温、李擅长，固在属对精工，然或而无意，譬之剪采为花，全无生韵，弗尚也。义山“此日六军同驻马，当时七夕笑牵牛”，飞卿“回日楼台非甲帐，去时冠剑是丁年”，对句用逆挽法，诗中得此一联，便化板滞为跳脱。
(12)、(45)方世举:《韩昌黎诗集编年笺注》,第426页。
(13)、杜诗的“全见面目”还与他善于在日常生活中为自己写真有关,他从不忌讳将衰病落魄的一面坦率地展示出来,在自嘲“老丑”的同时突出其性格中的直拙和幽默。韩愈的刚直和诙谐与杜甫有相近之处,也很善于苦中作乐,如贬谪潮州时写南方食物之怪异:“惟蛇旧所识,实惮口眼狞。开笼听其去,郁屈尚不平。卖尔非我罪,不屠岂非情?”(40)因第二次南贬,所以称蛇是老相识,不敢吃它,还对蛇说放了是出于旧情。又如写当地蛤蟆的闹腾:“鸣声相呼和,无理只取闹。”“叵堪朋类多,沸耳作惊爆。”(41)也夸张得趣味横生。与杜甫不同的是他常常自嘲“俗士牵俗”(42),将自己写成一个大“俗”人,这种俗可从他的一些琐细的生活体会中见出。如《落齿》写牙齿酸痛:“叉牙妨食物,颠倒怯漱水。”(43)《郑群赠簟》写体胖怕热:“腰腹空大何能为?”“慢肤多汗真相宜。”(44)《赠刘师服》写吃不动硬饭:“匙抄烂饭稳送之,合口软嚼如牛呞。”(45)这些日常小事的描摹将自己的俗态写得活灵活现。《示儿》诗和儿子闲聊家常起居,坦陈对眼前日子的满足感,毫不掩饰对于功名富贵的追求,正如苏轼所说:“《示儿》诗所示皆利禄事也。”(46)但韩愈之所以如此理直气壮地训导儿子的原因,就是因为他认定“君子与小人,不系父母且。不见公与相,起身自犁。不见三公后,寒饥出无驴”(47),三公卿相都不应依靠父母,要凭自己的努力博取功名利禄,这正是韩愈所倡古道的核心理念,虽然在后人看来是俗不可耐,但在韩愈的时代却具有反抗门第等级观念的积极意义。因此韩愈从不以俗为耻,就连赞美风景也喜用俗字,如《合江亭》写江水的清澈,便说“绿净不可唾”,写半轮秋月,则是“穷秋感平分,新月怜半破”。(48)《山石》称赞古寺庭院的绿植长得好,就说“芭蕉叶大栀子肥”(49),这种观景的眼光只能出自俗人而非雅士。所以他在日常生活中待人接物也同样毫无矫饰,天性的自然流露能见出诗人的本真面目,这正是韩诗与杜诗的一脉相承之处。
(14)、爱国如家、爱才如命、爱才若渴、爱民如子、爱屋及乌
(15)、段简： (惊恐)嘿——不！不！不！不是卑职尝鲜，卑职巳经——(上气不接下气)已经安排
(16)、黄莺 ：恩公！你临危挺身，奇计破敌，战争胜利结束，圣上派卑职，前来犒赏三军，特来拜
(17)、陈子昂：座右铭啦！子昂无愧于你啊！哈哈哈！
(18)、美德之形容，故曰颂。其词浑浑尔，穆穆尔，不同雅音之切响也。记曰：“清庙之瑟，朱弦而疏越，一唱而三叹，有遗音者矣。”故可以感格鬼神。
(19)、由于时代的久远，历史的原因，陈子昂故乡的许多人对陈子昂只知其名不知其人，有的人泛泛知道他是一位古代诗人，至于陈子昂的雄才大略、文学才华、政治才干、历史功绩，却知之甚少或知之不详。正因为如此，弘扬和传承子昂精神，任重而道远。近一年来，在县委县府的领导下开展了一系列纪念陈子昂的大型文化活动。金华山修建了陈子昂诗廉文化教育基地，主办了四次陈子昂文化大讲堂，举行了弘扬陈子昂诗廉文化启动仪式，开展了《陈子昂诗廉文化作品集》的征稿，编辑工作和《陈子昂诗廉家风教材》的编审，设计制作了陈子昂诗廉文化纸杯，举办了陈子昂诗歌大赛等活动。县委县府已经作了长期的规划，把它当成思想文化建设和精神文明建设的重要任务来抓。以形成风清气正，廉洁友善，文明诚信的良好的人文风范和美好的社会生态。
(20)、陈子昂：夫人，黄莺身怀技艺，实乃巾帼英才，必有用武之地。只怕武攸宜依权仗势，前来
5、爱才如渴造句
(1)、严冬方尽余寒犹厉，突然看到这美妙的草色，心头不由得又惊又喜。
(2)、其次从创作传统来看,杜甫所开创的以诗记人的表现艺术在韩愈诗里得到继承,并拓展到更广的范围,便形成了通过人物描写来抒情述怀的一种传统。杜诗对于安史之乱时期所有重大历史事件中的人物都有涉及,对于叛胡、军阀、宦官等祸国殃民之辈的抨击也都不遗余力,但主要是以记事带人物,尚未将主要关注点放在人物的深入刻画上。韩愈则在赞扬和同情正面人物的同时,还将他笔下的人物扩展到许多负面人物和一般人物中去,能在日常生活中更加充分深刻地揭示出人性的多面和世态的复杂;并通过刻画各类人物的鲜明形象褒善贬恶、抒发牢愁,充分显露出自己的好恶和个性。这就使记人也像写景叙事一样,成为诗人借以刺时咏怀的一种有特色的表现方式。这些多样化和复杂化的描写,必然会大大丰富长篇古诗写人的艺术,为后人积累宝贵的创作经验。
(3)、出处：《妙法莲花经·譬喻品》：“大慈大悲，常无懈倦，恒求善事，利益一切。”
(4)、把做学问跟做人结合起来，正是龚先生学问的特点。所以他看不上文献的、客观的、只会做逻辑演算而行事糊里糊涂、自限于学科划分的学者。
(5)、 我知道，物质的丰盈，已搅不起内心的波澜，唯有母亲的爱与挂念，唯有对父亲的思念，让我波光鳞鳞地止不住留恋。
(6)、临：到；掘：挖。口渴了才去挖井。比喻事先不做好准备；事到临头才动手想办法。含贬义。一般作谓语、定语。
(7)、段简： 到——到！(吓得魂飞魄散、打了一个跛脚)
(8)、武则天登基当皇帝的初期，先皇时期的旧臣们大多把持着朝政，武氏弟兄跃跃欲试，一心想往上爬，为了建立功勋，以争得一席之地。一是想武则天对朝廷重新洗牌，二是提出带兵攻打四川雅州羌民，以此作为政治资本，扩大其政治势力。陈子昂一眼就识破了他们的政治阴谋，坚决反对，于是就给朝廷呈上《谏雅州讨生羌书》。陈子昂言道：“自国初以来，雅州羌民，未尝一日作乱。如无罪受戮，其怨必甚，怨甚必反，反则蜀乱。徒杀无辜之众，必伤陛下之仁。自古国破家亡，无不是穷兵黩武。天下顺治在民富，天下和静在民乐。”“川蜀务在养，不在杀，若诛无罪之戎，必遗全蜀之患，水浊则鱼喁，令苛则民乱！望陛下计大而不计小，务德而不务刑，图其安则思其危，谋其利则虑其害。”陈子昂真知灼见，可谓是治国名言，像一盏光芒四射的灯塔，给朝廷指明了治理边疆的方向。武则天采纳了陈子昂的意见，对雅州羌民，是养，而不是杀，是辅，而不是剿。让其休养生息，臣服朝廷。继后，朝廷施以怀柔，根治雅州，羌民万人集体上书，无不感激涕零。换来了边疆的和平与安宁。陈子昂的一本奏章，直击武氏弟兄贪夷狄之利的命门，但也加剧了他们之间的矛盾，从此，武氏弟兄怀恨在心，陈子昂孤军作战，面临着更大的凶险和危机。
