为什么要说端午安康不说端午快乐
1、为什么要说端午安康而不是端午快乐
(1)、雄黄也是一种药材，据说能杀百毒。所以在端午节时，古人们会将雄黄泡在酒中，在小孩的耳朵、鼻子、脑门、手腕、脚腕等处抹上雄黄酒，据说，这种做法可以使蚊虫、蛇、蝎、蜈蚣、壁虎、蜘蛛等不上身。
(2)、而我们所熟悉的“瑞”，其俗名叫“玉如意”，从图中就能看出这是一种，两端都有纹饰和造型的祈福礼器。现在我们常用“瑞”来表示“好的征兆”，有吉祥、祝福的意味，比如“瑞雪兆丰年”。
(3)、再次，也是重要的一点——韩国端午节和我国端午节在庆祝方式上有很大区别。韩国端午节：韩国的“江陵端午祭”是江原道江陵市在端午时间段特有的一种巫俗祭祀活动，过节期间既不吃粽子也不划龙舟，他们的纪念方式类似于游城隍，或者说全城狂欢。
(4)、粽叶层层，片片全是安康，糯米香香，粒粒全是吉祥，蜜枣甜甜，颗颗全是美满，端午节，送你粽子一个，愿你幸福围绕，好运相随，端午快乐！
(5)、在中国历史上，无论死了谁，即使是皇帝，也不可能阻止百姓的快乐。比如唐朝皇帝李隆基在端午节时说过：叹节气之循环，美君臣之相乐。足见端午节的时候，唐朝人民很快乐。而此时已经距屈原投江1000年了，介子推被烧1500年了，唐玄宗显然没有给他们任何面子。
(6)、千百年来，我们沿用着先祖的智慧，以独特的方式诉说着对先祖的思念。
(7)、代表着福、禄，生命延续安康，可以将坏的东西扫除，五毒图则可以以毒攻毒。
(8)、在我国历史上，端午节是为了纪念屈原的说法已经有1500多年的历史了。相传，屈原投汨罗江后，当地百姓闻讯马上划船捞救，一直行至洞庭湖，始终不见屈原的尸体。那时，恰逢雨天，湖面上的小舟一起汇集在岸边的亭子旁。当人们得知是为了打捞贤臣屈大夫时，再次冒雨出动，争相划进茫茫的洞庭湖。为了寄托哀思，人们荡舟江河之上，此后才逐渐发展成为龙舟竞赛。百姓们又怕江河里的鱼吃掉他的身体，就纷纷回家拿来米团投入江中，以免鱼虾糟蹋屈原的尸体，后来就成了吃粽子的习俗。
(9)、挂香包和栓五色丝线中国古代崇敬五色，以五色为吉祥色。因而，节日清晨，各家大人起床后第一件大事便是在孩子手腕、脚腕、脖子上拴五色线。系线时，禁忌儿童开口说话。五色线不可任意折断或丢弃，只能在夏季第一场大雨或第一次洗澡时，抛到河里。据说，戴五色线的儿童可以避开蛇蝎类毒虫的伤害；扔到河里，意味着让河水将瘟疫、疾病冲走，儿童由此可以保安康。
(10)、你我过个端午，这些人告诉你不能快乐，要去看历史；你我吃个月饼，他们又告诉你，要注意民族团结，要去看历史；你我过个圣诞，这些人又会和你说，不可以快乐！那是八国联军进北京的日子，还要叫你去看历史。
(11)、其次，两国申报的“端午节”，定义的节日时间不同。韩国端午节：节日日期：农历四月十五至五月初七(申遗时间为2005年11月25日.)。我国端午节：节日日期：农历五月初五(申遗时间为2009年9月30日.)。
(12)、因为三百六十行，行行出状元虽然都可以出状元，但那是竞争的结果。没有竞争就没有市场，也就没有了被人们津津乐道的故事了。
(13)、今年的端午尤为特殊，“安康”二字是我们的共同期盼，希望疫情早日散去，家人们都能身体健康。
(14)、韩国曾在2006年计划为“风水”申报世界文化遗产，好在中国古建王其亨拿出“风水”在中国早的、距今三千多年的原始文件，据理力争，阻止了这场闹剧。
(15)、端午清晨，脸还没洗干净，一闻见那股清香，绵绵飘进鼻子间，顾不得烫就想吃。
(16)、随着清香酒的没落，浓香型开始独霸江湖，一直到酱酒吹嘘了许多年的当下，再加上生活水平的提高，依然无法撼动浓香型独步武林的地位。
(17)、 端午节为每年农历五月初又称端阳节、午日节、五月节、五日节、艾节、端重午、午日、夏节，本来是夏季的一个驱除瘟疫的节日。端午节是我国汉族人民的传统节日，这一天必不可少的活动逐渐演变为吃粽子，赛龙舟，挂菖蒲、蒿草、艾叶，薰苍术、白芷，喝雄黄酒。
(18)、但2005年11月25日那次，我们却没有那么幸运了，“端午”被韩国向世界教科文组织申请成为了人类口头和无形遗产。
(19)、“仲夏端午谓五月五日也，俗重此日也，与夏至同。”
(20)、端午节，本是南方吴越先民创立用于拜祭龙祖的节日。因传说战国时期的楚国诗人屈原在五月五日跳汨罗江自尽，后来人们亦将端午节作为纪念屈原的节日；也有纪念伍子胥、曹娥及介子推等说法。
2、为什么要说端午安康不能说端午快乐
(1)、我国“端午节”这个概念初出现在西晋的《风土记》中，我们来看原文：
(2)、在这一天，通常是一吃、二拴、三采。一是吃“五黄”，即名称中带有黄字的食物，寓意“青黄不接”的时候“接起来”；也有饮雄黄酒的习俗，古语曰“饮了雄黄酒，病魔都远走。”二是要拴葫芦、扫把，挂五毒图。三是采艾蒿，把整棵艾蒿插在门上。
(3)、31:家里来客人时，千万别扫地；客人在吃饭的时候，千万别洗碗。
(4)、端午节起源于中国，初为古代百越地区(长江中下游及以南一带)崇拜龙图腾的部族举行图腾祭祀的节日，百越之地春秋之前有在农历五月初五以龙舟竞渡形式举行部落图腾祭祀的习俗。后因战国时期的楚国(今湖北)诗人屈原在该日抱石跳汨罗江自尽，统治者为树立忠君爱国标签将端午作为纪念屈原的节日；部分地区也有纪念伍子胥、曹娥等说法。
(5)、袭人与贾宝玉偷试，王夫人知道后不但不会管，反而会有些欣慰。儿子长大了，通人事了。有了男女情事后，母亲担心的大问题也放下心。养了一个生理正常，有传宗接代能力的儿子，只有欣慰。
(6)、 ——爱吃蛋黄肉粽的大A
(7)、所以端午的祝福不是快乐，而是要说“端午安康”。
(8)、后人为了纪念事父至孝的曹娥，便改舜江改名为曹娥江。
(9)、正是这种忧患意识，让先祖们深知，人当善待自然，顺应天时而为，因此有了四时节日。
(10)、端午节，便是一个祛除病瘟、驱邪禳灾的吉祥日。
(11)、36:做人千万别自大、千万别骄傲、做人一定要踏踏实实、做事一定要实实在在。
(12)、梁实秋亦说每逢五月节孩子们只想着吃粽子，可是他家的老太太却只记得：“把钟馗捉鬼图，悬在壁上，孩子脸上抹些雄黄酒，辟邪辟邪。”
(13)、安康是前提，快乐是期盼，这两个词在这个节日里都可以用，毋庸多虑
(14)、王夫人允许袭人与贾宝玉偷试，却不能容忍碧痕与贾宝玉洗澡那么久。更对晴雯等“勾引”教坏贾宝玉的行为零容忍。
(15)、可是，对祖父辈来说，每个节都是为了祈福家人顺遂平安，尤其是端午，有大半习俗都是给孩子做的。
(16)、孝女曹娥，相传是东汉上虞人，与父亲相依为命。一天，父亲溺于水中，数日没见到尸体。年仅十四岁的曹娥昼夜沿着江号哭。
(17)、贾家的规矩是少爷长大了，身边要放几个丫头做屋里人。这些人就是暖床丫头。不禁止和主人发生关系。贾宝玉身边莺莺燕燕一二十个丫头，怎么可能禁止男女之事。所以王夫人绝不会管贾宝玉的房中事。贾宝玉与袭人、麝月、碧痕的暧昧，王夫人都不禁止！但也有不同！碧痕与贾宝玉洗澡两三个时辰，尽人皆知。随后碧痕的地位越来越下降，都和小丫头春燕等排在一起。就是因为这个澡洗得太久，涉嫌纵欲，被王夫人惩罚！
(18)、因此，说“端午祥瑞”“端午安康”，显然就贴切得多。
(19)、相对来说，清香型的周期要短一些，不太讲究的，十来天就可以蒸馏。这里有一句感叹，同样是酒，差距还是蛮大的。
(20)、为什么呢？复旦大学民俗学教授郑土有说，端午节即农历五月初是夏季(午月)开端，古人形容此间“恶月恶日”“五毒尽出”，所以才有种种求平安、禳解灾异的习俗。夏季天气燥热，人易生病，瘟疫也易流行；加上蛇虫繁殖，易咬伤人，所以要十分小心。
3、端午节为什么要说端午安康不说端午快乐
(1)、因此，端午节要举行各种祈福的仪式，祈祷平安，比如供奉祭祀祖先，打醮祈祷平安；每个人还要佩戴香囊香饰；庭院内外都要洒扫干净，清除晦气。端午传统习俗有：蒲艾簪门，虎符系臂，洒雄黄水，饮雄黄酒，佩戴香囊等等，这些都是为了驱邪避毒，使身体康健。
(2)、35:夫妻之间一定要互相关爱、互相尊重；兄弟姐妹之间一定要相互帮助；孩子的教育一定要严格。
(3)、都有驱除灾害、瘟疫，求安康、吉祥的意思在里面。
(4)、来江南印象吃冰跟着这份地图走，就“凉凉”了！
(5)、一般节日到来之际，我们都会互相祝福对方节日快乐，这是起码的礼貌。但是，有民俗专家指出，端午节是不能相互祝福快乐的，而要说“端午安康”。那端午节祝福不能说快乐的原因是什么?复旦大学民俗学教授郑土有说，端午节即农历五月初是夏季(午月)开端，古人形容此间“恶月恶日”“五毒尽出”，所以才有种种求平安、禳解灾异的习俗。夏季天气燥热，人易生病，瘟疫也易流行；加上蛇虫繁殖，易咬伤人，所以要十分小心。
(6)、从这个角度说，端午节可谓古代祛病防疫的重要节点，
(7)、而端午节小孩佩香囊，传说也有避邪驱瘟之意，实际是用于襟头点缀装饰。香囊内有朱砂、雄黄、香药，外包以丝布，清香四溢，再以五色丝线弦扣成索，作各种不同形状，结成一串，形形色色，小巧可爱。
(8)、说到伍子胥，很多人会感到陌生。但提到西施，我们便会了然无心了。
(9)、42:大年初一那天，家里的垃圾就算再多，也千万别倒。
(10)、这还不够，端午节商家的各种促销广告上，都登出了“端午安康”的祝福语，一时间，"端午安康"已经成为了类似MerryChristmas的固定用法。老师敲着黑板说：“拿分题啊，注意啦！这里只能用Merry,而不能用Happy。” 其实再想想，广告不就是给没文化的人看的吗……
(11)、各人床头上，挂着菖蒲与桃枝。伙计们在家中四处喷洒雄黄酒，在门上写“王”字，给小孩涂肚脐眼儿。剩余的雄黄酒就留下来，日后若有人被蜈蚣毒蛇咬到了，就捞来涂抹，可以清毒消肿。
(12)、也就大约五年前，网上忽然传出一个段子，说端午节不能说“快乐”,因为在端午节的时候，死了屈原、介子推等一大批老干部，所以大家不应该快乐，而应该选择安康，嗯，不许快乐。
(13)、公元前278年，楚国都城郢都被破，楚王被杀。
(14)、 端午节小孩佩香囊，传说有避邪驱瘟之意(古时人们以为自己发病是因为妖魔鬼怪上身)，实际是用于襟头点缀装饰。香囊内有朱砂、雄黄、香药，外包以丝布，清香四溢，再以五色丝线弦扣成索，作各种不同形状，结成一串，形形色色，小巧可爱。在中国某些南方城市，青年男女还用香囊来表达浓浓爱意。
(15)、32:夫妻千万别在早上跟晚上吵架、夫妻吵架的时候，千万别动手、夫妻吵架后，千万别分房。
(16)、人民网：《韩国的端午祭—不吃粽子，不赛龙舟，也不纪念屈原》、
(17)、 端午节，除了代表端午的粽子外，在这一天，很多的朋友会发送互祝“端午节快乐”的短信。对此，非遗专家说，不是所有节日都能互祝快乐，如清明节、端午节只能互送“安康”，端午节可以说：“端午安康。”
(18)、对于流传的端午节不能互祝“快乐”、只能互送“安康”的说法，有人认为只是噱头罢了，并无依据。祝“端午节快乐”才是传统，古人的诗词也描绘了端午节喜气洋洋的节日气氛，古人也在道互道“端午节快乐”。
(19)、如果我们自己足够热爱，相信这种来自于老祖宗的，源远流长的文化，是绝不可能被抢走的，是绝不可能“失传”的！
(20)、从这个角度说，端午节可谓古代祛病防疫的重要节点，类似于今天的“公共卫生日”。因此，说“端午祥瑞”“端午安康”，显然就贴切得多。
4、为什么端午节要说端午安康而不说端午快乐
(1)、因为白酒的生产周期比较长，特别是浓香型和酱香型白酒，一般从粮食进库到蒸馏，起码需要少两三个月甚至一年，再加上新酒味道不好，需要储存，所以一瓶好酒的生产周期需要两到三年才能灌装出厂，离过剩还有很大距离。
(2)、"安康"一词，在生活惯用上，一般用于祝福老年人的惯用语；而用于节日不分对象不论男女老幼，对普罗大众均祝安康，显得不伦不类。按传统的“端午快乐”较为适宜。中国很多传统的民俗大节多数都与祭祀有关，例如春节、中秋节、冬至等等欢乐节日。端午节因赋予有祭祀内容而不能互道"快乐"，是对中国文化缺乏基本了解的说法，它还窄化了端午节的形式和内容，并且无助于端午文化的传播。古代端午节时热闹的龙舟表演，欢乐的美食宴会，都是庆贺佳节的体现。
(3)、“端午”二字早见于晋人周处《风土记》：“仲夏端午，烹鹜角黍”。
(4)、读者总疑惑，为何与贾宝玉“偷试”的袭人没事，却撵走了清白的晴雯。王夫人是不是老糊涂了。通过上面梳理，就知道袭人偷试不是问题。相反晴雯等人才是大问题。
(5)、中国人不太擅长表达爱意，但对家人、孩子的关心，往往就在这些传统节日里的习俗上，浓缩着一点一滴的照顾。
(6)、但是由于酒精和香精的出现，也使得白酒的生产很容易大规模工业化大批量出现，甚至可以达到你今天下订单，晚上工人加班就可以调酒，第二天就可以实现灌装。
(7)、因为古代人们的医疗水平并不是发达，所以在面对一些疾病、瘟疫还有一些病虫害的时候，没有很好的一个解决的方法，所以他们的内心就希望于神灵想通过挂五彩绳挂钟馗头像来保佑平安，这只能够说是一种迷信行为，不科学。
(8)、据我了解，一般的人水中死亡，二十四小时后，就是一个对时便会浮出水面的。因为没有捆绑重物，只会在水中被冲击。
(9)、“京师市尘人，以五月初一为端初二为端数以至五谓之端五。”
(10)、端午节，是提醒我们要更加警觉，以静态保护为主，度过这个当下。
(11)、丰子恺曾回忆，儿时的端午节就很有讲究。比如，提前一个月，他的大姐就开始给家族中的孩童缝制“老虎头”。
(12)、其中的２和３两项与纪念屈原可以说扯不上半毛钱关系，前一个可以说是为了有辟邪消灾，后一个祛病防疫有关。我们再看１和４，吃粽子我认为可能是古代的一种吃食习俗，因为端午在夏天，一般的米饭都容易坏，而粽子一般就不易坏。龙舟可能是古代的独木舟演化而来的，龙舟追求的是速度。如果用来救人，可能真不适合。 试想，如果是为了记念屈原，包粽子是为了防止鱼食吃屈原的身体，如果把米饭包起来，鱼怎么吃，钓过鱼的朋友都清楚，鱼爱吃的都是散碎食物。粽子投入水中更象是引诱鳄鱼这样的大型水生动物。我认为端午节来源于古代的夏祭因此，我认为端午节首先与传统历法是关联的，她也许是来源于古代的夏祭。在传统上有春祭(清明)，秋祭(上元节)，冬祭(过年)，独缺夏祭。
(13)、所以我国和韩国，两个端午节，从时间来历上来看，截然不同。
(14)、29:去看望病人时，初十五千万别去看望，还有去看望病人时，尽量别下午去，好上午去。
(15)、用河水洗脸。端午一早起床，是要用河中的流水来洗脸洗手的，这也是可以祛病保健康的意思。
(16)、我们看一下历史的背景，以前的古人，他们在5月的时候会经历很多的病虫害，所以5月才被古人形容为五毒尽出的一个季节。5月份因为天气比较炎热，很容易引发这个病毒或者瘟疫，人又容易生病，甚至被一些野生动物咬伤，所以在古代的时候，那些古人们他们就会有喝雄黄酒，挂艾草挂五毒图或者挂钟馗来驱除这些病虫害，并祈求上苍保佑安康。
(17)、赛龙舟，是端午节的主要习俗。相传起源于古时楚国人因舍不得贤臣屈原投江死去，许多人划船追赶拯救。他们争先恐后，追至洞庭湖时不见踪迹。之后每年五月五日划龙舟以纪念之。借划龙舟驱散江中之鱼，以免鱼吃掉屈原的身体。
(18)、至于说，端午不讲快乐，说安康，其原因就是因为屈大夫吧！
(19)、其实“申遗”不同于“商标注册”，它不具有排他性。通俗点讲：即使韩国在2005年早一步申报，我们也可以继续在2009年申报。几个不同的国家完全可以联合申报同一项非遗项目。举个例子：2005年，我国曾与蒙古国联合申报了“蒙古族长调民歌”。说到底所谓“文化遗产”，是人类共同拥有的。
(20)、人民网也发布过一篇报道，端午节为什么要说安康而不是快乐，其实主要的原因还是在于古代5月份的时候人们经历了很多的苦难，受到了很多的不良体验，所以不说快乐，而是说安康，也代表了以前的人们对安康的一种祈求和奢望。
5、为什么要说端午安康不说端午快乐的意思
(1)、我送你一个香甜的粽子，以芬芳的祝福为叶，以宽厚的包容为米，以温柔的叮咛做馅，再用友情的丝线缠绕。愿你品尝出人生的美好，端午节安康！
(2)、米粒包在粽叶里，甜蜜藏在蜜枣里，真情融在黄酒里，安康住进你心底，短信裹进手机里。只想在此刻与你共享端午节好时光。端午节安康！
(3)、曹娥之父溺于水，多日未见其尸，仅14岁的曹娥日夜痛哭于河岸边，并在五月初五这一天投身于河水中，追随自己的父亲离去。此事在当时成为佳话，为纪念曹娥的孝节，立碑祭祀，延续数年。
(4)、无论在国内国外，屈原都是一个不朽的形象。我们就是他生命长存的见证人。”
(5)、但其实端午节的习俗远不止于此，比如汉族人会插艾草、菖蒲于门前，四川小凉山彝族人会进山采药，广西罗城仫佬族要抬纸船到田，请巫师赶走害虫，藏族人会上山采花，用泉水擦拭眼睛、沐浴全身??
(6)、节日期间，人们会进行各种巫法和祭祀典礼，并会举行跳绳、假面制作等传统游戏和体验活动以及精彩的巫俗表演、假面舞、农乐表演等。我国端午节：我国的端午节早并不是为了纪念屈原，而是南方沿海一带我们的祖先为了祭祀“龙升天”而设立的祭拜龙祖的节日。后来在历史中才逐渐也演变为纪念战国时期的楚国诗人屈原，因为传说中他在五月五日这天跳入汨罗江自尽。
(7)、 钟馗捉鬼，是端午节习俗。在江淮地区，家家都悬钟馗像，用以镇宅驱邪。唐明皇开元，自骊山讲武回宫，疟疾大发，梦见二鬼，一大一小，小鬼穿大红无裆裤，偷杨贵妃之香囊和明皇的玉笛，绕殿而跑。大鬼则穿蓝袍戴帽，捉住小鬼，挖掉其眼睛，一口吞下。明皇喝问，大鬼奏曰：臣姓钟馗，即武举不第，愿为陛下除妖魔。明皇醒后，疟疾痊愈，于是令画工吴道子，照梦中所见画成钟馗捉鬼之画像，通令天下于端午时，一律张贴，以驱邪魔。
(8)、现在是阴阳变动的关键时刻，天气多变潮湿，蚊虫与五毒躁动，瘟疫瘴疠之气滋长，容易引发疫病，人也常常觉得不舒服。
(9)、就这样过了17天，曹娥知道父亲回不来了，便在五月五日这天，也投江而死。五日后，她的尸体抱着父亲的尸体浮出了水面。
(10)、仲富兰举例说，对于端午节不能说“快乐”，已有学者引用唐玄宗《端午殿宴君臣》诗的序作了解释，其中写到：“叹节气之循环，美君臣之相乐。”这不是表明古人也在道一声“端午快乐”吗?“端午节有忧伤，有悲愤，但赛龙舟、撞蛋、挂香袋、包粽子、吃薄饼、猜灯谜、喝雄黄酒……这些都是让人快乐的。”仲富兰表示，安康是前提，快乐是期盼，这两个词在这个节日里都可以用，毋庸多虑。
(11)、于是乎，缺少历史知识，又没有文化自信心的人，就相信了这一说法。为了显示自己很有文化，或者“卧槽，差点被人发现自己没文化”，开始转载此贴，并公开嘲笑还在说端午快乐的人没有文化。被嘲笑了的人觉得很丢人，就又开始报复式的嘲笑其他还在说端午快乐的人，于是、一条端午安康的鄙视链就形成了……
(12)、一般节日到来之际，我们都会互相祝福对方节日快乐，这是起码的礼貌。
(13)、“人在异乡，不要生病，要好好吃饭，照顾好自己，你健康，家人就安康。”端午安康，是好的祝福。
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(15)、需要吃名称中带有黄字的食物，如蛋黄、黄酒，也可以是黄瓜。意思是指这个季节青黄不接，吃黄色的食物就可以接上了。
(16)、随着时代的变迁，人们纪念屈原的方式，发生了很大的改变，变成了赛龙洲，甚至在粽子上面绑一个五彩城来纪念伟大的诗人。居然之所以被人们记住，无非是因为他对人民和祖国有着忠贞不渝的感情，正是因为这一份情感，几千年来，人们还记得这么一个伟大的人物。从道德层面上来讲，如果说端午节快乐，那么是对屈原的一种不尊重，说端午节安康是表达了人们对当下生活祈求一种平安健康，那么还是能够理解。
(17)、“端午”的“端”字本义为“正”，“午”为“中”。“端午”，“中正”也，这天午时则为正中之正。古人以天干地支来作为载体，天干承载天之道，地支承载地之道，设天干地支以契天地人事之运，纪元通用天干地支。
