曾仕强老婆个人资料(曾仕强个人抖音号)

国学教授：年轻人，有没有成功的“命”，看他的眉毛，很明显命运之说，玄之又玄，有人将它看成封建迷信，也有人将之奉为传承真理。事实上，命运并不是一个注定的词汇，它很有可能在个体的成长经历中一步步做出改变。命运既包含了先天的注定，同时又包括了后天的计划。为了探究人的命运发展，古今中外诞生了无数的命格学说，中国有面相手相之说，西方有颅相之说，尽管探测命运的方式略有不同，但本质逻辑却是相通的。那么外貌是否会影响到一个人的命运呢？曾世强曾说过这样一段话，年轻人有没有成功的命运，看看他的眉毛就全知道了。编辑搜图五官位于人的面部，除了基本的眼睛鼻子嘴之外，重要的就是眉毛了。在展开讲学之时，曾仕强教授曾表示，眉毛看上去是没用的五官，可是它却居于所有五官之上，而嘴巴看似有用处每天都说个不停，可是它却只能位于五官之下，这就代表了真正厉害的人往往都沉默寡言，从不随意吹嘘自己，眉毛便是如此，他看上去没什么用处，可背后却隐藏着一个人的命运发展和他的性格塑成。或许有人认为根据眉毛来判断命运属于玄学一类，事实上这件事存在着一定的科学依据，从心理学和行为学的角度都可以给出合理的解释。一个人成功与否不光要看他是否具备成功的命运，同时还要观察其五官是否隐藏着成功的标志，这一点虽不，但并不能否定玄学在当前社会中存在的价值。眉毛能判断出成功与否的依据，究竟在何处呢？接下来就一起来看看吧。一个人经常扬眉。相信大家都听说过扬眉吐气这个词语，它经常被形容为压抑的情绪得到疏解和释放的含义。假如一个人的眉毛扬起来，眉头就会稍微的往外分开，眉宇舒展了视野也就扩大了，通常而言，眉毛高挑的人大多讨厌世俗，如果外人不够了解他，就会误认为这种人喜欢炫耀，不愿意脚踏实地。一个经常扬眉的人拥有着舒适的状态，但过分的随意却会让他人出现误解，所以这类人在成功的时候一定要多加注意别人的看法，千万不要造成不必要的误会。一个人经常低眉。扬眉是高兴的表现，低眉就是悲伤的状态，假如一个人长期受到负面情绪的影响，他就会呈现出低眉搭眼的状态，这是一种带有自保意味的动作，同时也是自我防卫的表现。他们的心里埋藏着许多事，内心压力也很大，无论做什么事他们都不敢大展拳脚，即便遇到了困境，也不好意思随意向身边人倾诉。新月眉的眉形。假如一个人的眉毛很像新月的形状，那么他们通常有着稳定的性格。如果是女性长了一对新月眉，那她的颜值一定很高，是个美人胚子，可若是新月眉长在了男性的面孔上，他除了具备温柔的特质以外，还会有些许的懦弱。这类人重情重义，心思细腻，无论和谁打交道，他们都能与之很好地相处。除此之外，他们还很容易信任别人，这种性格既有好处又有坏处，好处是容易交到真心的朋友，坏处则是一旦遇到别有用心的人，就很容易掉进对方设下的陷阱当中。一字眉的形状。假如一个人的眉毛呈现出一字形，那他的性格多半很坚毅。任何一种性格都有正反两个方面，正面是坚毅，反面则是不会变通。长着一字眉的人精力旺盛，似乎做什么事都不会觉得疲惫，如果眉毛长得比较顺，成功的概率就会更高一些，这类人做事目标明确，有着清晰的规划，可若是长得杂乱，那就说明他的方向感有些差，做事三心二意。宽一字眉也比窄一字眉更好，前者性格大方，为人有胆识，后者性格固执，缺乏耐心。表面上看，一个人的眉毛可以决定他的性格和命运，可事实上，眉毛的状态是内心状态的外化显示，内心愉悦自然扬起眉毛，内心悲伤也就下意识地皱起眉头。与其说是眉毛决定命运，倒不如说是内心状态决定未来的发展。眉毛的状态归属于微表情范畴内，只需观察一个人面部的细微神态，就能够间接地判断出他的性格如何。每一个性格的人都有着不同的做事方式，他在和别人打交道的时候也会采用差异化的相处模式，正是因为人和人有着如此多的不同，所以彼此的发展才千差万别。- The End -作者 | 汤米达编辑 | 万安第一心理主笔团 | 一群喜欢仰望星空的年轻人参考资料：Jean Piaget Biographie. (2020, January 29).微信公众号：第一心理

“头顶清明心绪沉，雨沐春色思故人。”又是一年清明节的到来，这个节气很有韵味，一半的时间会让你为拥有春意盎然的景色而陶醉；一半的时间会让你为祭奠故人泛起的阵阵哀思而沉寂，仿佛这个节气里充满了人生的辩证法。每每到了这个节气，“清明时节雨纷纷”这句脍炙人口的古诗应景。此刻，听着窗外淅淅沥沥的雨声，闻着杯中飘散的淡淡茶香，看着手里不知翻了几遍的《六爻预测学》，思绪竟然开起小差儿来，居然不受控制地冒出一阵阵感叹，皆是因天干地支节气这些玄之又玄的相互联系与幻化，展现出来的四季分明、寒暑更迭、节气精准、气候切换的时空观、自然观、规律观，感叹古圣先贤的超级智慧，感叹易学的博大精深。周易秉承天文地理四时法度，用以指导古代社会农耕生产、生活实践和用兵治政等方方面面，无处不显示出它的存在。随着人文的炼化和历史的校正，逐渐从宏观向微观细致性演变，直至利用卦象进行命理运势预测的术数流传于民间并乐于被人接受。我以前对天干地支、阴阳五行是一头雾水，自从偶然刷抖音看到台湾学者曾仕强先生的《周易解读》视频，顿感豁然开朗，于是产生了深厚的学习兴趣。尤其是对周易预测的四柱、六爻的推演计算与易意解析，整个人的身心从好奇的心理迅速升级到了痴迷状态，恨不得立即参透易学整个理论。先是上网买了一些理论书籍开始自学，上网查找资料和单点知识做辅助，然后带着问题去报学习班，专门听取一些同修或老师讲授一些预测课程。本以为会进步快些，可逐渐发现不论是书上写的还是课上讲的，基本都是些程式化的东西，解卦有点像解方程式，结论全都是似是而非，感觉就是学了个寂寞。直到遇到深谙易学圈人事的朋友告诉我才晓得，市面上流传的理论都是些皮毛，真正的术数都是依靠拜师授业或是秘籍心口相授、非亲不外传之类的。我才恍然大悟，细想也难怪，旧社会这是门吃饭的手艺，怎么能轻易传与他人？即便是传为师者也要留个一招半式的，避免后患。老话不是常说：“教会一个学生饿死一个师傅吗！”久而久之，这种担心成为了一种潜规则在规范着这个行业的师道。慢慢的，圈子里都在信奉猫教老虎留一手的信条，相比之前生硬的提法就显得文雅多了。执牛耳者当然希望独步天下。可回顾历史，哪一门派，哪个学科不是依靠源源不断的后来者的不断充实与完善才得以体系壮大的。春秋战国诸子学说，百家争鸣，流光溢彩，为什么现在就只剩下孔儒、法墨、老庄几大家呢？任何学术的发展和进步都离不开坚实的群众基础。没有广宣流布，怎会有耳熟能详；没有充分的社会实践，怎会有千年传承；没有群众的广泛性认知，怎会有社会的性认同。真心希望易学不再被称为玄学，真心希望易学能从学之不易向易学转变。真心希望师者乐教，生者得道。能将古圣先贤创造出来周易绝学，在被西方引入微机二进制算法公式得以验证为科学的基础上，再能被国人应用在更新更多的领域里去发扬光大，发挥作用。我作为一个易学小白由衷地希望，易学各流派的大家们也能把易学的理论精髓和术数真传拿出来开馆授徒，广宣流布，让更多的人了解它、热爱它、研究它、使用它，让易学不再仅仅局限在算命、预测层面，而是真正回归到指导人们广泛开展生产建设方面发挥作用，让中华民族的伟大智慧焕发生机，影响世界！下一篇易学体会文章预计在下周三发布，敬请关注！

国学大师们的“神预言”：1990年，曾仕强在中科大演讲时预言：21世纪是资讯世纪；1994年日本的管理会崩溃；2054年中国的科技会领先世界；前面的都已经应验，后一条虽然现在不能验证，但是已经有了趋势。南师曾经在上个世纪七十年代预言，1984年 是中国的转运年，中国从此有200年的盛运。还是七十年代，南怀瑾在美国，对一个美国财政官员说过：50年后，美国一定会走下坡路。要知道，那时是美国高光时期。现在看疫情期间美国的都表现，也感觉美帝的确高光不再，神奇的是刚好过了50年。2007年，国学叶曼大师在一次演讲中预测：中国一定强，晚在2020年。而且叶曼还多次预言自己可以活103岁，结果大师2017年在家中安然离世，享年103岁。这些预言让人感到神奇，除了都一一应验，而且还准确到时间都不差。为什么国学大师们的预言往往这么准确呢？这就要说到一本对这些大师们影响很大的哲学书《易经》。《易经》被称为“群经之首”，是研究中国传统文化不能绕过的一本书。《易经》是一本哲学书，是掌握人生智慧的入门书。这几位国学大师的《易经》造诣都很深。与其说这些国学大师的神预言，不如说那是大师们的大智慧，是掌握了“人法地，地法天，天法道，道法自然”的易经大智慧。当代的文化大师余秋雨先生对《易经》的看法也是如此。余秋雨先生在他的新作品《周易简释》里认为，《易经》是一本古人通过大数据，洞察了宇宙的某些秘密巨著。余秋雨先生认为，《易经》的起点是占卜。可是古人在大量的占卜资料积累里，渐渐看出了某种规律。这个规律的发现，很像现代的概率论和大数据，在没有逻辑的一大堆行为因果的组合中，出现了大逻辑，发现了一些出乎意料的神奇秘密。古人把自己发现的神奇秘密就这些记载在了《易经》里。《易经》中的六十四卦 ，就是古人对大千世界的各种状态的一个包罗，因为它是大数据下的学理建模，因此和现实对应都很准确。熟读《易经》的几位国学大师有这些神准预言也就不奇怪了。而《易经》也是传统文化之源。受《易经》的启示，老子才写出了《道德经》，孔子说：“加我数年，五十以学《易》，可以无大过矣！”伟人曾说：“不读《易》，不足以解天地！”即使在国外，对《易经》推崇的也大有人在，爱因斯坦说：“《易经》是一把打开宇宙迷宫之门的金钥匙”。荣格说：“《易经》是世界人类的智慧宝典”。但是对我们现代人来说，《易经》根本就看不懂。而且很多算命占卜一类书都打着《易经》的旗号鱼目混珠。一直致力于传播中华传统文化的余秋雨先生近出版了新作《周易简释》，这是他继前不久出版《老子通释》之后的又一个力作。余秋雨先生用余氏散文特有的语言，以现代的观点，解释了易经的六十四卦，是我们了解《易经》的一本难得的好书。比如秋雨先生在解释“乾”卦辞“元亨利贞”时，这样解释：元——开创性；亨——畅通性；利——有益性；贞——可续性。这就一下子把易经开首的“乾”卦代表的天的开阔，刚健表现出来了。也为《易经》奠定了基调。余秋雨先生的《周易简释》算是一部易经的入门书，通俗易懂，完全没有基础的人读起来也能够获得一些浅层的知识。这本书可以算是一本科普读物，余秋雨先生自己里面也说了，他搞了大半辈子对这个东西还是一知半解，这本书只能算是给大家学习周易的一个敲门砖。你如果对《周易》感兴趣，建议你可以先从看余秋雨先生这本《周易简释》开始。它不光告诉你基础理解，还教你怎么去学习，怎么去应用，还帮你拓展了许多有关周易的课外知识。易就是变，变则通。只有懂得变化之道，才能从容应对未来。如果你希望自己学懂周易，成为一个“世事洞明，人情练达”有远见的人，那就点击下方链接“去看看”，下单抢先购买吧。现在新书做活动，出版社给出全网低价，感兴趣可以点下面看一看了解。#曾仕强个人资料及简介#

人有三等第三等人就是张口闭口只做自己喜欢做的事也正是我们现在鼓吹的那种说法对此我们要特别小心这种说法粗浅也害人不浅这种说法基本上就是利己世界假如都这样“唯自己喜欢”论没有人愿意付出、奉献和负责任结局可能就像霍布斯的推论：一切人反对一切人第二等人就是做自己应该做的事情这种人是有责任感的知道自己必须做什么而不管自己喜不喜欢做第一等人就是没有我的存在做老天要做的事情把自己奉给老天老天会替你操盘这样的人确实是人中龙凤少之又少​（深感这段话切中时弊，故根据曾仕强录像资料作适当拓展整理）

2013年，唐山一男子借出毕生积蓄20万元，帮发小的儿子周转。不料3年后，男子反倒变成欠钱的，负债20多万到死都没还上。男子名叫张国文，从小家境贫寒，长大后好不容易进了开滦煤矿，虽然煤矿危险大，但每月都有将近4000元的工资。就这样，张国文省吃俭用一辈子，终于攒下了20万的积蓄。不幸的是，退休四年后，他就用辛苦积攒下来的20万，买了一个“仇人”！2013年5月1日，发小陈海英（化名） 的儿子陈某某找到张国文，开口便跟张国文借10万块钱，并只是暂时周转几天，很快就能还钱。可是，2个月后，陈某某不仅没有还钱，反而留下一张一年后归还的欠条，又跟张国文借走10万块钱。就这样，毕生积蓄都被张国文爽快地借了出去。“活着借出去的钱，到死也要不回来！”对于妻子曹国凤的劝说，张国文却不以为然，他告诉妻子陈海英是自己的发小，发小的儿子信得过。然而，到了约定还款日，当张国文去拿钱的时候，却连陈某某的人都找不着了。终于有一次，张国文见到了陈某某，可陈某某却并没有丝毫要还钱的意思，甚至对张国文说，想要钱就去法院告他。“人无脸皮，王法难治”，尽管陈某某一副赖账的无赖模样，但老实的张国文却还一心想着，人人都有个周转不开的时候，或许陈某某是真有什么难处，便没有再提还钱的事情。本来，张国文还有每月3200元的退休金，养活常年卧病在床的老母亲，生活也勉强过得去。但2015年，他却突然被确诊为占位性病变胆管癌。因为是晚期，无法再做手术，各大医院也都不再收治他，张国文只能进行化疗维持生命。很快到了2016年，张国文已经欠债20多万元。他如今吃饭只能靠流食，一弯腰肝和胆就疼，再也没能力照顾89岁的母亲，只好每月花费3000元，让老母亲住到养老院。无奈之下，张国文再次找到陈某某，去讨要救命钱。可陈某某有房有车，却一分钱也不还。沮丧至极的张国文，只好硬着头皮又去求发小。可他万万没想到，一直以来格外信任的老友，却并没有帮他去要钱，反而护着自己的儿子。无奈之下，张国文拖着羸弱的病体，毅然走进了法院。2016年5月，他向唐山市丰润区人民法院起诉了陈某某夫妻。法院判决陈某某在判决生效后5日内，交付张国文借款20万元并支付利息。可陈某某根本不把一纸判决当回事。随后，张国文又向法院执行局递交了强制执行申请。法院执行局虽然办理了陈某某的楼房保全，但因为这套房子还有，而且债主不止张国文一人，所以这套房子并不能通过强制执行变现。对于这个时候的张国文来说，钱几乎等于是“命”。不能尽孝，张国文的内心已经够苦了，如果再断了母亲的养老钱，就是天大的罪过了。为了母亲和家人，张国文只得撑着命活。2018年8月14日，法院抓捕了陈某某，此时的他表现得十分配合，顺从地写了还款计划书，三天内还五万块钱。可法院工作人员早已经不再信任他。“你找担保人名下的车作抵押，否则就实行拘留。”执行员王磊短短两句话，放射出无比巨大的立场，完完全全把陈某某震慑住了。本以为这次陈某某会老实还钱，结果走出法院后，他又玩起了“人间蒸发”。于是，法院将担保人代某某追加为第三人，执行拍卖陈某某抵押的车，这才终追回5万。可遗憾的是，当王磊带着这笔钱来到张国文家里时，他已经在两天前离世了……曾仕强教授说：“做人做事是要凭良心的，而诚就是良心之本。”好人品让一个人立世，好民风让一个国家昌盛，相信在道德与法律的制约下，发生在张国文身上的事会越来越少。对此，大家怎么看呢？作者：心约编辑：不器参考资料：北京青年报《20万元债务难追回 患癌男子急需治病钱 判决还款后老赖仍不还 法院称将积极推进强执》2018－05－27大白新闻《唐山一癌症晚期男子索债四年未果，欠债者：接电话够给面子了》2018-08－21 #在头条看见彼此##头条创作挑战赛##社会#

#与ChatGPT的有趣对话# 由ChatGPT之狂飙，探中华道统存续之危机（续1）二、中华道统存续，危机与共我们先来看，什么是“中华道统”。 ……道在天下，为万物之宗，流润无穷，犹如川谷之于江海。群经之首、诸子百家之源《易经》开篇即曰:【乾，元亨利贞(首卦乾卦之卦辞)。】乾道，生养万物的天道，至善至美，有序亨通，施利万物，令各得其所而正常运作。行道之人，【道者同于道，德者同于德，失者同于失(《道德经》第二十四章)】。人为万物之灵，人若明道、遵道、以伦理道德来行道，即为有德之人，反之即为失德之类!——这就是中华道统，始自有符号文字记载的伏羲，经由神农、⻩帝、尧、舜、禹、汤，传至周文 王、周武王、周公旦，继由孔子集大成，“信而好古，述而不作”，万世师表，一脉相传至今!而这个“大道”，实际上在东⻄方不同文化背景下，以及在当今科学研究成果中，都有着相似的描述; 或者称为神之创造，或者称为能量的大爆炸及量子之运行。同样，人为万物之灵，应该也是世界公 认的道理。那么，在这些层面上，我们若能求同尊异，来探讨世界目前“狂飙”的此一现象背后对于世 界文化、文明存续所深藏的危险与机会，就具有极其深刻的意义!(一)危我们仍然用《道德经》来对此“危”进行具体的分析阐述。笔者不才，对于道、儒、释都在恭敬学习的 过程中;稍有所得，即是它们之间是相通的，只是可能因时因地因人因事而有制宜，或者说⻆度、 侧重有所不同。从国学大师曾仕强教授的观点来看:老子《道德经》和孔子《易传》都在阐述《易 经》的道理，都在说明中华道统;老子“绝圣弃智”，从不提名道姓，而孔子言圣，必是伏羲至尧舜禹 汤、文武周公;一部五千言《道德经》，偏重太极里面之“无”，而孔子儒家学说，则侧重太极之“有”， 从生两仪，至生四象、八卦、六十四卦，从世间万象，引导至人类之行事规则。曾老在《⻩帝的人生智慧》讲座中，说了一幅对联，笔者深怀虔敬，引用在此处:上联:安能有术无道有道无心下联:乐得仁心仁术正心行道横批:德本才末ChatGPT之类的产品确实在某些方面，比如查阅资料、取代一些繁琐重复的工作、节约人力脑力财 力等方面，会给人类带来一些便利;但，我们必须要重视的是，产品再怎么“好用”，技术再怎么“发 达”，科技再怎么“进步”，这些，都是“术”!若是“术”失了道，失了人之德、人之正心，则是“德末才 本”，人类必为其所反噬，必遭受无尽的恶果!ChatGPT狂飙至今才短短两个多月，我们就已看到不良现象的产生:美国已经有89%的大学生都用 ChatGPT来写作业，导致某些城市的大学相关禁令出台，不允许在学校设备中出现ChatGPT类产 品;论文撰写已经分不清孰人孰机器，同样导致一些期刊不得不声明，不接受ChatGPT为论文编撰 者;未来因ChatGPT而导致各行业大面积失业，贫富差异加剧，基本生活尚且不保，更何谈心灵的 安放与提升?更有甚者，已经有人声称找到了挖掘ChatGPT“黑暗面”的方法，迫使AI违反既定规则， 为用户提供任何他们想要的内容——如此，人类道德底线将不复存在!人类若不及时导正伦理道德，以“道”来作为圭臬，以“德”来作为准则，以仁心仁术来正心行道——而 一味追求所谓的股市飙涨、投资者利益、科技发达，或者在学术研究、艺术创作、设计制造上的所 谓便利省事、甚至浑水摸⻥——那么，在可⻅的不久的未来，人类文明将是一片黑暗、甚至死寂!《道德经》第五十七章曰:【法物滋彰，而盗贼多有。】法令越细碎繁杂，就越有人耍心计钻空 子。第三十八章曰:【故失道而后德，失德而后仁，失仁而后义，失义而后礼。......是以大丈夫居 其厚，而不居其薄，居其实，而不居其华。】“礼”是排在后，与道德相比，是“浅薄”，是“浮华”; 而如果名利挂帅，基本的“浅薄浮华”之“礼”都危矣，人类将何去何从?!《道德经》第六十九章曰:【我恒有三葆，持而宝之。一曰慈，二曰俭，三曰不敢为天下先。】若无道，失德，人类的“慈”，将去向何处?只剩下名利的你争我夺，你强，我要比你更强;你有钱， 我要比你更有钱;你不死，我怎么活?美其名曰“用户至上”，实则“自家利益至尊”;只管自家⻔前雪， 哪管他人瓦上霜!若是人工智能时代在毫无道德约束的情况下开启，人类的“俭”，将弃至何地?随着所获取产品、服务 的日渐“轻易、便利”，凝聚人类智慧心血的传世精品、绵延文化血脉的精华力作将消逝殆尽，取而代 之的是各种“浮华之作”，和毫无疼惜的精神、物质之铺张浪费!若是“德末才本”横行于世，人类“不敢为天下先”的谦虚、礼让、包容、海纳百川的美德，又将抛至何 方?有好处利益，人人抢而争先，蛋糕唯恐失了我一块;而实际上社会责任当前，才是真的需要有 人来“敢为天下先”!

曾仕强：做错事情怎么办，只道歉得罪人，用这招很好挽回送资料时，不小心撞到老板正在开会，你开头就是：“很抱歉打扰您，但是……”一同事文件撒了，你端着咖啡滑倒在上面，你还是先说抱歉，再清理满地的狼藉。有的时候，道歉确实能化解小事的矛盾，但在一些重要场合，比如老板开会时，你送错了资料，一句道歉，真能解决问题吗？相信大家也发现了：很多事情，并不是小小的一句道歉就能解决的。曾仕强教授也说过，如果做错了事情，只是一位地道歉，而拿不出其他有效行动，对方心中 的疙瘩一直都在，这种情况下只道歉得罪人。只道歉得罪人当人们做错了事，伤害到别人时，我们本能就是先道歉，并且预估道歉可以表达自己的诚意和忏悔，从而直接获取别人的谅解。如果对方不谅解，我们会困惑甚至是“愤怒”“不是都和你道歉了，你还要怎样？”这句让人哭笑不得的话，好像就是真理一样 的存在，仿佛区区一句道歉就能弥补之前所有的损失。很多人都无意识把破坏事件当成了休止符，只想用句对不起就把矛盾一笔勾销，原本该破坏者承担的责任，倒头来还是归回到了受害者身上，仿佛弄脏的衣服可以恢复如新，碎掉 的镜子自动修复。道歉这个事情看似简单，其实很“烧脑”，对人们来说，做错事不可怕，可怕的是要绞尽脑汁为这件错事而道歉，道歉这件事本身不可怕，重要 的是大多数人不知道该如何道歉，害怕手足无措。无能泛化出来的焦虑联想有很多，王小波说过：“人的一切痛苦，都是源于对自己无能的愤怒。久而久之，在这种教育下长大的人，很难接受自己对现实的无能，人们都想在重要的时刻拿出自己好的表现，却总是事与愿违不得其愿，关键时候掉颗链子。难以接受来自外界的评判。怎样道歉不少研究者也发现了，使用简单的道歉（例如只说对不起）无法起到修复信任的作用，相反，只说对不起反而会让受害者认为破坏者没有诚意。在一些关键时刻，涉及到严重的利益时，受害者会更青睐于经济赔偿，此时的经济赔偿比道歉更能获得谅解。人非圣贤，孰能无过，用这招有效挽回犯错带来的尴尬。自责式道歉说的 通俗一点，就是把所有的罪责归属到自己身上，同时很真诚的悔过，让人知晓自己诚恳的认错之意，日本人在这点就做的很好，在做错事时显示出自己的敢作敢当。也让破坏者心生怜悯，这点男女通用，但是女孩具优势，自责式道歉好比于“示弱”，女性的自责式道歉，反而可能让受害者心生内疚感，不忍心过多指责，这是自责式道歉很神奇的一点。有些领导也会用，还可以巧妙化解员工对自己的愤怒，比如员工违规纪律，领导有必要好好整顿，便经常在下属面前发脾气，导致的结果就是员工心生委屈，把不满压抑在心头，更不愿意认真完成任务。但是这时候领导又会故意“演上一出戏”，真诚地向员工道歉：表面自己不应该那么凶，并对下属面前说：“麻烦各位盯着我点，我x某这个人比较直接冲动，看见不好的就想说，以后希望大家监督我以下，以后我一定学会心平气和，谢谢各位了”。这种很带有自责的意味话，不仅让人们明白了他们真诚悔过的意图，更让这些员工为之前产生的错误想法而心生愧疚，潜意识里反而觉得是“自己的错”了。第二步：认真理清利弊前面说了，在重大的利益面前，道歉已经没用，此时一味地自责 反而让对方多了质疑你逃避责任的想法。把损失的利弊理清楚，就能让对方感到，你是站在对方的立场上思考问题，有利于对方接受你真诚的道歉。得饶人处且饶人，也显得你很有度量。”员工一听，从自己的利益出发，好像是很有理，一来钱拿到了，二来还可以显示自己的宽宏大量。第三步：用赞美代替“对不起”。比起“对不起，对不起，都怨我”这样否定自己、迎合对方的话。不过度否定自己，赞美认可对方，一样可以起到很好的道歉效果，甚至会起到事半功倍的效果。比如“你也知道我想怎么解释……但我真的要感激你的理解，我真的是太累了，才会犯这种低级的错误，这让我困扰了好几天，还好你宽宏大量，才让我不至于表现地更差，真的很感激你能迁就我，换别人指责我，我可能都想要放弃自己了……”。俗话说，拍马屁总是能让人得意忘形，它蕴含的心理学原理和这是一个意思，你去认可对方，赞美对方，让对方心里高兴了，自然就不对你这件事斤斤计较了。当然，后这一步也是难的，需要极高的情商，通常来说，做到第二步也已经很不错了。知错能改，善莫大焉。无论是怎么样的道歉，只要足够真诚，及时修补破裂，反而还能促进双方关系的推进，加强对彼此的理解，增进感情，显示自己的修养。- The End -作者 | 汤米编辑 | 不下雨第一心理主笔团 | 一群喜欢仰望星空的年轻人微信公众号：第一心理