苏格拉底认识你自己
1、苏格拉底所生活的年代，很多哲学家都在寻找世界的本源到底是什么，有认为是火，有认为是水......
2、终，苏格拉底承认自己比所谓的聪明人知道的更多一些，因为这些人以为自己聪明，而苏格拉底知道自己无知。
3、人类大的幸福就在于每天能谈谈道德方面的事情。无灵魂的生活就失去了人的生活价值。
4、如此一来，被询问者发现不能用任何一个具体事例来描述勇敢，因为事例总是不全面的。
5、十余年美学研究与艺术培训经验的师资与顾问团队
6、一个人该怎样对待自己忠实的朋友呢？当朋友顺利的时候，就去鼓舞他，当朋友跌倒的时候就去扶持他。这是苏格拉底对待朋友的态度。他这样告诫自己的弟子：你以朋友的美好成就为夸耀，就像是自己的成就一样；你以朋友的好运气为喜悦，就像是自己的好运气一样；你总是不知疲倦地为朋友的好处着想，善待朋友胜于朋友善待自己，这正是一个人的美德。
7、苏格拉底说，人们由于认识了自己，就会获得很多的好处。因为那些认识自己的人，知道什么事对于自己合适，并且能够分辨，自己能做什么，不能做什么，而且由于做自己所懂得的事就得到了自己所需要的东西，从而繁荣昌盛，不做自己所不懂得的事就不至于犯错误，从而避免祸患。而且由于有这种自知之明，他们还能够鉴别别人，通过和别人交往，获得幸福，避免祸患。但那些不认识自己，对自己的才能有错误估计的人，对于别的人和别的人类事物也就会有同样的情况，他们既不知道自己所需要的是什么，也不知自己做的是什么，也不知道他们所与之交往的人是怎样的人，他们就不但得不到幸福，反而要陷入祸患。(苏格拉底认识你自己)。
8、有一天苏格拉底刚一进家门，莫名其妙的被老婆就对破口大骂，言语不堪入耳。苏格拉底已习惯这一切了，于是就坐在一边抽起烟来，这时他老婆看到他对自己不理不采的，更是火冒三丈，气不打一处来，端起一盆子水就是迎头一泼，顿时苏格拉底全身湿淋淋的。
9、世界浩瀚无边，科学证明人类了解的真相仅仅是5%而已。那么，生活在当下的人，聪明的估计也仅仅是5%里面的某个百分比。当你开始想要走出自我的局限，通过学习提高自己的内核时，越学习越发现自己不知道的真相越来越多。所以智慧越高的人越会发现自己无知，而无知的人连自己是无知都不知道!
10、通常人们会认为，不自制才会给人带来快乐，事实上恰恰相反，唯有自制，才能给人带来大的快乐。通过自制，一个人才能忍受一些常人认为的苦，能够忍饥挨饿，即使遭受痛苦也专注于想做的事情，通过勤学苦练而不是运气，把事情做好。
11、过了一会儿，我们的这位赛艾姆穿着他那肮脏的衣服倒卧在乱七八糟的床上，进入了鼾声如雷的梦乡。
12、柏拉图回答：因为只可以取一朵，好不容易看见一朵看似不错的，又发现时间、体力已经快不够用了，也不管是不是好的，所以就拿回来了。
13、旁边的邻居见了纳闷的问：“刚才你老婆骂你，为何不还口了？”苏格拉底不紧不慢的说：“我知道，一阵雷电之后就会有一场盆倾大雨的。”
14、想到乔布斯曾说过愿意用所有财产换取和苏格拉底一下午的谈话时间。可见苏格拉底的魅力历经数千年不减。
15、每个人的一生，短暂。当你在思考人生时，其实你想过的很多问题，古希腊哲学家都进行过深入思考，闲暇时间，回到古希腊，跟那些伟大的哲学家相遇，实在是一件幸事。
16、说白了，物质不是意识，但是必须通过意识才能认识物质。人不是环境，也要通过环境才能认识人。
17、苏格拉底的助产术集中表现在他经常采用的“诘问式”的形式中，以提问的方式揭露对方提出的各种命题、学说中的矛盾，以动摇对方论证的基础，指明对方的无知；在诘问中，苏格拉底自己并不给予正面、积极的回答，因为他承认自己无知。这种方式一般被称为“苏格拉底的讽刺”。苏格拉底这种方法，在西方哲学史上，是早的辩证法形式。
18、作为人，我们是不断进步不断成长着的，所以审察自己又是个长期的过程。
19、对于苏格拉底和尼采，不需要给他们比个高下出来。们应该去辨证地认识这两个人，他们的思想产生在不同的背景下，而且有一定的继承。我们所能做的，就是去努力地理解其中精华，让自己进一步完善，向着更好的自己努力进发。
20、打动我的一点是，就算法律委屈了自己，他也不以错误对抗错误，以怨报怨，而是接受法律判决，无条件服从！
21、那么勇敢的定义是什么？谁深入思考过勇敢的定义呢？
22、人真的复杂。《大学》里讲“物格而后知至，知至而后意诚，意诚而后心正，心正而后身修，身修而后家齐，家齐而后国治，国治而后天下平”。这也间接地说明了人不认识自己的事实。儒家的目的虽然是治国平天下，但也绝没有逃脱修身正性的了解自己和格物致知的了解别人以及社会百态的过程。
23、一种是惊觉自己此前未经反思的人生是如此荒谬，从此走上爱好智慧的道路。
24、我们认识自己也是如此，我们是爸妈的儿女，是儿女的爸妈，是兄弟的兄弟，是朋友的朋友，这些相互关系，就定义了我们自己。
25、他在教学中很少直接向学生传授具体的知识，而是通过和学生之间的问答、交谈，甚至辩论，来指出学生认识中的矛盾，引导他们自己得出正确答案。接下有几个小故事特别有意思，是苏格拉底用精神助产术启发他的学生柏拉图。
26、在苏格拉底看来，追求知识，也就是追求美德，而通往德行的路，是漫长而又充满险阻的。
27、他认为“好”或者“善”是存在于事物之中的一种“神力”，这是万物所追求的目的。在自然界特别是有机界中存在的和谐、均衡、等等自然现象，都是由于事物追求好的或善的目的而形成的。
28、首先，苏格拉底本人就是谦虚的人，认为自己无知。他本人有名的那句话，我想很多人都知道：“认识你自己。”很多人对这句话的解释是，认清自己只是人，不是神。我看这种解释是欠妥当的，并且这么解释也实在是肤浅。当我本人仔细考虑这句话的时候，出奇地发现中西方文化在根源上也是相通的。
29、苏格拉底自己没有留下任何著作，他的大部分思想只能从他的学生柏拉图和色诺芬的记载中探索，然而他们两人的记载又有很多相互矛盾的地方，因此对于什么更接近于苏格拉底本人提出的，一直是争论的话题。
30、他每天都在雅典城市中和各种人谈话，他的谈话无法为人答疑解惑，反而会让人们变得不知所措。
31、有人问苏格拉底为什么要娶这么个夫人时，他回答说：“擅长马术的人总要挑烈马骑，骑惯了烈马，驾驭其他的马就不在话下。我如果能忍受得了这样女人的话，恐怕天下就再也没有难于相处的人了。”
32、养成自制的品格，学习那些高尚和美好的事情，说起来容易，做起来其实很难。这与每一个人对自己的认知有关。
33、苏格拉底要求“心灵的转向”，把哲学从研究自然转向研究自我。他追求一种不变的、确定的、永恒的真理，这不能求诸自然外界，而是返求于己，研究自我。他的名言是“认识你自己”。自我和自然明显地区别开来，人不再仅仅是自然的一部分，而是和自然不同的另一种独特的实体。
34、苏格拉底认为，一个人要有道德就必须有道德的知识，一切不道德的行为都是无知的结果。人们只有摆脱物欲的诱惑和后天经验的局限，获得概念的知识，才会有智慧、勇敢、节制和正义等美德。他认为道德只能凭心灵和神的安排，道德教育就是使人认识心灵和神，听从神灵的训示。
35、既然不懂勇敢，那有没有什么是经过自己内心思考、理解了的东西呢？
36、那位忠诚而勤奋的助手，不辞辛劳地通过各种渠道开始四处寻找了。可他领来一位又一位，都被苏格拉底一一婉言谢绝。一次，当那位助手再次无功而返时，病入膏肓的苏格拉底硬撑着坐起来：“真是辛苦你了，不过，你找来的那些人，其实都不如……”
37、有的中国人瞧不起中国的文化，认为中国古代没有哲学，或者认为中国的哲学比较低劣，认为中国的思想和西方的思想比不了，这就完全错误了，思想境界真高了，就不比了，思想境界真高的人，都是谦虚的人。
38、我们经常会问自己：“我为什么而活着？我活着的动力是什么？”
39、苏格拉底建立了一种美德即知识的伦理思想体系，其中心是探讨人生的目的和善德。他强调人们应该认识社会生活的普遍法则和“认识自己”，认为人们在现实生活中获得各种有益或有害的目的和道德规范都是相对的，只有探求普遍的、的善的概念，把握概念的真知识，才是人们高的生活目的和至善的美德。
40、他踱到邻屋，像一座塑像一样伫立在穿衣镜前，凝视着镜子里鬼一般可怕的自我，并默默地估量着自己的头型、面庞、躯干和四肢。
41、苏格拉底说：“我发现这位哲学家(阿那克萨戈拉)完全不用心灵，也不把它当成安排事物的原则，而是求助于气、以太、水和其他稀奇古怪的东西。”对阿那克萨戈拉的失望或许就是苏格拉底的“自我”哲学产生的原因。由此苏格拉底也把哲学从天上拉回到了人间。他认为：人的心灵内部已经包含着所有与世界本原相符合的原则。
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43、说到婚姻，不得不提苏格拉底的老婆。她的脾气火爆，经常对苏格拉底大喊大叫，性格冥顽不化，喜欢唠叨不休，动辄破口大骂。每当妻子发火时，他总是淡然处之，丝毫不放在心上。
