儒家关于和谐的名言
1、大意：三人一路同行，其中一定有可以做我的老师的人，选择他们好的地方向他们学习，不好的地方自己如果有就要改正。
2、礼貌像只气垫，里面什么也没有，却能奇妙地减少颠簸。——约翰逊
3、敬人者，人恒敬之，爱人者，人恒爱之。——孟子
4、(摘要)儒学与科学的关系可作为西医东渐史的主线之一。这是因为，中西医关系的实质是儒学与科学的关系、西医东渐中各种医学思潮斗争的焦点是儒学与科学的关系、西医东渐深层的制约因素是儒学与科学的关系等等。以儒学与科学的关系作为西医东渐史的主线，不仅可能而且必要。其必要性主要是：深入研究西医东渐史的需要、总结百年间中西医宏观理论研究成果的需要、推进儒学与科学关系研究的需要等。
5、大意：君子在人际交往中能够与他人保持一种和谐友善的关系，但在对具体问题的看法上却不必苟同于对方。小人习惯于在对问题的看法上迎合别人的心理、附和别人的言论，但在内心深处却并不抱有一种和谐友善的态度。
6、●周到的礼貌用在那些你不喜欢的人身上，绝不比挑战书尾那句“您恭顺的仆人”更多一点真诚。当然，这是一种人们普遍赞同和理解的情况(切斯特菲尔德)
7、探索别人身上的美德，寻找自己身上的恶习。——富兰克林(美)
8、仁义礼智信的意思是仁爱、忠义、礼和、睿智、诚信
9、大意：只读书而不思考就会感到迷惘，无所收获；只是思考而不读书，有时就会空想，疑惑不解。
10、三人行，必有我师焉。择其善者而从之，其不善者而改之。——《论语》
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12、一个人的美不在于外表，而在于才华、气质和品格。——马雅可夫斯基
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14、喜怒哀乐之未发，谓之中；发而皆中节，谓之和。中也者，天下之大本也；和也者，天下之达道也。致中和，天地位焉，万物育焉。——《中庸》
15、(摘要)儒家的政治理念一般称为仁政，就其政治思路而言属于责任政治。一个基本的思想史事实是，在五四新文化运动的冲击下，作为政治理念的儒家仁政近百年来没有得到学界的认真而深入的研究和讨论。作为中国历史上历代朝廷一直实行的儒家仁政(虽然并不完善)，已经很少被中国学者提及。这对于中国思想界来说是一场灾难。未来中国政治的发展方向，如果不深入考究历史传承，将无法避免从五四运动到“文革”这段历史所追求并实行的那种理想型的政治治理，即：把某种被认为是理想的政治制度强加给中国社会。中国政治发展的未来模式需要承接中国传统，特别是要重视儒家仁政。我这里打算基于儒家仁政的基本思路，在当代中国社会语境中，采用生存分析方法，对儒家仁政的治理思路进行分析和厘清，呈现其内在的情感结构。具体来说，儒家仁政是一种建立在情感秩序上的政治理念，涉及各种情感之间的结构性关系。先于篇幅，本文将通过分析儒家仁政关于一些基础性情感的界定，如忠、敬、诚等，展示它们之间的结构性关系，呈现儒家仁政作为一种责任政治的运作机制。我希望这个分析可以帮助我们体验和理解当代中国的政治惯性，为未来中国政治的设计提供一种儒家视角。
16、真正的礼貌来自真诚——塞缪尔·斯迈尔斯(英国政治家、哲学家)
17、告别语是与人分别时所用的礼貌语言，以进一步加深留给对方的印象与友情，故语言中带有较多的挽留、惜别、祝愿等用语。
18、观剧前不宜饮酒，好不饮烈性酒。如觉饮酒过量，好先到场外休息，待酒醒后再进入剧
19、大意：君子在人际交往中能够与他人保持一种和谐友善的关系，但在对具体问题的看法上却不必苟同于对方。小人习惯于在对问题的看法上迎合别人的心理、附和别人的言论，但在内心深处却并不抱有一种和谐友善的态度。
20、大意：尊敬自己的长辈，从而推广到尊敬别人的长辈；爱护自己的儿女，从而推广到爱护别人的儿女。
21、国尚礼则国昌，家尚礼则家大，身有礼则身修，心有礼则心泰。——颜元
22、 视其所以，观其所由，察其所安，人焉廋哉!人焉廋哉!《论语》
23、大意：古时候想要使天下人都发扬光明正大的德行，就先要治理好自己的国家；想要治理好自己的国家，就先要管理好自己的家庭；想要管理好自己的家庭，就先要修养自己的身心；想要修养自己的身心，就要先端正自己的心志；想要端正自己的心志，就先要证实自己的诚意；想要证实自己的诚意，就要先丰富自己的知识；丰富知识就在于深入研究事物的原理。
24、大意：天赋予人的品德叫做“性”，遵循事物本性就叫做“道”，使人修养遵循道就叫做“教”。
25、(摘要)现代性的重要标志是主体性。它体现为理性、自主性与个体性。传统儒家学说中并无主体一词，亦无自我概念。与之相关的，“主”“体”“自”“我”等也不包含主体性观念。它们是德性之我。从伦理学的角度来看，儒家道德不是主体的自我立法，而是公有的德性“立法”。故儒家伦理不是自律性伦理。欲概念体现出某些主体性属性。但是儒家却主张无意、无我，从而祛除潜在的自我。这种无主体性的哲学与现代文明有些不和。
26、大意：开头虽然只有毫厘的差别，到后来却错到千里那么远了。
27、孔子说：“德之不修，学之不讲，闻义而不能徙，不善而不能改，是吾忧也。”意思是说，不修养道德，不讲求学问，听到合乎正义的话不能去身体力行(变战)，犯了错误而不能改正，是孔子大的忧虑。孔子的这段话告诉我们的是做人的道理，修德并不容易，那就必须有崇高的理想，有为人类长远利益考虑的胸怀，讲学同样不容易，它要求人们天天提高自己的知识和能力，这样才可以负起增进社会福祉的责任；徙义是说人生在世，听到合乎道义的话应努力跟着做，应日日向着善的方向努力，把公义实现于社会生活之中；改过，人总是会见这样那样的错误，问题是要勇于改正，这样才可以成为合格的人。修德、讲学、徙义、改过，是做人的道理，是使人自我身心内外和谐的路径。这就要求修身以求得一“安身立命”处。
28、大意：开头虽然只有毫厘的差别，到后来却错到千里那么远了。
29、大意：聪明而喜爱学习，向地位、学识不如自己的人请教，并且不感到耻辱。
30、 出其东门，有女如云。虽则如云，匪我思存。《诗经》
31、大意：由于诚恳而明白事理，这叫做天性；由于明白事理而做到诚恳，这是教育的结果。真诚就会明白事理，能够明白事理也就能够做到真诚了。
32、大意：每件事情都要经过多次考虑，然后才去行动。
33、您、您好、请、谢谢、对不起、没关系、再见。
34、天行健，君子以自强不息；地势坤，君子以厚德载物。——《周易》
35、当客人办完手续离店时，可以说：“希望您常来”、“祝您旅途愉快”、“一路平安”、“欢迎下次再来！”等。
36、生活里重要的是有礼貌，它比高智慧，比一切学识都重要。
37、普遍和谐包含着人与自然、人与人(人与社会、国家与国家、民族与民族)、人的自我身心内外等诸多方面和谐的意义，所以，王夫之说太和是“和之至”，意即太和是的和谐。所有这些包含在儒家经典中的和谐思想，为中国哲学提供了一种对人类社会极有价值的世界观和思维方式。
38、核心的问题是根据市场去制定你的产品，关键是要倾听客户的声音。
