古代关于和谐的名言
1、围棋中，有时一招不慎，满盘皆输；人生中，有时一失足成千古恨，再回首已是百年身。
2、“法，非从天下，非从地出，发于人间，合乎人心而已。”
3、地位越高，自我评价就越高，自信心多强，能力就有多强。我们总能表现出与环境的和谐平等。
4、春生夏长，秋收冬藏，是气之常也，人亦应之。以一日分为四时，朝在为春，日中为夏，日入为秋，夜半为冬。(《灵枢·顺气一日分为四时》)
5、路人借问遥招手，怕得鱼惊不应人。唐·胡令能《小儿垂钓》
6、(解读)由田汉作词，聂耳作曲的歌曲《义勇军进行曲》。2004年3月14日，十届人大二次会议通过宪法修正案，正式规定中华人民共和国国歌为《义勇军进行曲》。解释：即使拼到后粮尽到绝，仍不放弃把我们的血肉之躯筑成阻挡日本人进攻的防线。
7、 君子喻于义,小人喻于利. ——《论语》(古代关于和谐的名言)。
8、江上往来人，但爱鲈鱼美。宋·范仲淹《江上渔者》
9、我们绝不容忍国家分裂的，历史悲剧重演，一切分裂祖国的活动都必将遭到全体中国人坚决反对。
10、由“和”构成的词比比皆是，诸如和平、和顺、和畅、和睦、和亲、和气等等不一而足。从古老的“和为贵”到现今的构建和谐社会，以民族性格的角度讲是一脉相承的。
11、乱花渐欲迷人眼，浅草才能没马蹄。唐·白居易《钱塘湖春行》
12、译文：草屋的茅檐又低又小，溪边长满了碧绿的小草。含有醉意的吴地方言，听起来温柔又美好，那满头白发的老人是谁家的呀？
13、“眼波横”“眉峰聚”出自王观《卜算子·送鲍浩然之浙东》中的“水是眼波横，山是眉峰聚”，考生截取诗词的关键意象，让读者聚焦于青山、绿水的神韵美。
14、慎到(约公元前390年—公元前315年)，尊称慎子。中国战国时期赵国邯郸(今属河北省)人。《史记》说他专攻“黄老之术”。齐宣王时他曾长期在稷下讲学，是稷下学宫中具有影响的学者之一。《史记》说他有《十二论》，《汉书·艺文志》的法家类著录了《慎子》四十二篇。是从道家中出来的法家创始人之一。
15、再愚笨的人，在责备别人时总是明白的；再聪明的人，在看自身问题的时候也是糊涂的。
16、竹外桃花三两枝，春江水暖鸭先知。唐·苏轼《惠崇；》
17、解读：养生在贵在养气，人的七情失常易引起气的运行失常，尤其是在生气发怒时，忌讳的就是犯怒，怒气伤身。
18、4大喜荡心，微抑则定；甚怒烦性，稍忍即歇。(《退庵随笔》)
19、解读：戒暴怒能养人的性情，少进行思考焦虑益于养神，少言语聒噪有利于养气，杜绝各种私欲能养心。
20、多思则神殆，多念则志散，多欲则损智，多事则形疲。(《养生要集》)
21、北宋初期，教化不兴，风俗偷薄，当时的科举制度崇尚声律浮华，以诗赋取土，社会上普遍存在着"苟趋禄利"、轻"教化"、重"取土"的风气，且各地又没有建立学校。为了培养真正合格的致治之才，胡瑗认为必须建立"敦尚行实"的学校，这种"立学教人"的主张在当时是有进步意义的。
22、和谐是家庭的终归宿，也是家庭成员努力的终目的。钱多钱少不重要，一家人生活开心幸福才是千金难求。
23、3食毕，饮清茶一杯，起行百步，以手摩脐。(《昨非庵日纂》)
24、(解读)出自清·朱柏庐《朱子治家格言》。释义：每天早晨黎明就要起床，先用水来洒湿庭堂内外的地面然后扫地，使庭堂内外整洁；到了黄昏便要休息并亲自查看一下要关锁的门户。对于一顿粥或一顿饭，我们应当想着来之不易；对于衣服的半根丝或半条线，我们也要常念着这些物资的产生是很艰难的。凡事先要准备，像没到下雨的时候，要先把房子修补完善，不要「临时抱佛脚」，像到了口渴的时候，才来掘井。自己生活上必须节约，聚会在一起吃饭切勿留连忘返。餐具质朴而干净，虽是用泥土做的瓦器，也比金玉制的好；食品节约而精美，虽是园里种的蔬菜，也胜于山珍海味。不要营造华丽的房屋，不要图买良好的田园。自己生活节俭，以做人的正道来教育子孙。不要贪不属于你的财，不要喝过量的酒。和做小生意的挑贩们交易，不要占他们的便宜，看到穷苦的亲戚或邻居，要关心他们，并且要对他们有金钱或其它的援助。他人来说长道短，不可轻信，要再三思考。因为怎知道他不是来说人坏话呢?因事相争，要冷静反省自己，因为怎知道不是我的过错？对人施了恩惠，不要记在心里，受了他人的恩惠，一定要常记在心。无论做什么事，当留有余地；得意以后，就要知足，不应该再进一步。他人有了喜庆的事情，不可有妒忌之心；他人有了祸患，不可有幸灾乐祸之心。做了好事，而想他人看见，就不是真正的善人。做了坏事，而怕他人知道，就是真的恶人。
25、五代·韦庄《题盘豆驿水馆后轩》鸡飞过篱犬吠窦，知有行商来买茶。宋·范成大《四时田园杂兴》两岸猿声啼不住，轻舟已过万重山。
26、晋·陶渊明《饮酒》结庐在人境，而无车马喧。
27、各族人民只有铸牢中华民族共同体意识，像石榴子一样紧紧抱在一起。
28、“国无常强，无常弱。奉法者强则国强，奉法者弱则国弱。”
29、读书悦心，山林逸兴，可以延年。(《寿世保元》)
30、白话释义：泉眼悄然无声是因舍不得细细的水流，树阴倒映水面是喜爱晴天和风的轻柔。娇嫩的小荷叶刚从水面露出尖尖的角，早有一只调皮的小蜻蜓立在它的上头。
31、这句话相当于我们所说的少吃多餐，感觉饿了再吃，这样更有利于消化吸收。
32、解读：指养生应该首先从合理饮食开始，“药食同源”、“药补不如食补”，吃对食物比仙丹灵药更有用。
33、2流水不腐，户枢不蠹，动也。形气亦然。形不动则精不流，精不流则气郁。(《吕氏春秋》)
34、9仁人之所以多寿者，外无贪而内清静，心平和而不失中正，取天地之美以养其身。(《春秋繁露》)
35、土地平旷，屋舍俨然，有良田美池桑竹之属。阡陌交通，鸡犬相闻。其中往来种作，男女衣着，悉如外人。黄发垂髫，并怡然自乐。——魏晋陶渊明的《桃花源记》
36、解读：四时阴阳之气是万物生存的根本，古人都会根据此而在春夏养阳，秋冬补阴，以便服从于其四时阴阳这个根本，才能与万物一起生活并且生长。如果一旦违反了这个根本，就会损伤其本源，破坏其真气，以上这些就是四时调摄的宗旨。
37、解读：我国的养生学特别强调“天人合一”。先人们认为，人活于天地之间，与自然界是和谐统一的，当自然界发生变化时，人体也会相应地发生变化，只有顺应自然，人们才会长寿。养生不仅要顺应一年四季的变化，更要符合一日四时的变化。
38、心有所爱，不用深爱，心有所憎，不用深憎，并皆损性伤神。(《急千金要方》)
39、宋·赵师秀《约客》黄梅时节家家雨，青草池塘处处蛙。
40、“盖国民为一国之主，为统治权之所出；而实行其权者，则发端于选举代议士。倘能按部就班，以渐而进，由幼稚而强壮，民权发达，则纯粹之民国可指日而待也。”
41、如果迫使人进入社会的是需要，在人心里培植社会原则的是理性，赋予人以社会性格的却只有美。只有审美的趣味才能导致社会的和谐，因为它在个体身上奠定和谐。
42、(解读)亚里士多德《政治学》里第一次提出了“法治”的定义。亚里士多德的这句话就大致包含两个意思：其是关于法治的形式方面的，即法治的条件。其是关于法治的内容方面的，其核心是严格依照良好的法律办事。
43、解读：孙思邈认为，修心之法，贵在静怡中和，切忌过度和猛烈。有深爱的事物，切忌过分投入，同样，心有很厌恶的事物，也不要厌恶久恨，这样都是有损心性和心神的。
44、(解读)“天地之大，黎元为先。”语出唐太宗李世民的《晋宣帝总论》。大意是：天地虽然广袤无垠，但是黎民百姓才是国家的根本。“天地之大，黎元为先”体现了唐太宗李世民的民本思想。
45、2精、气、神，养生家谓之三宝。(《理虚元鉴·心肾论》)
46、解读：流动的水不会腐恶发臭，转动的门轴不会生虫朽烂，这是由于不断运动的缘故。人的形体、精气也是这样。形体不活动，体内的精气就不运行，精气不运行，气就滞积。也就是人们常说的，生命在于运动。
47、千山鸟飞绝，万径人踪灭。唐·柳宗元《江雪》
48、独怜幽草涧边生，上有黄鹂深树鸣。唐·韦应物《滁州西涧》
49、西塞山前白鹭飞，桃花流水鳜鱼肥。唐·张志和《渔歌子》
50、唐·李白《闻王昌龄左迁龙标遥有此寄》飞来山上千寻塔，闻说鸡鸣见曰升。宋·王安石《登飞来峰》晴空一鹤排云上，便引诗情到碧霄。
51、严于律己，宽以待人。在家庭生活中，不要只看到别人的不足，要懂得体谅。
52、解读：戒暴怒能养人的性情，少进行思考焦虑益于养神，少言语聒噪有利于养气，杜绝各种私欲能养心。
53、解读：宋代文学家苏东坡认为，人生于“安”、“和”二字。“安”即静心，“和”即顺心，追求安宁那么外物感动我就轻，崇尚和谐那么我感应外物就顺，外轻内顺，那么人生的道理就具备了。
54、译文：皎洁的月光从树枝间掠过，惊飞了枝头喜鹊，清凉的晚风吹来仿佛听见了远处的蝉叫声。在稻花的香气里，耳边传来一阵阵青蛙的叫声，好像在讨论，说今年是一个丰收的好年景。
55、 (1)郑观应对西方富强原因进行分析得出，不在船坚炮利，而在西方的议院制度。(2)设议院也就是实行君主立宪制，是国家富强的根本途径。出自郑观应《盛世危言议院上》
56、几处早莺争暖树，谁家新燕啄春泥。唐·白居易《钱塘湖春行》
57、8人借气以充其身，故平日在乎善养，所忌是怒。(《老老恒言》)
