尼采是哪国的哲学家
1、尼采不信，再次测量了一下马耳的长度，“这是一头驴”。
2、黑格尔有很多崇拜者，但是阿图尔·叔本华(1788—1860)不在其中。叔本华认为黑格尔根本不是真正的哲学家，因为他在探讨哲学问题时不够严肃诚实。在叔本华看来，黑格尔的哲学理论根本是一派胡言，而黑格尔则将叔本华形容为“讨厌、无知”。
3、虽然还是一个孩子，但他生活刻板严谨，井井有条，做事一丝不苟。
4、何为恶？侮辱他人便是恶。何为人性？不让任何人蒙羞便是人性。何为人所能得到的自由？那便是无论采取何种行为，都不会令自己蒙羞。
5、但很快，他就意识到，一个热爱文学，整日进行哲学思考的人，做了一个马背上的炮兵，实在是一件不幸的事情，他必须听令行事，必须令行禁止，尼采感到被奴役了。
6、☞假如尼采叔本华黑格尔萨特……是你同事，怎么怼？
7、☞思想者的孤独与勇气——评传记电影《汉娜·阿伦特》
8、后来，当他把《人性的，太人性的》给瓦格纳的时候，两人正式决裂。
9、20世纪的许多哲学家与过去的伟大思想家已经没有任何思想上的关联。罗尔斯的《正义论》是20世纪为数不多的值得与亚里士多德、霍布斯、洛克、卢梭、休谟和康德相提并论的政治哲学著作之一。罗尔斯本人可能过于谦虚，不会同意这种观点。但是他作为一个榜样，激励了新一代哲学家，包括迈克尔·桑德尔、托马斯·波格、玛莎·努斯鲍姆、威尔·金里卡等。
10、成为教授仅仅两年，尼采就发表了《悲剧的诞生》，这一作品的发表，简直石破天惊。
11、Hopeistheworstofallevils,foritprolongsthetormentofman.希望是万恶之首，它不断延长着人们的痛苦。
12、按照尼采的说法，照顾弱者和无助者这样的基督教美德其实起源颇让人惊讶。你可能认为，同情和善良显然是好的，不存在争议。你可能从小就接受教育，要赞美善良之举、鄙视自私行为。尼采认为，我们所拥有的思想和感受方式是有其发展历史的。一旦你了解到这些概念的历史或“谱系”，就很难坚持说这些概念是永恒不变的，也无法接受它们是指导我们行为的客观标准。
13、二战结束后不久，萨特发表了题为“存在主义是一种人道主义”的演讲，谈到人类的生活充满了痛苦焦虑。痛苦焦虑的根源是我们明白自己找不到任何借口逃避，而必须对所做的一切负责。但是，萨特认为痛苦焦虑比承担负责更糟糕，因为无论我们做什么，都会以此要求其他人也这么做。假如说我决定结婚，那么我会觉得其他每个人都应该结婚；如果我懒惰，那么在我眼里每个人都应该懒惰。也就是说，基于自己的人生选择，我认为全人类的行为都应该如此。如果谁真心诚意地这么认为，当然会觉得是一种巨大的责任。
14、☞不只是爱情——从阿伦特与海德格尔的书信看二者的关系
15、尼采是热爱自然的，他开始讨厌学校对学生的粗暴约束，讨厌学校的清规戒律。强烈的求知欲又把他带进知识的天堂，让他对知识，对世界文明燃起了无尽的渴望。
16、一切美好的事物都是曲折地接近自己的目标，一切笔直都是骗人的，所有真理都是弯曲的，时间本身就是一个圆圈。
17、于是，他也加入了协会，他告诉朋友，“我放弃个性是因为我知道放弃之后会收获更多。”
18、为我守灵的人只能是我的朋友，赶走那些泛泛之交，和那些出于好奇的人，要不然，我无法保护自己。
19、自因是迄今构想出来的自相矛盾的佳例子，是对逻辑的某种违反，是某种不自然的东西；但人却骄傲得很，力图把自己同这种蠢东西纠缠在一起，以显得深奥和吓人。想要享有高形而上学意义上的“意志自由”，享有不幸地仍在受过点教育的人的头脑中占统治地位的那种意志自由，想要为自己的行为承担全部和后的责任，想要免除上帝、世界、祖先、机会和社会的责任，这一切所涉及的正是要充当这种自因，而且无比大胆地想要揪着头发往上拉自己而成为存在，脱离虚无的泥潭。如果有谁由此而发现那一著名的“自由意志”概念是多么粗俗而愚蠢，并从头脑中完全清除这一概念，那我请求他把他的“启蒙运动”向前再推进一步，也从头脑中清除这一可怕的“自由意志”概念的对立面：我指的是“非自由意志”，非自由意志相当于对原因和结果的误用。不应像自然哲学家(以及任何其他与自然哲学家一样归化于当前思维的人)遵从流行的傻里傻气的呆板作法，使原因向前挤和推，直至产生“结果”，以此错误地把“原因和结果”具体化。应该把“原因”和“结果”仅仅当作纯粹的概念，也就是说，当作约定的虚构，用以指称事物和彼此相互理解——而不是用于解释。“自在之物”根本没有“因果关系”，没有“必然性”，没有“心理学上的不自由”；在那里，结果并不跟随在原因之后，在那里也没有“规律”。正是我们自己发明了原因、先后顺序、相互关系、约束、数字、规律、自由、动机和目的；当我们把这种符号世界解释为“自在之物”，将其与事物混为一谈时，我们就再一次像惯常所做的那样，在制造神话。“非自由意志”是神话；在现实生活中，只有意志坚强和意志薄弱的问题。
20、唯物主义原子论是遭到彻底驳斥的一种理论，目前在欧洲的学术界，除了日常方便地使用一下它(当作表达方式的一种省略)外，恐怕没有一个人学问低得去认真地看待它——这主要得归功于波兰人博斯科维奇：他与波兰人哥白尼是迄今反对视觉证据的伟大、成功的人。因为，哥白尼使我们确信，同感官所感觉到的相反，地球并不是静止不动的，与此同时，博斯科维奇使我们摒弃了对实体、对物质、对土地残留物、对粒子一原子的信仰：这是地球上迄今为止，对感官所取得的伟大胜利。但人们必须走得更远，也对“原子论式的要求”宣战，与其进行无情的血战，原子论式的要求，如较为著名的“形而上学要求”，仍在一些地方阴魂不散，无人对其提出质疑。尤其是，人们还必须给予另一种更为可怕的原子论致命的一击，这就是基督教向人们灌输得深、长久的灵魂原子论。让我们用这个词表示这样一种信念，它把灵魂视为某种不可摧毁的、永恒的、不可分割的东西，视为单子，视为原子：应把这种信念从科学中驱逐出去！不过，在你我之间却完全没有必要消除掉“灵魂”，没有必要放弃古老、受人崇敬的假设之一——笨拙的自然主义者就常常放弃这个假设，他们几乎一谈及灵魂，就立即失去它。但却应该敞开大门接受新的灵魂假设并使原有的灵魂假设更完善，今后诸如“终有一死的灵魂”、“主观多样性的灵魂”,“作为本能与感情的社会结构的灵魂”等概念，应该在科学中享有合法权利。新心理学家即将结束那些迄今围绕灵魂观念繁茂生长的迷信想法，因而他实际上可以说正在将自己投人新的荒漠，新的怀疑——老心理学家们则可能过得惬意一些、舒适一些；不过，新心理学家终会发现，正因为如此，他也注定要发明——说不定或许是发现新的东西。
21、存在主义后来风靡一时，吸引了成千上万的年轻人，通宵达旦讨论人类存在的荒谬性，并为小说、戏剧和电影带来了灵感。这是一种人们可以在生活中遵从的哲学，可以用来帮助自己做出选择。随着年龄的增长，萨特越来越多地参与政治，变得更为左倾，他曾试图将对马克思主义的见解与他早期的思想结合起来。这可是一项艰巨的任务。他在20世纪40年代的存在主义哲学中关注的是个人为自己所做的选择，但在后来的作品中，他试图解释我们是如何成为一个大群体的一部分，以及社会和经济因素如何在我们的生活中发挥作用。不幸的是，他的作品变得越来越艰涩难懂，也许部分原因是大部分作品都是在他服用安非他命之后写成的。
22、所有的人际关系在某方面来说都是束缚——它们使你成为奴隶，也让别人成为奴隶。友善只是分享的喜悦，它不带有任何的制约、期待，它没有要求回报的欲望——甚至连感激都不必有。友善是纯粹的一种爱。
23、尼采人生的转折，应该是从《悲剧的诞生》发表开始的。
24、☞尼采|调节男人的自卑病的可靠办法，是被一个聪明女人爱上
25、人类不可能获得自由，除非他知道自己是受制于必然性的， 因为把自己从必然性解放出来的努力虽然不可能是完全成功的，但正是在这个过程中，他赢得了自由。
26、 但是我选择谈论他，是为了一个特别的理由：从东方到西方，他都是至少思考过人类意识高度的哲学家。
27、尼采是喜欢成功的，成功让他的虚荣得到满足，让他感到愉快，他也成为学校为数不多的语言学的天之骄子，可尼采始终只是把语言学当成谋生的手段，当成训练自己智力的手段。
28、中国人敞开和觉醒的关键在于对性的认识，对性能量的认知和敞开。
29、中央电视台做佛教专题，释放出重大信号！！！
30、刘丰老师视频：教育唤醒的意识层次，每个人都应该看下(强烈推荐)
31、FriedrichWilhelmNietzsche
32、那是有信仰的时代，那也是没有信仰的时代。
33、现代人为什么那么匆忙？到底在逃避什么？是在逃避自己，害怕面对自己，一旦静下来独自面对自己，就觉得特别可怕，因为这个自己很空虚，让人很难受，所以要拼命做事情。
34、这本书发表之前，他是前途无量的教授，是受人尊敬的教授，虽然行为有些怪异，为人有些孤僻，但作为语言学的天才，有些怪癖，世人是能够理解的。
35、一个哲学家，未必能将自己的一生活成世俗幸福的样子。
36、基督教的“教”字只是一个误解，实际上只有一个基督徒，而他已在十字架上死去了。
37、但更大的机会来了，有一天，他的老师告诉他，“我有一个让你大吃一惊的消息，你愿意成为巴塞尔大学的教授吗？”
38、15费希特 Johann G.Fichte !行动
39、哲学家的思维异于常人。在普通人眼中的是事实和联系；在哲学家眼中事实成了主体构成的假象，联系成了主体构成偶然性……
40、现代人不一样，反正没有自己的信仰，信什么都无所谓，你让我信什么我就信什么，我都接受，而且他仍然是诚实的，因为他内心确实没有任何抵触。所以尼采说，左右逢源而毫无罪恶感，撒谎而心安理得，是典型的现代特征。
41、萨特认为，人类不存在本质，我们不是出于某种目的才来到人世的。作为人类，我们不需要以某种特定的方式度过人生。个人可以选择做什么，成为什么样的人。我们都是自由的，只有你自己才能决定你的人生。如果你让别人来决定你的生活方式，这也是一种选择。你可以选择成为别人期望你成为的那种人。
42、阅读本书时，你会发现许多哲学理念其实已经深深融入了我们的生活，贯穿于日常的思考、判断与行动之中。其实也给了我们一个反省自己世界观、人生观和价值观的机会。
43、他每天六点起床，沉浸在这本书里，直到凌晨两点才睡觉，他觉得，这本书就是写给他的。
44、的统治并不容许任何一个生活领域中的自由创造力，不容许任何一种无法完全预见的活动。
