论语第二章原文
1、 季文子三思而后行，子闻之曰：“再斯可矣。”
2、子曰：“吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩。”(论语第二章原文)。
3、窥一斑而见知全豹，观滴水而知沧海。我们从这一首《鹿鸣》来体悟孔老夫子所说的“诗三百，一言以蔽之，曰：思无邪。”我想我们是能感受到的。若我们有时间，可以继续去品味更多《诗经》中的诗篇。如《大学》、《中庸》、《论语》、《孟子》、《孝经》等儒家经典，都大量引用《诗经》中的篇章。自然说明《诗经》中的这些诗句与这些圣贤留下的经典的高度是一致的。(论语第二章原文)。
4、(注释)①杞：杞国，夏禹后代的封国，故城在今河南杞县。②征：证明。③宋：宋国，商汤后代的封国，故城在今河南商丘县。④文献：与今天的“文献”一词只指历史事件有所不同。“文”相当于今天“文献”的概念，“献”即“贤”，指通晓历史的贤才。
5、 孔子说：“(要了解一个人)，应看他言行的动机，观察他所走的道路，考察他安心干什么，这样，这个人怎样能隐藏得了呢？这个人怎样能隐藏得了呢？”
6、(译文)孔子说：“如果立志于仁，就不会做坏事了。”
7、 孟武伯问：“子路仁乎？”子曰：“不知也。”又问，子曰：“由也，千乘之国，可使治其赋也，不知其仁也。”“求也何如？”子曰：“求也，千室之邑、百乘之家，可使为之宰也，不知其仁也。”“赤也何如？”子曰：“赤也，束带立于朝，可使与宾客言也，不知其仁也。”
8、(注释)①令尹子文：令尹，楚国的官名，相当于其他国家的宰相。子文，姓斗，名豰于菟(gòuwūtú)，字子文。根据《左传》记载，子文于鲁庄公三十年开始做令尹，到僖公二十三年让位给子玉，其中相距28年，在这28年中几次被罢免又被任命。
9、子曰：“孰谓微生高直？或乞醯焉，乞诸其邻而与之。”
10、不知从何时，越来越喜欢童言无忌。若能与友人横七竖八地想，肆无忌惮地说，应是幸福。
11、(译文) 孔子说：“质朴多于文采，就像个乡下人，流于粗俗：文采多于质朴，就流于虚伪、浮夸。只有质朴和文采配合恰当，才是个君子。”
12、(注释)(1)语：音ｙù，告诉，动词用法。(2)大师：大，音ｔàｉ。大师是乐官名。(3)翕：音ｘī。意为合、聚、协调。(4)从：音ｚòｎｇ，意为放纵、展开。(5)纯：美好、和谐。(6)皦：音ｊｉǎｏ，音节分明。(7)绎：连续不断。
13、 有子曰：“其为人也孝弟，而好犯上者，鲜矣；不好犯上而好作乱者，未之有也。君子务本，本立而道生。孝弟也者，其为仁之本与！”
14、子贡问孔子：“我这个人怎么样？”孔子说：“你呀，好比一个器具。”子贡又问：“是什么器具呢？”孔子说：“是瑚琏。”
15、(译文)孔子病情严重，子路向鬼神祈祷。孔子说：“有这回事吗？”子路说：“有的。《诔》文上说：‘为你向天地神灵祈祷。’”孔子说：“我很久以来就在祈祷了。”
16、(注释)①《韶》：舜时的乐曲名。②美、善：美指声音，即艺术形式方面；善指思想内容方面。③《武》：周武王时的乐曲名。
17、孔子说：“(周君)以道德教化来治理政事，就会像北极星那样，自己居于一定的方位，而群星都会环绕在它的周围。”
18、(注释)(1)文章：这里指孔子传授的诗书礼乐等。(2)性：人性。《阳货篇》第十七中谈到性。(3)天道：天命。《论语》书中孔子多处讲到天和命，但不见有孔子关于天道的言论。
19、 子曰：“吾与回言终日，不违，如愚。退而省其私，亦足以发，回也不愚。”
20、(注释)①或：有人。②奚：何，为什么。③《书》：指《尚书》，以下几句是古《尚书》佚文，今文《尚书》无此几句。④施：延及。⑤有政：即政治，“有”字无意义，为名词词头。
21、 子贡问怎样做一个君子。孔子说：“对于你要说的话，先实行了，再说出来，(这就够说是一个君子了)。”
22、(注释)①足恭：十足的恭敬。②左丘明：相传即《左传》的作者，但无确证。
23、那这章更是有子言论当中精彩的言论，所以摆在学而篇的第二章。
24、原文出自《论语·第二章·为政篇》子曰：“非其鬼而祭之；谄也。见义不为，无勇也。”
25、(译文)孔子说：“居住在有仁德的地方才是好的。选择住处，不住在有仁德的地方，那怎么能说是聪明智慧呢？”
26、《诗经》，分为《风》、《雅》、《颂》三部分《诗经》的表现手法有“赋、比、兴”三种。 赋是直接铺陈叙述。 比是比喻，有明喻、隐喻之分。 兴即起兴，有引起联想，烘托渲染气氛的作用。 《国风》多用比兴，《大雅》多用赋法。
27、有子曰：“其为人也孝弟，而好犯上者，鲜矣;不好犯上，而好作乱者，未之有也。君子务本，本立而道生。孝弟也者，其为仁之本与!”
28、(注释)①南容：孔子的学生，姓南宫，名适，字子容。②兄之子：孔子的哥哥叫孟皮(《史记·孔子世家索隐》)，先于孔子去世，所以孔子替他女儿主婚。
29、(译文)孟懿子问什么是孝。孔子回答说：“孝就是不要违背礼。”樊迟为孔子驾车，孔子告诉他说：“孟孙问我什么是孝，我回答他说‘不违背礼’。”樊迟问：“这是什么意思呢？”孔子回答“父母活着的时候，要依照礼节侍奉他们；父母去世后，要按礼埋葬他们、祭祀他们。”
30、(注释)(1)夷狄：古代中原地区的人对周边地区的贬称，谓之不开化，缺乏教养，不知书达礼。(2)诸夏：古代中原地区华夏族的自称。(3)亡：同无。古书中的“无”字多写作“亡”。
31、(注释)①世：这里指代。②也：同“耶”，疑问语气词。 ③因：因袭沿袭。④损益：减少与增加。
32、(译文1)孔于说：“钻研异端邪说，那是很有害的啊！”
33、 子曰：“不患无位，患所以立。不患莫己知，求为可知也。”
34、孔子对子贡说：“你和颜回两个相比，谁更好一些呢？”子贡回答说：“我怎么敢和颜回相比呢？颜回他听到一件事就可以推知十件事；我呢，知道一件事，只能推知两件事。”孔子说：“是不如他呀，我同意你说的，是不如他。”
35、(译文)孔子说：“如果说到圣与仁，那我怎么敢当！不过(向圣与仁的方向)努力而不感厌烦地做，教诲别人也从不感觉疲倦，则可以这样说的。”公西华说：“这正是我们学不到的。”
36、子曰：“视其所以，观其所由，察其所安，人焉廋哉？人焉廋哉？”
37、(注释)《诗》三百：《诗》指《诗经》，《诗经》共有诗３０５篇。这里说“三百”是举其整数。蔽：概括。 思无邪：原本是《诗经 鲁颂 同》中的一句；孔子借来评论整部《诗经》。“思”在《同》篇里本是无义的语首词，但孔子却引用它当“思想”解。
38、 子贡问曰：“赐也何如？”子曰：“女器也。”曰：“何器也？”曰：“瑚琏也。”
39、(译文)孔子说：“只根据自己的利益做事。必然招来很多的怨恨。”
40、 曾子曰：“吾日三省吾身：为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎？”
41、(翻译)曾子说：“男子汉大丈夫不可以不志向远大，把推行“仁”当作自己的职责，不也很重大吗？直到死才停止，这不也是很漫长吗？”
42、 子游问什么是孝，孔子说：“如今所谓的孝，只是说能够赡养父母便足够了。然而，就是犬马都能够得到饲养。如果不存心孝敬父母，那么赡养父母与饲养犬马又有什么区别呢？”
43、(译文)孔子说：“具有中等以上才智的人，可以给他讲授高深的学问，在中等水平以下的人，不可以给他讲高深的学问。”
44、(译文)孔子说：“没有仁德的人不能长久地处在贫困中，也不能长久地处在安乐中。仁人是安于仁道的，有智慧的人则是知道仁对自己有利才去行仁的。”
45、温故才知新，温习已学的知识，并且由其中获得新的领悟；
46、子贡曰：“夫子之文章，可得而闻也；夫子之言性与天道，不可得而闻也。”
47、(译文)孔子说：“周朝的礼仪制度借鉴于夏、商二代，是多么丰富多彩啊。我遵从周朝的制度。”
48、所选十二则，一方面阐述了学习应该有谦虚好学的态度和勤学好问、实事求是的精神；另一方面阐述了温故知新、学思结合、学以致用的学习方法，对后世的教育理论影响极大。另外，还有关于思想道德修养的问题，教育人为人处世的原则等论述。
49、人们都喜欢纯真，向往儿童，并非只是年龄。更多的是简单。简单得爱哭爱笑，爱折爱闹，爱撅嘴生气，又瞬间忘掉。小到铅笔橡皮，大到房子天地，都能拉钩上吊，一百年不要。
50、孔子说：“《诗经》三百篇，可以用一句话来概括它，就是‘思想纯正’。”
51、子游问孝。子曰：“今之孝者，是谓能养。至于犬马，皆能有养；不敬，何以别乎？”
52、(注释)①侍：指立传。若坐侍，则称侍坐。②盍：“何不”的合音字。③衣：此字是唐以后加上去的，应去掉。④敝：坏。⑤伐善：夸耀自己的好处。伐，自夸。③施劳：表白自己的功劳。
53、(译文)孔子有时讲雅言，读《诗》、念《书》、赞礼时，用的都是雅言。
54、季康子问：“使民敬、忠以劝，如之何？”子曰：“临之以庄，则敬；孝慈，则忠；举善而教不能，则劝。”
55、 子曰：“富与贵，是人之所欲也；不以其道得之，不处也。贫与贱，是人之所恶也；不以其道得之，不去也。君子去仁，恶乎成名？君子无终食之间违仁，造次必于是，颠沛必于是。”
56、(译文)孔子说：“用法制禁令去引导百姓，使用刑法来约束他们，老百姓只是求得免于犯罪受惩，却失去了廉耻之心；用道德教化引导百姓，使用礼制去统一百姓的言行，百姓不仅会有羞耻之心，而且也就守规矩了。”
57、(译文)子游问什么是孝。孔子说：“现在人们所说的孝，往往是指能够赡养父母。其实就连狗马之类都能够得到人的饲养。如果不存心孝敬父母，那么赡养父母与饲养狗马之类又有什么区别呢？”
58、孟懿子问什么是孝，孔子说：“孝就是不要违背礼。”后来樊迟给孔子驾车，孔子告诉他：“孟孙问我什么是孝，我回答他说不要违背礼。”樊迟说：“不要违背礼是什么意思呢？”孔子说：“父母活着的时候，要按礼侍奉他们；父母去世后，要按礼埋葬他们、祭祀他们。”
59、有子说：一个平常会孝顺父母、善事兄长的人，处于社会中，极少有喜好触犯上位者，不喜欢触犯在上的人，则必不喜欢作乱，社会由此安宁。君子修道必求其根本，根本立则得其仁，得其大道，而根本就是孝悌。
60、(译文)孔子说“我整天给颜回讲学，他从来不提反对意见和疑问，就像一个愚笨的人。可是，等他退下之后，我考察他私下的言论，发现他对我所讲授的内容很能发挥，可见颜回其实并不蠢。”
61、关关雎鸠，在河之洲，窈窕淑女，君子好逑。 选自《诗经•国风•周南•关雎》
62、宰予昼寝，子曰：“朽木不可雕也，粪土之墙不可杇也，于予与何诛！”子曰：“始吾于人也，听其言而信其行；今吾于人也，听其言而观其行。于予与改是。”
63、 祭如在，祭神如神在。子曰：“吾不与祭，如不祭。”
64、(译文)孔子说：“能够用礼让原则来治理国家，那还有什么困难呢？不能用礼让原则来治理国家，怎么能实行礼呢？”
65、(译文)孔子说：“我十五岁立志于大学之道；三十岁能够自立于道；四十岁能无所迷惑；五十岁懂得了天道物理的根本规律；六十岁所闻皆通；七十岁能随心所欲而不越出法度。”扩展资料：从心所欲、不逾矩两者之间没有任何矛盾，没有任何冲突，而是结合的一种境界。孔子在不惑之后，达到了知天命，知天命之后实现了耳顺，这时，他对万事万物已经有了坦然的心态，摆脱了“津津于礼乐而倡仁义”这种人生状态，这种状态实际是一种认同，认同各种声音、认同各种事物。
66、(译文)子路在听到一条道理但没有能亲自实行的时候，惟恐又听到新的道理。
67、译文：孔子说：“对于学习，知道怎么学习的人，不如爱好学习的人；爱好学习的人，又不如以学习为乐趣的人。”
68、 孔子说：“我十五岁立志于学习；三十岁能够自立；四十岁能不被外界事物所迷惑；五十岁懂得了天命；六十岁能正确对待各种言论，不觉得不顺；七十岁能随心所欲而不越出规矩。”
69、孔子让漆雕开去做官。漆雕开回答说：“我对做官这件事还没有信心。”孔子听了很高兴。
70、 子谓子贡曰：“女与回也孰愈？”对曰：“赐也何敢望回？回也闻一以知赐也闻一以知二。”子曰：“弗如也，吾与女弗如也！”
71、为什么呢？因为下面根据古代的诗句来发议论，说孝悌就是根本。因为古代的诗句是说君子务本，本立而道生。但是本是什么呢？孝悌是仁之本，可见君子务本的本是孝悌，本立而道生的道是仁道。
72、(译文)孔子所谨慎小心对待的是斋戒、战争和疾病这三件事。
73、(译文) 孔子在评论仲弓的时候说：“耕牛产下的牛犊长着红色的毛，角也长得整齐端正，人们虽想不用它做祭品，但山川之神难道会舍弃它吗？”
74、(原文)出自《论语·第二章·为政篇》子曰：“吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩。”
75、(注释)①杇(wū)：指泥工抹墙的工具，也作动词用，指把墙面抹平。②与：语气词，同“欤”，下文“于予与改是”中的“与”同义。③诛：责备。
76、(译文)孔子说：“圣人我是不可能看到了，能看到君子，这就可以了。”孔子又说：“善人我不可能看到了，能见到始终如一(保持好的品德的)人，这也就可以了。没有却装作有，空虚却装作充实，穷困却装作富足，这样的人是难于有恒心(保持好的品德)的。”
77、(以上语音整理未必完全精准，还请各位善友指正)
78、子曰：“君子务本，本立而道生。孝弟也者，其为仁之本与？”
79、(译文) 伯牛病了，孔子前去探望他，从窗户外面握着他的手说：“丧失了这个人，这是命里注定的吧！这样的人竟会得这样的病啊，这样的人竟会得这样的病啊！”
80、 刚刚说了，我们可以从这首诗感受到这种宴饮之间的轻松、愉悦、美好。一种人与人之间，君臣上下之间水乳交融，心心相印，彼此欣赏向往的和谐美好。而这样的和谐如何能达到呢？就是君臣一心，君仁臣敬，君臣思无邪才能达到啊。否则君不仁，臣不敬。君残暴不仁，臣犯上作乱。就不能这样的美好了。那这样的和谐美好，不就是“思无邪”吗？没有邪妄、阴谋、贪婪、算计、暴虐、自私等等妄心，一颗纯正无染的真心。在君则是君仁爱百姓，尊贤使能；在臣则是臣尽忠职守，克己复礼；在百姓则是安分守己，谨身节用。
81、(译文) 孔子说：“只读书学习，而不思考问题，就会罔然无知而没有收获；只空想而不读书学习，就会疑惑而不能肯定。”
82、(译文)孔子在有丧事的人旁边吃饭，不曾吃饱过。
83、(译文)孔子说：“如果我的主张行不通，我就乘上木筏子到海外去。能跟从我的大概只有仲由吧！”子路听到这话很高兴。孔子说：“仲由啊，好勇超过了我，其他没有什么可取的才能。”
84、孔子时代，可供学生阅读的书还不很多，《诗经》经过孔子的整理加工以后，被用作教材。孔子对《诗经》有深入研究，所以他用“思无邪”来概括它。
85、(注释)①如礼何：拿礼怎么办，意即礼对他已没有什么意思了。下文“如乐何”义同。
86、(注释)①季康子：鲁国大夫，鲁哀公时的正卿，鲁国当时有政治势力的人。②以：这里作连词用，同“和”。③劝：勤勉。④临：莅临。
87、(译文) 原思给孔子家当总管，孔子给他俸米九百，原思推辞不要。孔子说：“不要推辞。(如果有多的，)给你的乡亲们吧。”
88、 子曰：“禘自既灌而往者，吾不欲观之矣。”
89、(译文)(孔子认为)很难与互乡那个地方的人谈话，但互乡的一个童子却受到了孔子的接见，学生们都感到迷惑不解。孔子说：“我是肯定他的进步，不是肯定他的倒退。何必做得太过分呢？人家改正了错误以求进步，我们肯定他改正错误，不要死抓住他的过去不放。”
90、 子曰：“为政以德，譬如北辰，居其所而众星共之。”
91、(注释)(1)管仲：姓管名夷吾，齐国人，春秋时期的法家先驱。齐桓公的宰相，辅助齐桓公成为诸侯的霸主，公元前645年死。(2)三归：相传是三处藏钱币的府库。(3)摄：兼任。(4)树塞门：树，树立。塞门，在大门口筑的一道短墙，以别内外，相当于屏风、照壁等。(5)反坫：坫，音ｄｉàｎ。古代君主招待别国国君时，放置献过酒的空杯子的土台。
92、(译文)子贡问怎样做一个君子。孔子说：“对于你要说的话，先实行了，再说出来，(这就够说是一个君子了)。”
93、 有子曰：“信近于义，言可复也。恭近于礼，远耻辱也。因不失其亲，亦可宗也。”
94、 子曰：“非其鬼而祭之，谄也；见义不为，无勇也。”
95、(译文)孔子对子贡说：“你和颜回两个相比，谁更好一些呢？”子贡回答说：“我怎么敢和颜回相比呢？颜回听说一件事就可以类推出十件事，我听说一件事不过类推出两件事罢了。”孔子说：“是不如他，我和你都不如他啊！”
96、但是要学什么呢？要先从学仁开始。换句话说，学习的第一步要先端正心态.要先去利益别人、利他才是出路。果然有这个利他的胸怀，学什么都能够帮助自己，也能够帮助大家，从而提升自己的内涵。也因为帮助大家。大家也会对我有所提升。我也会从这个人生的旅途上，自己也能够开创出路，大家也能够帮助我开创出路，所以学仁是重要。
