论语十二章高中必背
1、子曰：“君子食无求饱，居无求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉。可谓好学也已。”(《学而》)
2、孔子说：“同学们怎么不学诗呢?诗可以激发情志,可以观察社会,可以交往朋友,可以怨刺不平。近可以侍奉父母,远可以侍奉君王,还可以知道不少鸟兽草木的名称。”
3、⑦逾知：违反规则，超出规矩。逾，超越，逾越。矩，规矩。
4、“学而时习”这章是“学而”篇的第一章，主要告诉我们学习的方法，对待志同道合的朋友的态度和面对别人的不理解时应该怎样做。孔子教导我们要“人不知而不愠，”别人不理解你你不安生气怨恨，等真相大白时，曾经误解你的人知道错了，会来给你道歉，内心会感激你佩服你。
5、孔子说：“一个人没有仁爱之心，遵守礼仪有什么用？一个人没有仁爱之心，奏乐有什么用？”
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7、饭疏食饮水，曲肱而枕之，乐亦在其中矣。不义而富且贵，于我如浮云。(为人处事)
8、孔子说：“学了(知识)然后按一定的时间复习它，不也是很愉快吗？有志同道合的人从远方来，不也是很快乐吗？人家不了解我，我却不恼怒，不也是道德上有修养的人吗？”
9、子曰：“质胜文则野，文胜质则史，文质彬彬，然后君子。”《雍也》(论语十二章高中必背)。
10、子曰：“三军可夺帅也， 匹夫不可夺志也。”《子罕》
11、《论语》是儒家的经典之作，是一部以记言为主的语录体散文集。早在春秋后期孔子设坛讲学时期，其主体内容就已初始创成；孔子去世以后，他的弟子和再传弟子代代传授他的言论，并逐渐将这些口头记诵的语录言行记录下来，因此称为“论”；《论语》主要记载孔子及其弟子的言行，因此称为“语”。清朝赵翼解释说：“语者，圣人之语言，论者，诸儒之讨论也。”其实，“论”又有纂的意思，所谓《论语》，是指将孔子及其弟子的言行记载下来编纂成书。现存《论语》20篇，492章，其中记录孔子与弟子及时人谈论之语约444章，记孔门弟子相互谈论之语48章。(论语十二章高中必背)。
12、子曰：“君子喻于义，小人喻于利。”(《论语·里仁》)
13、 曾子曰:“士不可以不弘毅，任重而道远。仁以为己任，不亦重乎?死而后已，不亦远乎?”《泰伯》
14、孔子说：“有智慧的人不会迷惑，有仁德的人不会忧愁，勇敢的人不会畏惧。”
15、不亦说乎：不是很愉快吗？不亦……乎，常用于表示委婉的反问。说，通假字，同“悦”，愉快。
16、子曰：“饭疏食，饮水，曲肱而枕之，乐亦在其中矣。不义而富且贵，于我如浮云。”《述而》
17、子曰：“贤哉，回也！一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐。贤哉，回也！”《雍也》
18、 子曰:“譬(pi)如为山，未成一篑;止，吾止也;譬如平地，虽覆一篑(kui)，进，吾往也。”《子罕》
19、发愤忘食，乐以忘忧，不知老之将至云尔。(《论语·述而)
20、 第八章讲富贵和仁义之间如何抉择，体现了孔子宁愿贫贱而坚守义，不义之财不可取的观念。
21、 第一章从学习方法讲到个人修养，学以致用，体现学习的价值。学而时习之强调知识的学习需要自觉，不断实践。有朋自远方来体现学习又是相互切磋，相互交流的事情。人不知而不愠体现个人修养与别人知不知道没有关系，而是不求名利，自我进步。
22、孔子说：“好比用土堆山，只差一筐土就堆成了，如果停下来．那是我自己停下来的。好比用土平地、即使才倒下一筐，如果要前进，那是我自己要前进的。”
23、孔子说：“温习已有的学问，能够从中体悟到新的义理，这样就能做老师了。”
24、(出自)：《论语·为政》：“温故而知新，可以为师矣。”汉·班固《东都赋》：“温故知新已难，而知德者鲜矣。”
25、 (翻译)孔子说：“只是学习却不思考就会感到迷茫而无所适从，只是空想不学习就会心中充满疑惑而无定见。”
26、• 士志于道，而耻恶衣恶食者，未足与议也。
27、(5)传不习：传(动词用做名词)，旧注曰：“受之于师谓之传。老师传授给自己的。习，与“学而时习之”的“习”字一样，指温习、实习、演习等。
28、颜回请教问孔子如何才能达到仁的境界，孔子回答说：“努力约束自己，使自己的行为符合礼的要求。如果能够真正做到这一点，就可以达到理想的境界了，这是要靠自己去努力的。”颜回又问：“那么具体应当如何去做呢？”
29、子曰：“朝闻道，夕死可矣。” (《论语·里仁》第四则)
30、君子成人之美，不成人之恶；小人反是。《论语·颜渊》
31、(2)学：孔子在这里所讲的“学”，主要是指学习西周的礼、乐、诗、书等传统文化典籍。
32、三军可夺帅也，匹夫不可夺志也。(《论语·子罕》)
33、 第十章这句话是孔子对于时间流逝，生命短暂的感叹。告诫人们要珍惜时光。
34、在《论语》中，孔子用“ ， ”概括了“君子”和“小人”不同的价值追求。
35、子曰：“学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子乎？”《学而》
36、“吾日三省吾身”是曾子的言论，主要强调反省自察的重要性。
37、作为儒家经典的《论语》，其内容博大精深，包罗万象，《论语》的思想主要有三个既各自独立又紧密相依的范畴：伦理道德范畴——仁、社会政治范畴——礼、认识方法论范畴——中庸。仁，首先是人内心深处的一种真实的状态，折中真的必然是善的，这种真和善的全体状态就是“仁”。孔子确立的仁的范畴，进而将礼阐述为适应于仁、表达仁的一种合理的社会关系与待人接物的规范，进而明确“中庸”的系统方法论原则。
38、译文：孔子在河边感叹道：“时光就像这流水一样消逝，日夜不停！”
39、孔子说：“温习学过的知识，可以从中获得新的理解与体会，那么就可以凭借这一点去做老师了。”
40、子曰：“譬如为山，未成一篑，止，吾止也；譬如平地，虽覆一篑，进，吾往也。《子罕》
41、注释：时，时常地或者按照一定的时间；习，复习或者实习；说，同悦，愉
42、孔子说：“颜回真贤德啊！用竹子做的器皿吃饭，用瓢饮水，住在简陋狭小的巷子里，别人不能忍受这样的贫苦而忧愁，颜回却还是那么快乐。真贤德啊，颜回！”
43、子曰：“吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩。”《为政》
44、(3)忠：旧注曰：尽己之谓忠。此处指对人应当尽心竭力。
45、孔子说：“好比用土堆山，只差一筐土就堆成了，如果停下来．那是我自己停下来的。好比用土平地、即使才倒下一筐，如果要前进，那是我自己要前进的。”
46、子曰：“见贤思齐焉，见不贤而内自省也。”(《论语·里仁》)
47、子曰：“君子喻于义，小人喻于利。”(《里仁》)
48、子曰:吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩。
49、子曰：“君子食无求饱，居无求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉，可谓好学也已。”(《学而》)
50、 孔子说：“多个人同行，其中必定有人可以做我的老师。我选择他好的方面向他学习，看到他不善的方面就对照自己改正自己的缺点。”
51、十有五：十五岁。有，同“又”，用于整数和零数之间。
52、子在川上曰：“逝者如斯夫，不舍昼夜。”——《子罕》
53、温故而知新：温习学过的知识，可以得到新的理解和体会。
54、天命：上天的意旨。古人认为天是世间万物的主宰。命，命令。
55、孔子说：“颜回的品质是多么高尚啊！一竹篮饭，一瓢水，住在简陋的小巷子里，别人都忍受不了这种穷困清苦，颜回却没有改变他好学的乐趣。颜回的品质是多么高尚啊！”
56、子曰：“饭疏食/饮水，曲肱/而枕之，乐/亦在/其中矣。不义/而/富且贵，于．我/如浮云。”
57、《论语》：中国春秋时期一部语录体散文集，主要记录孔子及其弟子的言行。它较为集中地反映了孔子的思想。由孔子弟子及再传弟子编纂而成。全书共20篇、492章，“语录体”。东汉列为“七经”之(七经：《诗》《书》《礼》《易》《春秋》《论语》《孝经》)。南宋时，朱熹将它与《孟子》《大学》《中庸》合称为“四书”。
58、 “士不可以不弘毅，任重而道远。仁以为己任，不亦重乎？死而后已，不亦远乎？”(《论语·泰伯章》)
59、见贤而思齐，见不贤而内自省也。(《论语·里仁》)
60、只读书不思考，就会茫然无得。只思考不读书，思路就会闭塞不通。
61、也有学者以为作“温故及知新”解不太合适，因为按字面上解释，仅做到吸收古今知识而未有领悟心得，只像是知识的买卖者，不足以为师。所以我们就来看看“师”的意义。在论语中师字一共见于14章，其中意义与今日的老师相近者。
62、孔子说：“几个人在一起，其中必有一人是可以学习的能者，选择他的长处学习，看见没有德行的人,自己的就要反省是否有和他一样的错误。”
63、(2019江苏)道之以德， ，有耻且格。(《论语·为政》)
64、 子夏说：“博览群书广泛学习，而且能坚守自己的志向，恳切地提问，多考虑当前的事，仁德就在其中了。”
65、孔子说：“我十五岁开始有志于做学问，三十岁能独立做事情，四十岁(遇事)能不迷惑，五十岁知道哪些是不能为人力所支配的事情，六十岁能听得进不同的意见，到七十岁才做事才能随心所欲，不会超过规矩。”
