格言联璧epub
1、儒家学派重要著作，“性恶论”是其主要的思想，主张“天行有常”、“人可制天命而用之”。
2、四书之是战国时期孟子的言论汇编，属儒家经典著作。
3、通过侯方域和李香君的爱情故事，表现南明覆亡的历史。
4、 如果没有限制，我们很容易选择先易后难，先娱乐再工作，但是，我切身体会到，当任务没有完成的时候，手头的玩闹也难以尽兴，任务就像达摩克利斯之剑一样悬在头顶，随时都要坠下来。所以，如果有明确的工作或者任务，好把其做完后再娱乐，这样的娱乐才是愉快的，玩要玩好，学也要学好。
5、囊括了顾炎武的学术、政治思想，内容宏富，贯通古今。
6、 比如“学问类”一章主要讨论的是读书与修身。在编者看来，读书与修身存在着紧密的联系。高尚品行的养成，靠的是用心读书，而这里所指的书，主要是中国传统社会中的儒家经典。在读书修身的过程中，学习儒家圣贤经典，是实现个人道德提升的重要途径。通过学习圣贤经典，可以使人明确道德的意义，树立高尚的节操，拥有担当天下的广阔胸怀和强烈的责任感，进而成为像圣贤一样伟大而高尚的人。这与中国传统社会中士大夫阶层修身、齐家、治国、平天下的自我价值实现之路互相印证。
7、因而，我们常常会遇到一些“推诿”的人。他们把难题丢到你身上来。这样的人，不可交往，他会让你越活越难受，甚至背黑锅。
8、(惜福培福自久长)现在之福，积自祖宗者，不可不惜；将来之福，贻于子孙者，不可不培；现在之福如点灯，随点则随竭；将来之福如添油，愈添则愈明。
9、(孝亲贵孝心)父母所欲为者，我继述之；父母所重念者，我亲厚之。
10、 有道是喜时之言多失信，怒时之言多失体。在被情绪脑左右，也就是上头的时候，我们很可能会做出事后觉得很愚蠢的判断，所以，在正在经历大喜或者被愤怒冲昏头脑的时候，可以停顿一下，做几次深呼吸，或者急流勇退都是明智的。
11、吴王阖闾，趁着越国的国君过世，派兵去攻打越国。因此激起了民愤，阖闾大败而归。
12、(仆不可得罪于人，子孙不可得罪于天)如仆得罪于我者尚可恕，得罪于人者不可恕；子孙得罪于人者尚可恕，得罪于天者不可恕，
13、强调“心即是理”的思想，提供“致良知”，从自己内心中去寻找“理”。
14、对痴人莫说梦话，防所误也；见短人莫说矮话，避所忌也。
15、又称《道德经》，论述修身、治国、用兵、养生之道。
16、作为普通人，难免有“畏难”的想法，谁都愿意避重就轻。如果难题轮到自己头上了，还会躲避。
17、从春秋到战国，吴越争斗多年，但是他们只有匹夫之勇。终究被秦国打败。但是秦国实施暴政，于是留下了“不见当年秦始皇”的古训。
18、译文:起居处事必须先精细勤奋才能有闲暇的时候；一切事务必须处理妥当然后才能逍遥自在。
19、部长篇章回体历史演义小说，反映了三国时代的政治军事斗争。
20、解释世俗之疑，辨照是非之理，以“实”为根据，是一部唯物主义哲学文献。
21、(婚不论财，葬不求福)婚而论财，究也，夫妇之道丧；葬而求福，究也，父子之恩绝。
22、译文:兴盛是衰败的开始，幸福是灾祸的根源。大的福气就是终生无灾祸，大的祸患就是刻意求福。
23、译文：天天走路，不怕到不了千之遥；常常做事情，不怕做不成千万件事。
24、小人喜欢听到君子的过失，君子耻于听到小人的恶行。
25、道家典籍，“内篇”论述神仙、炼丹、符箓等事，“外篇”论述“时政得失，人事臧否”。
26、 与这本书邂逅的很巧妙，七月份的时候，父亲推荐我看李叔同先生所著“人生哪能多如意，万事只求半称心”，其中一个章节名为格言别录，是李叔同先生摘录自格言联璧的片段，其中的“五耳中常闻逆耳之言，心中常有拂心之事，才是进德修身的砥石，若言言悦耳，事事快心，便把此生埋在鸩毒中矣”给我留下了深刻的印象，与我之前的一些心得产生了强烈的共鸣。好奇心使然，就在网上检索了格言联璧的相关信息，知道了这是清朝金先生抄录的一本格言合集，就有了买来读读的想法。读完后，更加确信了一件事，即这本书简直是一座包罗万象的格言宝库。
27、如果一个人，在困境之中，能够沉淀自己，假以时日，就能崛起。正所谓，心有多大，人生的舞台有多大。
28、要懂得，任何一件大事，只要扛住了，就会成事。困难，也是欺软怕硬的。
29、居处必先精勤，乃能闲暇；凡事务求停妥，然后逍遥。
30、即《易经》，中国传统思想文化中自然哲学与人文实践的理论根源。
31、一部文学批评著作，第一次提出了“造境”与“写境”，“理想”与“写实”的问题。
32、中国现存早的一部汉族诗文总集，有“《文选》烂，秀才半”的谚语。
33、记载三国时期司马懿早年，下至东晋恭帝元熙二年(420年)刘裕废晋帝自立，以宋代晋的历史。《晋书》问世后，“言晋史者，皆弃其旧本，兢从新撰”。
34、一部比较系统、完整地记载了辽朝历史事实的著作。
35、 虽然《格言联璧》有十一类，但是每类的首要思想都是告诫人们要立德为先、修身为要，也就是说无论做什么事，先要做一个堂堂正正的人。而这种立德修身又不是靠空谈得来的，而是在现实生活中通过不断约束改进自己来实现的。
36、 《格言联璧》虽然成书于清朝中晚期，但因书中的许多格言侧重生活实际，所以直至今日读起来仍不失现实意义。“摄生类”中的格言都有着中医理论依据，对当下人的身体保养仍大有裨益。
37、我国古典戏剧的现实主义杰作，对后来以爱情为题材的小说、戏剧创作影响很大。
38、“三礼”之对礼法、礼义作了的记载和解释，对历代礼制的影响为深远。
39、(和气萃而家吉昌，戾气结而家衰败)未有和气萃焉，而家不吉昌者，未有戾气结焉，而家不衰败者。
40、庄敬非但日强也，凝心静气，觉分阴寸晷，倍自舒长；安肆非但日偷也，意纵神驰，虽累月经年，亦形迅驶。
41、 在修养心性的过程中，也要遵循循序渐进的原则，不可操之过急，重要的是能够持之以恒。在谈及修身之道的同时，编者还补充了处世之法。在编者看来，对于生活在社会之中的每个人而言，潜心修养心性、胸怀仁义，与参透世事风霜、保持中和同等重要。所以，编者不厌其烦地强调控制愤怒等不良情绪的必要性，以及改正狭隘、自私、偏激、急躁等不良性格的紧迫性。编者将修身之法与处世之道有机地融合到了一起，使“存心养性”既有传统儒家思想中的超凡脱俗，又不失世俗社会层面的人间烟火气。真正高尚的品格都是在漫长的点滴积累中养成的。修养身心应当达到的境界是心气平和、行事稳重、胸怀宽广，并且在生活中严于律己、宽以待人，处事圆融而不失原则，为人亲和而不失威严。
42、(兄弟一块肉，妇人是刀锥；兄弟一釜羹，妇人是盐梅)。
43、慎子的思想是法家思想的开端之也深刻影响道家，他主张因循自然，清静而治。
