经典佛经有哪几部
1、此经是释迦牟尼成佛后，首先讲的第一部经。释迦牟尼初成佛时，犹如太阳刚升出来，光芒照耀高山。所讲的《华严经》，下面中小根器的人尚听不见，或者听见了，也等于没听见。
2、这几年我一直在思考这样一个问题：怎样编一部类似基督教《圣经》那样的书，供一般在家信佛、学佛的人学习、读诵。这个问题一直有人在探索，并且也有不少成果，像《在家学佛要典》、《佛教圣经》等书的问世，都在这方面做了很有益的工作。(经典佛经有哪几部)。
3、胡适先生曾在《佛教的翻译文学》中,根据罗什改“天见人, 人见天”一句译文为“人天交接, 两得相见”, 认为罗什反对直译。并说: “他的译本所以能流传一千五百年, 成为此土的‘名著’, 也正是因为他不但能译得不错, 并且能译成中国话。”这说明他译经的长处是在于语工。
4、《金刚经》之所以广为流传，与禅宗六祖慧能不无关系，昔日六祖因“应无所住，而生其心”一语顿悟。自慧能祖师开始，禅宗也以《金刚经》印证佛子所悟是真是假。常常诵读《金刚经》，能够触发众生的般若智慧，它如同金刚一般坚固，破除一切颠倒妄想。
5、《金刚经》是早期大乘佛教经典，属于《大般若经》的第九会，是宣说般若空义的代表作之一。中国依鸠摩罗什译本为流行本，一般所说的《金刚经》都指罗什所译的《金刚般若波罗密经》;科判则依昭明太子的三十二分法。《金刚经》古来依无著和世亲的论释为中心被理解，尔后由三论、天台、华严、法相、禅、真言等各宗的观点加以理解和发展。
6、有经典中短的是《般若心经》，只有两百六十二个字，却是《大般若经》的心要。
7、《随念三宝经》是著名译经大师法尊法师1962年4月22日从藏文大藏经中译出。译者在《序言》中说：“凡是佛陀的弟子，当随时忆念三宝功德，培养自己对三宝的虔诚信敬心。”由忆念三宝功德“生善法欲、起精进行故，行者也能如实学习佛陀断除一切过失、证得一切功德，是谓发菩提心，行菩萨道。忆念三宝功德是佛弟子纯洁信仰、修学佛法的基本法门。”序言中还说到此经在藏传佛教中是僧众每天进食前必诵的经典。可见此经重要性的一斑。我们把这部经列在十经之首，其用意即在提醒佛弟子随时忆念三宝的功德，策励自己不断地增强信心，为上求下化而精进修学。
8、在五时教判中，属于法华、涅盘之后一时。因经中宣讲内容至高无上，明示不分贫富贵贱、人人皆可成佛，所以《法华经》也誉为「经中之王」。
9、佛教经典。亦称《小无量寿经》，简称《小经》。与《无量寿经》、《观无量寿经》合称净土三经。一般认为在1~2世纪印度贵霜王朝时期已流行于犍陀罗地区。
10、著名佛教经典，可说是一部佛教修行大全。佛在本经中，几乎全都说到了!而且讲得十分透彻、明白;并且也指出各种对治之方。因此，本经更是修行不可缺少的一部宝典。
11、佛教典籍按照不同的标准，可以有许多种不同的分类。其中重要的就是按照其所载内容来分类，这样可分为三种，即经、律、论。
12、《楞严经》是佛教上的一部极重要的大经，可说是一部佛教修行大全。因为此经在内容上，包含了显密性相各方面重要的道理;在宗派上则横跨禅净密律，均衡发挥，各得其所;在修行的次第上，则更是充实、圆满:举凡发心、解、行、证、悟，皆详尽剖析开示--从教令正发心起，经循循善诱的破惑、见真(明心见性)、依性起修(设坛结界、于实际上起正修行)，并详细开示了一切凡圣境界(二十五圣圆通、三界七趣众生)，令于圣境起企慕、而于凡外得知解，从而不受迷惑、不入岔道;又详述六十位修证(三渐次、干慧地、十信、十住、十行、十回向、四加行、十地、等觉、妙觉)令行者于菩提道上知所趣向;后更广开示五阴魔境，及其破除之法，俾于菩提道上能克服魔怨留难，所修圆满成就。
13、《六祖坛经》是禅宗六祖慧能大师开示、门人法海结集整理的一部禅门圣经。六祖大师把艰深的法义及其自身的深入体悟，用极浅白的语言，宣示大众，令各开悟。
14、佛陀入灭之时，甚至嘱托地藏菩萨代为宣化，成为娑婆世界的“代理”教主。常读《地藏经》，能够让我们深信因果，懂得孝敬父母师长，确立佛法正知见。
15、《维摩诘经》是大乘佛教的早期经典之此经的主人公是维摩诘居士。很多佛经的主人公，要么是佛，要么是僧，唯有此经乃居士所说。
16、现代人业障深重，修行不易，如果难以向上追求，那么首先要避免，向下堕落遭苦，这时，就好多读《地藏经》了。
17、《妙法莲华经》说一乘圆教，表清净了义，究竟圆满，微妙无上。《法华经》是佛陀释迦牟尼晚年所说教法，属于开权显实的圆融教法，大小无异，显密圆融，显示人人皆可成佛之一乘了义。
18、《善生经》是一部宣示学佛以提升人伦道德、实践人乘善法为根本的经典。佛法约可分五乘：人乘法，天乘法，声闻乘法，缘觉乘法，菩萨乘法。人乘法以五戒十善为根本，能修中品十善即得人身，依此善行以保持人格，并使来世不失人身。佛陀应化在人间，所以佛陀说法教化的对象是以人类为根本，佛初成道时即先为提谓长者等说五戒十善等人乘善法。人乘善法上可通于天乘，进而可为声闻、缘觉、菩萨等出世善法的基础。我们学佛的人首先必须把尽职尽责地做人作为修行的起点。假使一个在家修行的佛教徒不能对家庭、社会尽到自己基本的责任和义务，那就不是一个合格的在家信徒。
19、本事：是叙述佛陀及佛弟子过去世的因缘事迹。
20、 《诗经》是中国古代诗歌开端，早的一部诗歌总集，原称“诗”或“诗三百”，收集了西周初年至春秋中叶(前11世纪至前6世纪)的诗歌，共305篇，其中6篇为笙诗，即只有标题，没有内容，称为笙诗六篇(南陔、白华、华黍、由康、崇伍、由仪)，反映了周初至周晚期约五百年间的社会面貌。
21、《楞严经》是佛教上的一部极重要的大经，可说是一部佛教修行大全。因为此经在内容上，包含了显密性相各方面重要的道理;在宗派上则横跨禅净密律，均衡发挥，各得其所;在修行的次第上，则更是充实、圆满:举凡发心、解、行、证、悟，皆详尽剖析开示--从教令正发心起，经循循善诱的破惑、见真(明心见性)、依性起修(设坛结界、于实际上起正修行)，并详细开示了一切凡圣境界(二十五圣圆通、三界七趣众生)，令于圣境起企慕、而于凡外得知解，从而不受迷惑、不入岔道;又详述六十位修证(三渐次、干慧地、十信、十住、十行、十回向、四加行、十地、等觉、妙觉)令行者于菩提道上知所趣向;后更广开示五阴魔境，及其破除之法，俾于菩提道上能克服魔怨留难，所修圆满成就.
22、《阿弥陀经》，也称为《小无量寿经》，或者《小经》，这部经书是世尊在祇树给孤独园里，给诸佛菩萨介绍西方极乐世界，说那里有位佛叫阿弥陀佛，可以接引念佛人往生极乐。
23、按照所使用的语言文字的不同来分类，可以分为汉文大藏经、蒙文大藏经、藏文大藏经、日文大藏经、巴利文大藏经等。但现存佛教大藏经中比较成系统和影响比较大的主要有三大类，即巴利文大藏经、汉文大藏经、藏文大藏经。
24、千钧一发之际，文殊菩萨携“楞严咒”赶到，助阿难摧破妄想狂执。阿难回到精舍，为过去只重多闻，忽略实修而惭愧，于是在佛前请法，询问十方诸佛菩萨究竟是如何修行的。由此一问，就诞生了整部《楞严经》。
25、多读佛经可以使我们自己向善，人生的目的、学佛的目的、修行的目的,都可以在读习佛经中参悟得出。今天就让为们一起来欣赏这十部经典的佛经。希望大家欣赏后，能够有所收获，并能够潜心修习。
26、《阿弥陀经》是释迦牟尼佛在憍萨罗国舍卫城的南方祇园精舍，与长老舍利弗等十六位大弟子及文殊等大菩萨以及诸多佛弟子而说的经典。《阿弥陀经》主要内容有三个方面:首先详细地介绍西方极乐世界，依报世界和正报世界种种殊胜，令众生生起信心，信仰念佛净土法门。佛告诉舍利弗尊者，在我们这个世界的西方，经过十万亿诸佛国土，那里有一个世界，叫做极乐，那个世界里面，有佛名阿弥陀佛。现在正在说法，普度众生。这个世界的环境，有七重栏楯、七重罗网、七重行树、七宝池、八功德水、四色莲华、七宝楼阁、黄金为地都是七宝做成。风吹罗网，常作天乐，众鸟齐鸣，皆演法音，众生闻是音已，皆生念佛念法念僧之心。又说:微风吹动，行树罗网，出微妙音，譬如百千种乐，同时俱作，闻是音者，自然皆生念佛、念法、念僧之心。
27、《楞严经》是佛教的一部极为重要的经典。在《法灭尽经》上说：末法时代，《楞严经》先灭，其余的经典跟着就灭了。
28、《法华经》此经被称为‘成佛的妙法’，经中有原文称此经为‘经中第一’，可见其重要性。此经也比较长，有28品，但也是比较容易读的。需要注意的是：此经中佛理至深，读此经前读者一定要对佛陀有的信心，否则如读了又不信，乃至谤经，反而可能遭大恶报，不如不读。
29、佛教经典。简称《观经》。与《阿弥陀经》、《无量寿经》合称净土三部经。宋畺良耶舍译。另有异译一种，已佚。此经进一步发挥了《无量寿经》的净土思想，叙述释迦牟尼佛应韦提希夫人之请，在频婆娑罗宫为信众讲述观想阿弥陀佛的身相和极乐净土庄严的十六种观想方法(十六观)。
30、若有本经住世，则正法得住持世间，佛弟子修行有所依持，邪魔即不能得逞。然而本经若灭，魔力则无有能制者。佛弟子要趁此经典尚在之良机，于菩提道深种善根因缘，速修无上。
31、讽颂：又称孤起颂，全部以偈颂来记载佛陀的教法，因非重述长行，故称孤起颂。
32、《阿弥陀经》也称作《小无量寿经》，简称《小经》，和《无量寿经》、《观无量寿经》合称为净土三经。《阿弥陀经》是佛陀在祇园精舍，与长老舍利弗等十六位大弟子及文殊等大菩萨等弟子而说的经典。此经说无量寿佛的因地修行，果满成佛，国土庄严，摄受十方念佛众生往生彼国等事。
33、这本经书，虽然讲得博大精深，却相对易读，是佛学中重要的一部经典，几乎所有佛学弟子都可倒背如流。
34、如楞严经不灭，正法时代就现前。楞严经包括：序分、三番破识、十番显见、剖妄出真、会通四科、圆彰七大、审除细惑、从根解结、二十五圣圆通章、四种清净明诲、楞严神咒、十二类生、历位修证、七趣、五十阴魔。
35、《观无量寿经》简称《观经》。与《阿弥陀经》、《无量寿经》合称净土三部经。《观无量寿经》经文并不长，但由于缺乏一条清晰的脉络，所以难以窥其堂奥。该经叙述了佛陀接受韦提希夫人的邀请，在频婆娑罗宫为信众讲述观想阿弥陀佛的身相和极乐世界的美好景象，以及极乐净土庄严的十六种观想方法。
36、《般若波罗蜜多心经》，又称《摩诃般若波罗蜜多心经》，简称《般若心经》或《心经》，是般若经系列中一部言简义丰、博大精深、提纲挈领、极为重要的经典，为大乘佛教出家及在家佛教徒日常背诵的佛经。现以唐代三藏法师玄奘译本为流行。
37、1988年以来，本人先后为京、津、冀、豫、鲁等地的数千在家信徒传授三皈五戒。通过这些活动，尤其感到选编一部适合在家佛教徒阅读诵持的经典的重要性和迫切性。
38、《金刚般若波罗蜜经》是大乘佛教的重要经典。全称《能断金刚般若波罗蜜多经》(vajracchedikāprajñāpāramitā梵文释义：以能断金刚的智慧到彼岸)，简称《金刚经》。后秦鸠摩罗什翻译的《金刚般若波罗蜜经》法本是早也流传广的译本。
39、 《善生经》是一部宣示学佛以提升人伦道德、实践人乘善法为根本的经典。佛法约可分五乘：人乘法，天乘法，声闻乘法，缘觉乘法，菩萨乘法。人乘法以五戒十善为根本，能修中品十善即得人身，依此善行以保持人格，并使来世不失人身。
40、《阿弥陀经》、《无量寿经》、《观无量寿经》
41、前面经典多是讲修行、开智慧、教人成佛的，如果你要修行成佛，那当然要看上面的三大：经中之王，如果你要消灾、免祸、求福、避免遭三恶道苦，那么首选《地藏经》。
42、此经是释迦牟尼成佛后首先讲的第一部经，适合的也是大根器的人。释迦牟尼初成佛时，犹如太阳刚升出来，光芒照耀高山，所讲的《华严经》下面中小根器的人尚听不见，或者听见了也等于没听见;到了后讲《妙法莲华经》的时候，又似太阳快落山了，照的又是山顶上的人;相对而言《楞严经》、《金刚经》、《心经》等则是如日当空，可照遍全人。《华严经》很长，比《妙法莲华经》、《楞严经》都长，可看其中有名的几品，比如普贤菩萨行愿品、文殊菩萨净行品等。
43、佛教经典，浩瀚如海，博大精深，就算我们用一生的时间，也无法全部读完，所以我们只有选择性的去学习，此十三部佛经，适合初期来阅读，在此基础上，再去选择其他经典阅读，必能受益无穷。感恩阅读与分享。
44、《法华经》全名《大乘妙法莲华经经》，它是释迦牟尼佛在王舍城外灵鹫山上所说的大乘经典。此经主要讲述“佛乘”的道理，即一切教法，不论大乘小乘，后都归于一佛乘，别无他乘。正如经文中所说，诸佛以一大事因缘，故出现于世，即令众生开示悟入佛之知见。
45、因缘，记载见佛闻法，或佛说法教化之因缘，如诸经之序品。因缘是有关该经在什么情况下，为解决什么问题，对什么人而说的等等记述，属于交代背景、主题、性质、目的等内容。
46、参考资料：佛经—百度百科 《般若波罗蜜多心经》—百度百科
47、本经系如来成道后之第二个七日，于菩提树下为文殊、普贤等上位菩萨所宣说之自内证法门，此一华严经教乃教法中之根本法轮，故称‘称性本教’。又因本教法属顿教法门，故亦称初顿华严。
